Dunhuang——Nacido para ser una leyenda (2)
En la tercera década del siglo VII, Eurasia estaba experimentando un auge religioso sin precedentes.
El cristianismo se extendió desde su lugar de nacimiento en Jerusalén hasta los confines de Europa. El Islam fundado por Mahoma se originó en La Meca y floreció en el Medio Oriente, que se originó en el norte de la India y ha evolucionado a lo largo de miles de años. Desde el período de los Dieciséis Reinos, el budismo se ha extendido por las regiones occidentales y China central.
Hay muchos budistas en las Llanuras Centrales, pero las traducciones son confusas, complicadas y desorganizadas. Una generación del eminente monje Xuanzang viajó miles de kilómetros al oeste en busca de sánscrito, con la esperanza de aclarar la fuente del budismo. Cruzó la cuenca del Tarim desde Chang'an, Dunhuang, Turpan y Kuqa hasta Samarcanda, cruzó la meseta Qinghai-Tíbet desde Xinvcheng hasta Nalanda y finalmente llegó a Tianzhu.
En el año 645 d.C., después de más de veinte años, los Dieciséis Reinos de Tangping y Wuhu resolvieron el caos al final de la dinastía Sui. El país era rico y la gente fuerte, y los monjes eminentes regresaron. .
El Sutra Dayun es uno de los muchos clásicos recuperados por Xuanzang. En él, Wu Zetian usó el término "niña pura" para generar impulso para que el Buda Maitreya se convirtiera en emperador, usando la palabra "qi" como su nombre. Durante el período Wuhou, la cultura budista de Dunhuang alcanzó nuevamente su apogeo y el budismo se estableció como una religión ortodoxa y se extendió a Japón y Corea. Hasta la muerte de Wuhou, el budismo todavía estaba en ascenso en Dunhuang.