Apreciación de las obras de Confesiones

El tema de "Confesiones": Arrepiéntete de los pecados que has cometido.

El primer capítulo de "Confesiones" muestra un poder impactante: este es el único retrato en el mundo que tal vez nunca más se vuelva a ver, completamente basado en la verdadera apariencia y todos los hechos. No importa quién seas, siempre que "mi" destino o "mi" confianza te conviertan en el juez de este libro, entonces "yo" confiaré en tu compasión y todos tus esfuerzos por "mi" sufrimiento. Humanidad, os imploro que no borréis esta obra útil y única, que puede servir como primer material de referencia para el estudio del hombre, ciencia que sin duda está aún por crear y que tampoco queréis haceros cargo de "mi" muerte; La reputación de este libro ha enterrado este único registro confiable de "mi" carácter que no ha sido distorsionado por el enemigo. Finalmente, incluso si alguna vez fuiste un enemigo jurado de "mí", por favor no tengas ninguna hostilidad hacia los restos de "mí" y no persistas en tu comportamiento cruel e injusto hasta que tú y "yo" ya no exista un momento en el que puedes vivir de tal manera que al menos puedas mostrar nobleza una vez, es decir, cuando podrías haber tomado represalias con saña, mostraste magnanimidad si, por ejemplo, dañaste a alguien que nunca ha dañado o no dañará a otros, también puede ser así; llamarse palabras de venganza. ——Jean-Jacques Rousseau

Ante todo tipo de condenas y calumnias, calumnias e incomprensiones, Rousseau se creía más noble, puro, honesto y natural que los caballeros y caballeros que lo perseguían y atacaban. planteó un valiente desafío a la sociedad de su tiempo: "No importa cuándo suene la trompeta del Juicio Final. 'Me' atrevo a tomar este libro y caminar frente al juez supremo, y decir con valentía en voz alta: ¡Por favor, mire! Esto Eso es lo que 'yo' hice, esto es lo que 'yo' pensé, yo era ese tipo de persona en ese momento. ¡Por favor, llama a esos innumerables seres sintientes para que vengan a "mí" y déjales escuchar "mi" confesión! cada uno de ellos revela su alma con la misma sinceridad ante tu trono, y mira quién se atreve a decirte: 'Yo' soy mejor que esta persona."

La sociedad aristocrática en el siglo XVIII. Había una tendencia a la lascivia, y Rousseau trazó una línea clara con ese tipo de vida de placer sensual y descarada. Aprecia a las mujeres como una especie de belleza, como un objeto de ternura, no como un objeto con el que jugar y poseer. También expresó una nueva comprensión del amor. Abogó por emociones sinceras y profundas entre hombres y mujeres, prestando especial atención a la nobleza y pureza de los sentimientos. Creía que la relación entre ellos debería ser así: "No se basa en la lujuria. , género, edad, apariencia, pero basado en todo lo que hace humanos al ser humano, todo lo que nunca puede perderse excepto por la muerte." En otras palabras, debe contener todas las cosas bellas y nobles del ser humano. Lo que persigue en la vida es una especie de ternura profunda y duradera que va más allá del utilitarismo y la sensualidad, a veces incluso casi inocente, pura y transparente. Cuando está enamorado, sus sentimientos son ricos y apasionados, y al mismo tiempo. Mantiene el amor y el respeto por la otra persona y es considerado. Él y la señora Warren vivieron una vida amorosa pura durante mucho tiempo. Ese tipo de sinceridad era difícil de ver en la vida social del siglo XVIII. ¡Su encuentro con la señorita Graffenli y la señorita Galley fue tan infantil y exudaba una encantadora atmósfera juvenil! ¡La relación entre él y la señora Basile fue tan cálida e impecable! Hizo un largo viaje con la joven Mercerai y siempre "se sentó tranquilo". A veces se convertía en esclavo de la lujuria y jugaba para la ocasión, pero pronto abandonó este juego por sentido moral.

Rousseau decía mentiras, engañaba, abusaba de mujeres, robaba cosas e incluso tenía la costumbre de robar. Se arrepintió con gran pesar de haber echado la culpa a la doncella Marion después de un robo, causándole su desgracia, y de haber abandonado despreciablemente a su amigo Le Maitre, que más lo necesitaba en el momento crítico para poder ganarse la vida. Traicionó su fe protestante y se convirtió al catolicismo.

En Rousseau hay sublimidad y belleza, así como despreciabilidad y fealdad, fuerza y ​​fortaleza, así como debilidad y cobardía, sencillez y sinceridad, así como engaño, belleza espiritual y moral, y algún tipo de del mercado y hábitos deshonestos. De todos modos. Este no es un retrato pintado para disfrutar de la gloria de la historia, sino un individuo vivo y complejo.

Rousseau persiguió la verdad absoluta y expuso plenamente sus defectos y errores. La motivación e intención más directa fue obviamente elaborar su famosa filosofía: la naturaleza humana es inherentemente buena, pero el entorno social pecaminoso hace que las personas se vuelvan malas.

Contó su propia historia diciendo que era "bondadoso" y que su entorno familiar estaba lleno de ternura. Antiguos personajes históricos le dieron pensamientos elevados: "'Yo' podría haber seguido mi propio carácter, y en 'mi' religión, 'mi'. 'ciudad natal, 'yo' podré pasar mi vida tranquila y cómodamente entre 'mi' familia, 'mis' amigos, en el trabajo que 'me' gusta, y en la comunicación satisfactoria. Un buen cristiano, un buen ciudadano, un buen padre, un buen amigo y un buen trabajador." Sin embargo, el mal ambiente social y la desigualdad de las relaciones entre las personas también lo han infectado, e incluso aquí. En mis últimos años, cuando escribí mi autobiografía, todavía tenía tanta muchos arrepentimientos desgarradores.

Rousseau señaló específicamente el daño de la desigualdad social, y trató de revelar la destrucción y distorsión de la naturaleza humana causada por la desigualdad a través de su propia experiencia. Fue el trato desigual e injusto que encontró, y fue la "tiranía y tiranía" del "hombre fuerte" lo que "destruyó 'mi' carácter gentil, afectuoso, inocente y vivaz" y "me contaminó" con algunos malos hábitos. que odio, como mentir, la pereza, robar, etc." En términos de robo, son las consecuencias de la desigualdad social según Rousseau.

Rousseau fue golpeado a menudo después de que se descubrió su pequeño hurto. "Poco a poco ya no le importaba que lo golpearan" e incluso "pensó que era una forma de compensar el delito de robo, por lo que 'yo' seguí robando". "Yo" pensé para mis adentros que tratarme a "mí" como a un ladrón equivaldría a reconocerme a "mí" como un ladrón". Cuando Rousseau analizó los males de la desigualdad a través de su propia experiencia, utilizó el mismo método para revelar el efecto corrosivo del dinero. “'No sólo nunca he valorado el dinero tanto como el mundo, sino que ni siquiera lo he considerado como algo muy conveniente', y creo que el dinero es 'la fuente de problemas'. Sin embargo, el papel del dinero le obligó a considerarlo como "una herramienta para mantener la libertad" y le hizo "tener miedo de quedarse sin dinero". Esto creó en Rousseau un hábito tan contradictorio: "El miedo al dinero", una combinación de extremos. tacañería y desprecio incomparable”.

Por lo tanto, Rousseau una vez "robó siete propiedades inmobiliarias y diez sueldos" y de vez en cuando tenía algunos pensamientos despreciables sobre el dinero, como ver a la señora Warren despilfarrando dinero y en peligro de quiebra, quería. construir en secreto su propio "pequeño tesoro", pero cuando vio que era inútil, cambió su enfoque: "Es como un perro que sale del matadero. Como no puede quedarse con el trozo de carne, podría "También me quitaré 'mi' propio trozo de carne". De aquí que, además del típico autoanálisis cruel y despiadado de Rousseau, hay también un pensamiento dialéctico muy destacado sobre la relación entre el entorno social y el mal humano. . Aquí, la autocrítica y el arrepentimiento conducen a la condena y acusación de la sociedad, y la exploración del mal en la naturaleza humana se transforma en una crítica social seria. Precisamente porque esta crítica se combina con la dolorosa experiencia y comprensión del propio Rousseau, es más profunda y poderosa.

Rousseau escribió su autobiografía con un estilo franco y no evitó la maldad de la naturaleza humana en él. La razón más fundamental radica en su sistema ideológico. Evidentemente, no considera que revelarse, incluidos sus defectos y sus defectos, sea una forma de tortura, pero se enorgullece de creer que se trata de una iniciativa. En su opinión, el ser humano tiene su propia naturaleza, que incluye todas las exigencias naturales del ser humano, como el anhelo de libertad, la búsqueda del sexo opuesto, la afición a los objetos exquisitos, etc. Así como consideraba el estado primitivo y simple de los primeros pueblos como la hermosa edad de oro de la humanidad, también consideraba todas las exigencias instintivas primitivas de los seres humanos como cosas normales y naturales y las afirmaba plenamente. Incluso a sus ojos, estos requisitos naturales son más normales y razonables que esos hábitos pretenciosos y civilizados. En la filosofía de Rousseau, dado que la gente no puede permanecer indiferente ante objetos exquisitos, en "Confesiones" le dice a los lectores en un tono tranquilo y calmado, casi aislado de la "confesión": "Hasta ahora, 'yo' a veces todavía "robo algo de mis aparatos favoritos", ignorando por completo el principio de "no robar", que se ha convertido en una máxima moral desde el nacimiento de la propiedad privada. Esta es una pista en su sistema ideológico.

Jean-Jacques Rousseau pasó de ser inocente y amable cuando era joven, a ser tratado con rudeza, y su mente se distorsionó y desarrolló malos hábitos como mentir, pereza y robar por estar lleno de confianza; y el respeto por las personas, hasta ser respetado por los amigos, incluso. Se volvió neurótico y lleno de sospechas por todo tipo de calumnias, celos y traiciones, desde estar lleno de amor por la naturaleza, hasta agotarse por diversos traumas desafortunados en su cuerpo y; mente, y no tener tiempo para cuidar la belleza de la naturaleza, de convertirse en un famoso escritor y pensador gracias al trabajo duro, de ser perseguido por fuerzas conservadoras, las obras "Emile" y "New Eloise" fueron quemadas y prohibidas, e incluso la seguridad personal estaba amenazada de muerte; desde estar profundamente apegado a la propia patria hasta ser ideológicamente democrático y progresista. Expulsado, rechazado e incluso buscado por muchos países europeos, incluida su patria, la vida de Rousseau fue una historia impactante de humanidad estrangulada.

Otra pista: es contrario a la teología católica. No considera a las personas como objetos esclavizados por Dios, sino como individuos autónomos. La fuerza motriz de las acciones independientes de las personas son las emociones. Elevó las emociones a una posición importante y creía que "primero vienen los sentimientos, luego el "pensamiento". es "el destino común de la humanidad". Por lo tanto, la expresión sincera de los sentimientos, el uso emocional y la indulgencia emocional son, en su opinión, la expresión simple y natural de la naturaleza humana. Rousseau defendió la libertad absoluta de la individualidad y se opuso a las limitaciones de los credos religiosos y las leyes morales feudales. Declaró con arrogancia que no valía la pena considerar las costumbres, la etiqueta y los prejuicios de esa época. Se describió a sí mismo como tal modelo y promovió su actitud de vida que. Se centra en el individuo, tomando como punto de partida los sentimientos, intereses y voluntades personales, y siguiendo sus caprichos. Estos son el núcleo de sus pensamientos en "Confesiones", y esta es también la razón fundamental por la que se esfuerza por ser fiel a sí mismo, no fingir, y revelarlo todo en su autobiografía. Y por todo esto, su autobiografía se ha convertido naturalmente en el manifiesto más vívido de liberación personal.

La creencia religiosa de Jean-Jacques Rousseau pasó por el proceso del protestantismo, el catolicismo y finalmente cambió al protestantismo. Sin embargo, las enseñanzas esenciales del cristianismo son universales, y el concepto de pecado original es aceptado por los cristianos. cometidos son más difíciles de perdonar debido a la existencia del pecado original, y el remordimiento surge naturalmente en la mente del "pecador" Los cristianos creen que Dios, como imagen omnisciente, juzgará el propio pecado. Por supuesto, la confesión y el arrepentimiento son. Una parte importante de los rituales religiosos, pero el juicio interior similar a la "introspección" también es indispensable. La conciencia del pecado original y del juicio aparecen impresos en las obras de Rousseau. El concepto de "confesión" en sus "Confesiones" tiene sus raíces en el reconocimiento de la conciencia del pecado original y la conciencia del juicio. Tiene una actitud humilde y tolerante hacia su confesión pasada, y tiene autoconciencia. perfección y autoelogio, pero el papel de la religión en la construcción de la obra es incuestionable. El concepto de pecado original en las obras de Rousseau está profundamente oculto bajo el significado de autojustificación, y su concepto del juicio de Dios es más débil que la conciencia del autojuicio. Esto está relacionado con el concepto de libertad e igualdad promovido por la Ilustración.

En todas partes de "Confesiones" se puede ver la exposición despiadada del autor de los crímenes que cometió, abarcando todos los aspectos. Al mismo tiempo, tiene un fuerte sentido de arrepentimiento por estos crímenes y reflexiona sobre la sociedad. , cultura e individuos que produjeron estos crímenes y otras razones, alcanzando un estado armonioso de exposición despiadada, arrepentimiento sincero, análisis penetrante y corrección profética.

Las "Confesiones" de Jean-Jacques Rousseau encarnan "una conciencia confesional autodisciplinada basada en el carácter moral". La benevolencia y la justicia de "Dios" son más débiles que la autoindividualidad bajo las reglas del "auto-autocontrol". disciplina" y el concepto de autojuicio, por lo que es un texto confesional que presta igual atención a la moral y a la religión, y se acerca más a la perfección moral de los conceptos seculares. Escritura social

Las "Confesiones" revelan la realidad social, la atmósfera social, el mundo secular de las personas y la tendencia del desarrollo social, al igual que la revelación de sí mismo, brilla con un toque despiadado. Al mismo tiempo, también defiende la idea de Rousseau de volver a la naturaleza tiene una evidente postura populista.

La escritura social en "Confesiones" tiene dos pistas, explícita y latente. Las pistas obvias son los escritos de Rousseau sobre costumbres sociales, privilegios feudales, sistemas eclesiásticos, salones de París, luchas judiciales, etc. en la era del ascenso y declive de la sociedad feudal, mientras que las pistas subyacentes son las "confesiones" de Rousseau sobre su trayectoria de crecimiento personal allí. Hay pistas sobre las razones sociales por las que las virtudes del bien personal de Cam quedaron empañadas.

Debido a que Rousseau escribe en primera persona, la subjetividad es particularmente fuerte, y la descripción objetiva de las costumbres y la sociedad sólo aparece como un contraste para los sentimientos casuales personales. Por lo tanto, la descripción explícita está salpicada de lo ocupado y. La lamentable vida de la protagonista, aunque la descripción latente es impresionante.

Describió que no tuvo educación formal. Excepto por un breve período de tutoría en su infancia, dependió casi por completo del conocimiento autodidacta, por lo que desarrolló varios malos hábitos mientras vagaba en la sociedad. A lo que aludió en ese momento fue a la falta de educación de los civiles comunes y corrientes. Recordó que adoptó a una niña veneciana de once o doce años, Anzoleta, con el motivo de esconder a una niña en una casa dorada, aunque su conciencia al final se enteró, todavía muestra la miseria del pueblo en aquella época. quién vendió a sus hijos para cortejar a las niñas y cuán graves fueron pisoteados los derechos humanos. Cuando viajó al campo francés, los campesinos que vio tenían miedo de los "recaudadores de impuestos", las "ratas del vino" y otros agentes fiscales exorbitantes. El "odio" es evidente.

Al mismo tiempo, el propósito de la escritura social en "Confesiones" también es muy claro, es decir, la existencia del lado oscuro de la sociedad y la desigualdad en las relaciones entre las personas son los alicientes que llevaron a El exilio de Rousseau durante la mitad de su vida y la distorsión de la naturaleza humana deberían ser considerados responsables de los pecados individuales. La escritura social permite que "Confesiones" evite las deficiencias de expresar resentimiento personal y ser demasiado cohibido, y tiene un cierto sentido de cuidado humanista y crítica social, lo que hace que el trabajo sea más esclarecedor.

Narrativa de trabajo

(1) Narrativa de estilo novela

Los recuerdos involucrados en este tipo de narrativa suelen ser agradables. También refleja mejor los hábitos artísticos de los autores de "New Eloise" y "Emile". El autor los pone bajo la lupa, los considera cuidadosamente y dejan una profunda impresión en los lectores con muchos detalles y análisis. Sin embargo, las personas y cosas mencionadas aquí son completamente inconsistentes con el tiempo real que el autor pasó juntos. Estas personas son sus vecinos, amantes de corta duración y primeros protectores. A los ojos de los forasteros, no son las figuras clave que suelen acompañar al autor en su vida. Pero el autor gastó mucha pluma y tinta para describir esos pequeños eventos del pasado, tratando de expresar el significado eterno. Incluso los timbres de los personajes, los ojos que se cruzan y los pliegues más pequeños de la ropa fueron registrados uno por uno.

En la narrativa de esta categoría intervienen Madame Warren, Madame Basel, Grafenye y Mademoiselle Calais, la cortesana de Venecia, Madame Udeto, etc. El autor destaca las emociones y la amistad con los personajes mencionados anteriormente, y casi cada escena puede convertirse de forma independiente en una mininovela y en un sueño completo. Estas narrativas involucrarán personajes distintivos, escenas dramáticas y atmósfera poética.

1. Imagen de personaje distintiva

Por ejemplo, la Sra. Warren "nació al mismo tiempo que este siglo y ya tiene 28 años. Su encanto sigue ahí, su expresión. Es amable y gentil, sus ojos son Ella tiene una sonrisa angelical, su boca es tan grande como la mía y su cabello blanco grisáceo tiene una rara belleza que la hace lucir radiante cuando lo usa de manera informal. No es un poco alta. En resumen "Hablando de la señora Udeto otra vez". Tiene casi 30 años y no se puede decir que sea muy hermosa. Tiene pecas en la cara, su piel no es delicada y sus ojos están un poco redondos debido a la miopía. Tiene el pelo negro, largo y espeso, naturalmente rizado y que le llega hasta los muslos. Sus movimientos son torpes y elegantes. Su temperamento es sumamente sencillo y entrañable; su alegría, frivolidad e inocencia se combinan a la perfección.

2. Escena dramática

La heroica historia del joven Rousseau y su primo plantando árboles es un ejemplo típico. Dos niños imitaron al señor Lambercier y plantaron un árbol, sin embargo, eligieron el lugar equivocado y el árbol estuvo a punto de morir. Entonces inventaron una zanja para desviar en secreto el agua que usaba para regar los nogales. La historia terminó con el señor Lambercier gritando y su hermana riéndose. El autor no escatima esfuerzos para contar con gran interés la historia de esta broma infantil. Utilizando el comienzo de una obra de teatro para animar a todos a mirar, el recuerdo está escrito como una apasionada hazaña heroica romana: "Ah, lectores que sienten curiosidad por los entresijos del nogal en la plataforma, escúchenme decirles esto. historia terrible. Es una tragedia. Espero que no tiembles tanto como sea posible."

Otro ejemplo, la historia de amor de Rousseau y la señora Warren. El autor comienza esta historia de manera legendaria: "Me dijeron que ella acababa de salir de casa y fue a la iglesia. Ese día era el Domingo de Ramos de 1728. Inmediatamente la perseguí: la vi y esperé. , hablé con ella. Probablemente todavía recuerdo este lugar; desde entonces he derramado muchas lágrimas allí y besado ese lugar.

¿Por qué no puedo rodear este lugar feliz con rejas doradas? ¿Por qué no dejar que gente de todo el mundo venga a adorarlo? "Este pasaje ha circulado durante mucho tiempo y ha calado en los corazones de los lectores franceses. Más tarde, en 1928, para conmemorar el 200 aniversario del encuentro de Rousseau y la señora Warren, se construyó una barandilla dorada en el lugar descrito por Rousseau.

3. Atmósfera poética

La infancia de Rousseau estuvo rodeada de paisajes "suaves y sencillos". El autor pintó un paisaje tranquilo: acompañado por el murmullo de las golondrinas y la cancioncilla de la tía Susan. En la novela, el pequeño Rousseau leía tranquilamente en compañía de su padre. En cuanto a su encuentro con Madame Houdetot, era casi la estación más hermosa del año, bajo la fresca sombra de los árboles, con el canto de los ruiseñores y los cantos de los ruiseñores. Corriente borboteante En el primer tipo de narración de eventos, el autor crea intencionalmente una atmósfera poética y pintoresca, a menudo utilizando la hermosa naturaleza como telón de fondo para comenzar a contar la conmovedora historia que está a punto de suceder. paisaje natural en la obra Fue Rousseau quien comenzó a escribir la novela "Nueva Héloïse", algo poco común en las obras literarias del siglo XVIII. Esta es una de las razones por las que las generaciones posteriores respetaron a Rousseau como el pionero de la literatura romántica. /p >

(2) Narrativa argumentativa

Este tipo de memoria aparece a menudo en narrativas fragmentadas. El autor ya no nos presenta personajes coloridos, sino solo unas pocas palabras. Por el contrario, las personas aquí mencionadas eran muy cercanas al autor y jugaron un papel importante en su vida, especialmente sus viejos amigos, que más tarde se convirtieron en sus enemigos, la camarilla, las fuerzas sociales que lo oprimieron. : Diderot, Grimm, Madame d'Epinay, Auerbach, etc.

Diderot fue una figura de larga data en la juventud de Rousseau; Madame d'Epinay es reconocida como la protectora más importante de Rousseau en su vida. Pasaron quince años desde que se conocieron hasta que se rompió la amistad. Sin embargo, sus imágenes rara vez se mencionan en "Confesiones", también se mencionan en fragmentos y fragmentos. Estas narraciones son vagas y muy diferentes de las coloridas e interesantes descripciones mencionadas en la primera. Categoría Esta parte de la memoria está completamente despojada de color y poesía, en cambio, hay un sinfín de explicaciones, excusas, juramentos y evidencias, lo que hace que el contenido narrativo sea vacío, aburrido y aburrido. En términos de longitud e importancia, el tratamiento artístico críptico del autor hace que esta parte sea menos interesante. La "cadena emocional" expresada parece estar en un área oscura, y el "yo" también está atrapado en las sombras y se esconde intencionalmente. de la narrativa muestra las siguientes características:

1. Personajes borrosos

Sus huellas suelen resaltarse en un tono bajo, apareciendo ligeramente irregulares y borrosas, siempre en la sombra: "Cuando llegué, la conversación terminó. Se reúnen y susurran, pero no sé con quién hablar". Jean-Jacques Rousseau nunca describió directamente sus voces y sonrisas. Siempre aparecían en "conversaciones separadas" y "en un rincón de la calle". Sus secretos "nunca fueron conocidos y maliciosos". En cuanto a Gerard, Rim se olvidó por completo del cuidado de Rousseau durante su enfermedad. desprecio y oposición hacia él.

2. Escenas sin contenido argumental

La apariencia y aparición de este tipo de personajes No existe una trama específica que explique el incidente. El amigo Diderot en el libro es insulso y evita deliberadamente "Conocí a mis amigos de mi amigo el Sr. Roguin, entre los cuales estaba Diderot. Después de eso, habrá muchos lugares para hablar de él. Sin embargo, después del final del capítulo". , Jean-Jacques Rousseau no habló detalladamente de él y de Diderot como se mencionó anteriormente, sino que simplemente dijo: "Aunque volví de Venecia, no los descuidé al hablar de Diderot, ni de mi amigo Roguin, con con quien luego formé un estrecho vínculo, especialmente con mi primer amigo. "En la siguiente narración, la amistad entre Diderot y Rousseau no se explica del todo. El autor parece no tener intención de mencionarla. Siempre la menciona de pasada, y no hay constancia de que plantara árboles con su primo cuando era un niño. La misma trama completa.

3. La atmósfera de la justificación

El segundo tipo de memoria también está privado de la tranquilidad de la belleza natural. justificación. Es común escuchar: “Mis amigos y conocidos me consideran un oso solitario como una oveja”.

Estas quejas persistentes llenan todo el artículo, interrumpiendo el proceso narrativo de vez en cuando y envolviendo esta gran categoría de recuerdos en una niebla gris.

Estas cartas de ida y vuelta interrumpen la fluida narrativa, haciendo que la autobiografía sea menos legible e interesante.

(3) Recuerdos ocultos

Este tipo de recuerdo puede aparecer originalmente en la narrativa del autor, pero está encubierto o incluso oculto por el autor. Un lector casual que no sepa nada sobre el propio Rousseau estará casi completamente ignorante del autor. Y éstas son precisamente las cuestiones que los lectores contemporáneos de Rousseau esperaban que el autor diera explicaciones claras. A partir de aquí podemos confirmar plenamente la forma en que el autor maneja los materiales fácticos. Estas grietas en la selección de materiales son a veces eventos importantes que pueden reflejar plenamente los propios pensamientos y personalidad del autor.

Este escándalo fue expuesto por Voltaire en su folleto "Sentimientos ciudadanos". Como persona involucrada, Rousseau sólo confesó públicamente en una colección de cartas publicadas varios años después. "Confesiones" sólo reveló brevemente el asunto, escribiendo que Teresa estaba embarazada y que él se arrepentía. El intento de ocultar este crimen y la falta de justificación son incompatibles con la promesa del autor de exponerse plenamente al comienzo de su autobiografía. El autor pasa muchas escenas y escribe con una actitud demasiado seria sobre los muchos pequeños errores que cometió, como robar cintas, abandonar a compañeros de viaje y codiciar ropa ajena, todo con palabras precisas y llenas de arrepentimiento. Y estas reflexiones sobre pequeños errores pueden ser como una venda en los ojos que cubre los errores más grandes que cometió.