La niebla de la tristeza cubre a Hualin. Respirar y comprender es el único tesoro.

Explicación del significado: La triste niebla se ha extendido por toda la bulliciosa superficie, pero Baoyu es el único que puede respirar y sentir este sutil cambio.

"La niebla de la tristeza cubre Hualin, y sólo el precioso jade se puede entender con la respiración"? ¿Seleccionado de "Una breve historia de las novelas chinas"?

Fuente: De "Una breve historia de las novelas chinas" de Lu Xun "El capítulo veinticuatro de" Novelas de amor humano de la dinastía Qing ".

Las novelas humanas son una gran familia en el mundo artístico de la novela china. Fue Lu Xun quien estableció el concepto literario de novelas de amor humano.

Dijo: Cuando las novelas sobre dioses y demonios se hicieron populares, también surgieron aquellas que narraban los asuntos humanos. Los materiales eran similares a las novelas "Yin Zi'er" sobre personas de la dinastía Song. karma y retribución, en lugar de hablar de cosas milagrosas, también describe el estado del mundo y ve sus condiciones de frío y calor, por lo que también puede llamarse una "carta de amor del mundo" (la novela de amor humano de la dinastía Qing es). el sueño de las mansiones rojas).

Información ampliada:

⑴El autor no sitúa la creación novedosa fuera del entorno social y cultural, sino que la considera como un producto de la realidad social y la cultura ideológica en una determinada etapa histórica, por lo que "Resumen histórico" En lugar de observar y estudiar las novelas chinas antiguas de forma aislada, prestó atención temprana a la relación entre las novelas y los antecedentes sociales y políticos, las tendencias ideológicas y culturales, así como las costumbres y hábitos sociales, y Hizo un análisis sociológico y sociológico del desarrollo de la historia de la interpretación cultural de las novelas chinas. Por ejemplo, el autor del séptimo capítulo ha desarrollado a partir de la costumbre social de las dinastías Wei y Jin que "la corriente académica de finales de la dinastía Han se ha centrado en la categoría, y el éxito o el fracaso de la reputación depende de unas pocas palabras". a las costumbres sociales de las dinastías Wei y Jin, donde "hablar de las propias pertenencias es misterioso y el comportamiento es muy escaso", del budismo de la época prevaleció el pensamiento de Lao-Zhuang, y finalmente se formó la moda de charlar entre los literatos. , para ilustrar el trasfondo social e ideológico sobre el que se produjeron las novelas de los pueblos Wei y Jin.

Por ejemplo, en el Capítulo 8, al discutir las razones de la prosperidad de las leyendas en la dinastía Tang, se puede señalar que el examen en ese momento se centró en "documentos en ejecución", y algunos eruditos incluso Incluyó novelas en los periódicos en circulación para mostrar sus talentos históricos, escritura poética y discusión sobre costumbres sociales de múltiples talentos. Por ejemplo, el capítulo 12 analiza el auge de la escritura en la dinastía Song y enfatiza el análisis en relación con la economía urbana de "los bienes comunes y las cosas son prósperas" y el desarrollo de la literatura y el arte ciudadanos con "muchas cosas de entretenimiento".

Otro ejemplo es el Capítulo 16, que analiza que la popularidad de las novelas sobre dioses y demonios a mediados de la dinastía Ming estaba estrechamente relacionada con el respeto generalizado por el taoísmo en la sociedad de esa época. Todo esto, etc., puede proporcionar una idea de la amplia visión académica y los magníficos logros teóricos del autor.

⑵ El autor concede gran importancia a la originalidad artística y toma la innovación artística como un criterio importante para evaluar el nivel de las novelas del pasado.

Dijo en "Memoria de la exposición de grabado soviético": "La confianza y la imitación nunca pueden producir arte verdadero". De hecho, la evaluación del autor de la novela también es la misma, por lo que sigue el "Resumen histórico". "Esas imitaciones, todo tipo de secuelas sin ideas nuevas" fueron severamente criticadas. Por ejemplo, algunas secuelas de "Shishuoxinyu" fueron criticadas: "Recopilar noticias antiguas no es nada nuevo y describir los acontecimientos actuales es demasiado pretencioso. "

También criticó las más de diez secuelas de "Un sueño de mansiones rojas". Sin embargo, el autor sigue siendo positivo sobre las secuelas con nuevas ideas en la creación artística, como la reseña de "Viaje a West", la secuela de "Journey to the West", dijo: "Sólo sus creaciones y palabras son ricas y coloridas, a veces ilusorias, extrañas y repentinas, a veces sorprendentes, a veces humorísticas y, a menudo, muy hermosas, pero no es algo que Se puede esperar de un artista simultáneo."

En el capítulo duodécimo "La historia de la dinastía Song", el autor atribuye la disminución de las leyendas en la dinastía Song a la falta de originalidad artística. Esto es lo que él llama "los literatos de la dinastía Song eran excéntricos, sencillos y carentes de brillantez literaria, y de sus leyendas, y se apoyaban más en el pasado y evitaban las noticias recientes, imitando el pasado y lejos de él, y mucho menos siendo originales". p>

Enciclopedia Baidu: una breve historia de las novelas chinas