La intervención literaria y el juego de roles de los intelectuales Una interpretación de "¿Qué es la literatura" de Sartre?
Jean-Paul Sartre (21 de junio de 1905 - 15 de abril de 1980), pensador y escritor francés. Activista político, se negó a aceptar el Premio Nobel de Literatura, estableció un amor contractual con Beauvoir y simpatizó con el comunismo, lo que le valió la máxima reputación.
Sartre nació el 21 de junio de 1905, en una familia adinerada en París, Francia. Su padre, Jean-Baptiste Sartre, era ingeniero naval. Sartre murió en 1 año y 3 meses. A la edad de cuatro años, Sartre sufrió de estrabismo en el ojo derecho debido a un pannus corneal. Esto hace que su apariencia sea algo fea para algunas personas. Su madre era Anne-Marie Sartre (apellido de soltera Schweitzer). Después de la muerte del padre de Sartre, llevó a Sartre a Alsacia y vivió con su abuelo materno, que era profesor de literatura, aunque más tarde rechazó el estilo de vida de la familia de clase alta. de la familia de su abuelo La atmósfera intelectual benefició mucho a Sartre en sus escritos y literatura. Se dice que el título del primer libro que leyó fue "Los sufrimientos de un chino en China".
Sartre asistió por primera vez a la escuela pública Montaigne. A petición de su abuelo, el director le permitió ir directamente al octavo grado (el grado más bajo era la clase preparatoria para el décimo grado), pero pronto fue despedido porque. de su pobre base. Comienza a estudiar en décimo grado. Su abuelo le hizo abandonar la escuela enojado. Pídale al maestro que le enseñe en casa. Esto retrasó varios años la exposición de Sartre a sus pares. A la edad de 10 años, Sartre ingresó en la escuela pública Henri IV de París y luego se trasladó a la escuela pública de La Rochelle. Tres años después, regresó a la escuela Henri IV con su abuelo. Después de estudiar durante 2 años, su familia lo trasladó a la Escuela Luis el Grande. Porque las clases preparatorias de artes liberales de este último pueden ser mejores. Pronto Sartre fue admitido en la Ecole Normale de París para estudiar filosofía. Durante este período, Sartre leyó las principales obras de Descartes, Kant, Platón y otros. Esto tuvo una influencia considerable en él más tarde. Las representaciones teatrales anuales de la Ecole Normale Supérieure de París hicieron que Sartre recuperara su interés por el teatro. y escribió su primera obra de teatro en un acto, "Tendré un buen funeral". Sartre conoció a Simone de Beauvoir, que estudiaba en la Universidad de París, a través de una amistad durante sus años universitarios. Más tarde fue llamada la "compañera de toda la vida" de Sartre. En ese momento, todos se estaban preparando para el examen de calificación de profesores de secundaria.
En 1929, Satsart sirvió en el ejército en un observatorio meteorológico durante un año y medio. En abril de 1931, Sartre fue a La Havre, una ciudad portuaria del norte de Francia, donde enseñó filosofía en escuelas secundarias y escribió novelas y artículos filosóficos.
En 1933, cuando Sartre tenía 28 años, Raymond Aron, que estudiaba fenomenología existencial, le dijo a Sartre: "Hermanito, si eres fenomenólogo, puedes beber un cóctel. Haz un gran escándalo. Sartre palideció de emoción cuando escuchó esto, porque "comprender las cosas y hacer filosofía de ellas basándose en su propio contacto y sentimientos sobre ellas" es lo que Sartre soñaba. Siguiendo los pasos de Aron, se trasladó a Berlín para especializarse en el existencialismo y estudiar la fenomenología de Husserl, lo que le abrió el camino filosófico. En 1934, Sartre escribió el artículo "Sobre la trascendencia del yo" ("Transcendance de l'Ego") en Berlín. En 1936 publicó "L'Imagination" (o "Imagination"), que fue el artículo de Sartre después de sus investigaciones sobre fenomenología.
En 1936, Sartre completó el tercer borrador de una obra literaria sobre el azar. Sartre lo tituló Melancolía, pero el manuscrito fue inicialmente rechazado por el editor. Después de muchas idas y vueltas, con la ayuda de amigos, el editor finalmente aceptó nuevamente la obra. Pero se sugirió cambiar el nombre a "Náuseas". En abril de 1938, Gallimard Verlag publicó Nausea. Aunque no fue un gran éxito, fue bien recibido por la crítica. Algunas personas comparan a Sartre con Kafka. Llámelo el Kafka de Francia. Sartre lo consideró el mejor libro que jamás había escrito desde el punto de vista literario.
Antes de la publicación de la novela "Náuseas", Sartre recibió varias invitaciones de relatos cortos por parte de la editorial, por lo que "El muro", "Erostrata" e "Incómodo" fueron publicados uno tras otro. Tanto "Room" como "Intimacy" también están a punto de finalizar. La editorial Gallimard publicó "La infancia de un propietario de fábrica", "Erostratus", "The Wall" y varias otras novelas publicadas juntas como una colección de novelas "The Wall". Esta colección de novelas fue muy popular. Sartre también empezó a hacerse realmente famoso.
En 1939, Alemania invadió Polonia y Francia y el Reino Unido emitieron órdenes de movilización general. Sartre, acompañado de Porvoor, se reunió en el lugar señalado. Sartre se entrenó primero en Nancy, luego fue enviado a Broumas y se convirtió en soldado meteorológico. Su trabajo consistía en informar a la batería de artillería de la dirección del viento observada. El resto del tiempo lo pasó leyendo y escribiendo. El 21 de junio de 1940, Sartre se trasladó con las tropas a Alsacia y fue capturado por los alemanes en la frontera franco-alemana. Ese día era el cumpleaños número 35 de Sartre. Pocas horas después de la captura de Sartre, entró en vigor un armisticio entre Francia y Alemania. Este tipo de azar y drama absurdo se repite en Sartre. Sartre estuvo inicialmente encarcelado en Baccarat, entre Estrasburgo y Nancy. A mediados de agosto, fueron transportados a un campo de prisioneros de guerra en Trier, Alemania. Mientras estaba en el campo de prisioneros, Sartre leyó "Ser y tiempo" de Martin Heidegger y escribió y organizó la obra "Bariona". Al final, convenció a los oficiales alemanes de que no era un soldado y escapó del campo de prisioneros de guerra alegando que era imposible luchar debido a una enfermedad ocular. Sartre fundó una organización de resistencia después de regresar a París. Se llama "Socialisme et liberté" (Socialisme et liberté). Al principio, Sartre quiso unir fuerzas con otros grupos de resistencia, pero fue rechazado por considerarlo un traidor a Alemania. Sartre disolvió la organización en 1941. Pero después de dos años, Sartre volvió a ganar confianza, se reincorporó a la organización de resistencia y trabajó para "El Correo Francés" y "La Literatura Francesa".
En 1943, Sartre completó y publicó su tratado filosófico "L'tre et le Né ant" (El ser y la nada). Todavía publicado por Gallimard Press. Sartre esperaba plasmar sus muchos años de pensamiento sobre la relación entre el hombre y el mundo en esta monografía filosófica. La escritura se realizó en circunstancias difíciles. Debido a la escasez de carbón y al suministro insuficiente de electricidad, Sartre fue a un café llamado Flo cerca de su residencia y utilizó iluminación de acetileno para escribir. Tras la publicación del libro, causó gran repercusión en la comunidad intelectual. Muchos filósofos profesionales se han centrado en este libro. Sin embargo, "El Ser y la Nada" fue difícil de ser aceptado por las autoridades académicas ortodoxas desde el principio. Sintieron que el libro era demasiado desviado y no podía entrar en los pasillos de la filosofía. Este libro atrajo a un gran número de lectores después de que terminó la guerra en 1945, haciendo del existencialismo la tendencia de pensamiento más influyente en la década de 1950. Este libro también se considera la base del movimiento existencial francés.
Durante la guerra, Sartre también completó el primer y segundo volumen de su novela de varios volúmenes "Les Chemins de la liberté" (Les Chemins de la liberté). El título del libro se fijó originalmente como "El diablo" y el prefacio era: "¡Estamos sufriendo porque somos libres!". Más tarde, el título se cambió a "El camino hacia la libertad". Antes del final de la Segunda Guerra Mundial, se publicaron sucesivamente el primer volumen del libro "La era de la razón" (también traducido como "La era de lo sensible") y el segundo volumen "Delay". La novela refleja el estado de ánimo en Francia en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, pero la atención se centra en el protagonista y su amante controlando su libertad: si ella debe abortar, si él debe casarse con ella. Los dos primeros volúmenes de la novela se publicaron en septiembre de 1945. El tercer volumen, "El corazón", se publicó en 1949. Las connotaciones abiertamente políticas y filosóficas se vuelven más intensas en la tercera película. La secuela de esta novela no tuvo mucho éxito.
Sartre también estaba interesado en crear drama. Antes de eso, sólo había escrito "Bariona" en un campo de prisioneros de guerra. En 1943 Gallimard publicó un guión titulado "Les Mouches" (Las moscas). Este guión fue escrito para despertar el sentido de libertad del pueblo francés y también para la amante de Sartre llamada Olga en ese momento. Olga estaba estudiando actuación en ese momento y esperaba que Sartre le escribiera una obra de teatro. "La Mosca" se basa en una antigua leyenda, pero Sartre transformó la leyenda.
El guión se estrenó por primera vez en junio, tras pasar la censura alemana. La actuación fue bien recibida e hizo famosa a Olga. Pero Alemania descubrió rápidamente el significado de esta obra y poco después dejó de representarla. Sartre se sintió alentado por este éxito y comenzó a concebir un nuevo guión. En 1944 se representó la nueva obra de Sartre "Huis-clos NO EXIT" (también traducida como "La cámara de los secretos"). La obra cuenta sólo con tres actores, todos en escena al mismo tiempo. La trama general es: tres personas, un hombre y dos mujeres, estaban dispuestas en una habitación. Cada uno necesita al otro y cada uno impide que los otros dos dependan el uno del otro. Al final, ninguno logra sus deseos. La actuación fue un gran éxito. La frase de la obra "¡El infierno son los demás!" se ha convertido en una de las citas más famosas de Sartre. Sartre incluso fue invitado a dar una conferencia sobre El Intervalo. Entonces Sartre creó algo de drama. Incluyendo 1946 "Mort san sépulture" (Mort san sépulture, la primera obra de teatro de Sartre en la posguerra) 1946 "La Putain respectueuse" (o "La respetable prostituta" fue adaptada a una película del mismo nombre) 1948 "Dirty Hands" (Les Mains ventas) en 1951 "Le Diable et le Bon Dieu" (al propio Sartre le gustó mucho esta obra), 1953 "Keane" (un recuento de la obra de Alexandre Dumas "El diablo y Dios", adaptación de "En") "Nekrasov" en 1955, "Les Séquestrés d'Altona" (Les Séquestrés d'Altona) en 1959
En términos de novelas biográficas, Sartre completó "Bode" en 1944 "Ryle" (publicada en 1947) se completó en 1949 y "Critique de la raison dialétique" (Critique de la raison dialétique) se publicó en 1952. Este libro fue originalmente un prefacio de un libro de Jean Genet, pero tenía 578 años cuando se completó. historia de los libros).
Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, Sartre editó la revista de reseñas "Les Temps modernes" (Les Temps modernes). Los miembros del consejo editorial incluyen a Beauvoir y Raymond Aron. , Michel Leiris, Merleau-Ponty, Albert. Olivier y Jean Paulan, etc. Entonces a Sartre empezaron a llamarlo existencialista (a Sartre no le gustó este título, pero luego empezó a aceptarlo). Y comenzó a hacerse cada vez más famoso. En octubre de 1945, Sartre pronunció un discurso "Existencialisme est un humanisme" (Existentialisme est un humanisme) en el Modern Club. En su discurso, Sartre aclaró al público algunas opiniones básicas. Señale que la existencia precede a la esencia. . "El existencialismo ateo que represento afirma que si no hay Dios en el mundo, hay al menos una existencia, una existencia que precede a la esencia, una existencia que existe antes de que pueda ser definida por cualquier concepto. Esta existencia son los seres humanos, o Como dijo Heidegger sobre la realidad del hombre, "Sartre citó al escritor ruso Dostoievski diciendo: "Si Dios no existe, cualquier cosa puede suceder". Esto es exactamente lo que existe. Punto de partida. Durante este período, el pensamiento de Sartre sobre la literatura cambió y propuso la idea de "intervención", creyendo que los escritores deben expresar su postura sobre los acontecimientos sociales y políticos contemporáneos a través de sus obras, salvaguardando así la libertad en la vida cotidiana. Y plantear: el lema que debemos escribir para nuestro tiempo. Para aclarar sus puntos de vista de manera más sistemática, Sartre escribió el libro "Qué es la literatura", que se publicó por entregas en seis números de la revista "Modern" en 1947. Sartre intentó demostrar la superioridad de la prosa sobre la poesía y abogó por una literatura práctica que fuera gratuita tanto para el autor como para el lector. Afirma que la responsabilidad de un escritor es dar forma al mundo. En febrero de 1948, Sartre aceptó la invitación para desempeñarse como miembro ejecutivo del Rassemblement démocratique révolutionnaire.
Empiece a "involucrarse" en actividades políticas. Pero pronto surgieron desacuerdos con su líder hutí y se volvieron cada vez más graves. En abril del año siguiente, el propio Sartre convocó una reunión de la Alianza Democrática Revolucionaria, en la que anunció su oposición a los hutíes. En ese momento, la posición política de Sartre estaba entre la izquierda y la derecha, una tercera vía. Por tanto, es atacado por dos lados.
A principios de la década de 1950, Sartre se inclinó gradualmente políticamente hacia el Partido Comunista. Conviértete en un compañero de viaje del Partido Comunista. Sartre se sintió muy estimulado por el arresto del comunista Jacques Duclos en el verano de 1952 y la fallida huelga del 4 de junio. Escribió y publicó "Los comunistas y la paz" en un intento de explicar la relación entre el Partido Comunista y los trabajadores y analizar las causas fundamentales del fracaso de la huelga. El artículo se dividió en tres partes y al final se convirtió en un artículo que alababa al Partido Comunista. Aunque la nueva postura política de Sartre fue aprobada por la mayor parte de la redacción. Pero aun así provocó que algunas personas abandonaran la revista "Modern", incluido Merleau-Ponty.
En 1952, el libro de Albert Camus "El rebelde" supuso su ruptura con Sartre por su defensa de la "resistencia pura", es decir, la oposición a la violencia revolucionaria. (Otra teoría es que Camus se sintió ofendido por un artículo escrito por Jean-Paul Chanson en la revista Modern sobre "El Rebelde". Camus culpó del artículo a Sartre)
En mayo de 1954, Sartre visitó la Unión Soviética por invitación de escritores soviéticos y pronunció un discurso que luego admitió que era una "mentira". En septiembre de 1955, Sartre y Beauvoir fueron invitados a visitar China. Para él, China era un país extraño y en China, salvo algunos expertos en literatura francesa, la gente no sabía casi nada sobre Sartre. El 2 de noviembre, el "People's Daily" de China publicó el artículo de Sartre "Mis sentimientos sobre la nueva China". Sartre también publicó un artículo "China como yo la vi" en el "Observer" francés, hablando de sus sentimientos sobre la nueva China. sentimientos.
Cuando el ejército soviético invadió Hungría en 1956, Sartre condenó al ejército soviético y a los líderes franceses que expresaron su apoyo a la intervención. Y rompió con el Partido Comunista. Pero su inclinación política sigue siendo de izquierda. En 1957, en la edición húngara de la revista "Modern", Sartre escribió "El fantasma de Stalin" para oponerse a la intervención soviética. Pero también creía que la Unión Soviética todavía era un socialismo hecho de carne y hueso. En 1954 Sartre se opuso públicamente a la guerra entre Francia y Argelia. Apoye la publicación secreta "Por la verdad" y la "Declaración sobre el derecho a desobedecer órdenes en la guerra de Argelia" (el contenido principal es que los soldados franceses tienen derecho a desobedecer órdenes y negarse a participar en la guerra de Argelia. Porque el firmante ** *Hay 121 personas, por eso también se le llama "Declaración de los 121 Pueblos") firmada. Al mismo tiempo, también pronunció un discurso en el que "la izquierda debería unirse con el Frente de Liberación Nacional de Argelia". Por ello, fue acusado por las autoridades de ser "perjudicial para la seguridad nacional". A finales de febrero de 1960, Sartre y Beauvoir visitaron Cuba por invitación del editor en jefe del periódico más importante de Cuba, La Revolución. Elogiaron a la Cuba comunista como "una democracia directa" y lamentaron que "esto es una" luna de miel ". ." En agosto de 1960, Sartre y Polvo fueron invitados a visitar Brasil y criticaron directamente a De Gaulle y Malraux en la Universidad de Río de Janeiro, lo que fue muy bien recibido. Pero también hizo que Sartre fuera considerado un traidor y un enemigo de Francia. Los veteranos de guerra marcharon por los Campos Elíseos gritando "Maten a Sartre"; Sartre fue procesado poco después de su regreso a Francia. Pero se quedó solo debido a su influencia. Después de eso, Sartre fue constantemente amenazado de asesinato, pero aun así insistió en su posición y salió personalmente a las calles para participar en marchas y sentadas.
En 1960, Sartre completó la primera parte de su segunda obra filosófica importante "La Crítica de la Razón Dialéctica" (La Crítica de la Razón Dialéctica), "La Teoría del Holismo Práctico". La segunda parte nunca se completó. Sartre creía que la filosofía analizada en este libro fue donde surgió y luego abandonó el propio marxismo. Algunas personas piensan que este es el intento de Sartre de utilizar el existencialismo y el análisis psicológico para analizar la dialéctica marxista y elaborar su viabilidad. Por tanto, Sartre es considerado una figura representativa de una escuela de marxismo.
Pero en sus últimos años, Sartre negó que su libro perteneciera al marxismo, creyendo que sólo se acercaba al marxismo en determinadas áreas. En 1963, la revista "Modern" publicó la novela autobiográfica de Sartre "Les mots" (Les mots). Mucha gente creía que este libro marcaba el regreso de Sartre a la literatura. En este libro, Sartre describió el tiempo que había pasado para él. Escribió este libro porque le debía dinero al editor en ese momento. En 1964, Sartre fue nominado al Premio Nobel de Literatura por "Palabras" y finalmente ganó el premio. Pero Sartre se negó a aceptar el premio alegando que siempre había rechazado los honores oficiales. Pero en su dictado de sus últimos años afirmó que se negaba a aceptar el premio porque jerarquizaba a los escritores y la literatura.
En la década de 1960, Estados Unidos invadió Vietnam y Sartre apoyó firmemente la guerra en Vietnam. y se desempeñó como presidente ejecutivo de un tribunal que juzgó los crímenes de guerra estadounidenses en Vietnam. El presidente honorario del tribunal es Bertrand Russell.
En 1968, cuando la Unión Soviética invadió Checoslovaquia, Sartre pronunció un discurso en el que calificó a los soviéticos de criminales de guerra y cortó por completo los lazos con la Unión Soviética. Sus obras "La mosca" y "Manos sucias", que originalmente sugerían la oposición a la ocupación fascista alemana, se representaron en la República Checa y se convirtieron en el portavoz de la oposición a la ocupación soviética y fueron aplaudidas calurosamente por el pueblo checo. En mayo de 1968, se produjeron disturbios en las universidades francesas, en oposición a la guerra de Vietnam y las reglas de la escuela. Sartre, Beauvoir y otros emitieron declaraciones apoyando las acciones de los estudiantes. y viajar a universidades para pronunciar discursos. Después de la tormenta de mayo, Sartre siguió manteniendo contacto con izquierdistas, participó en periódicos publicados por la izquierda proletaria y salió a las calles a distribuirlos. En 1973, Sartre se desempeñó como editor en jefe de otro periódico de izquierda, Libération (el periódico de izquierda más grande y el tercer diario nacional más grande de Francia).
A principios de la década de 1970, el cuerpo de Sartre comenzó a mostrar algunos síntomas evidentes. En ese momento, estaba escribiendo "El idiota de la familia - Gustave Flaubert". En 1973 Sartre quedó casi completamente ciego. Su vida estuvo a cargo de Polva y su hija adoptiva. Sartre murió el 15 de abril de 1980. Después de la muerte de Sartre, su "compañero de vida" Beauvoir (una figura importante del pensamiento francés, feminista y autora de "El segundo sexo") escribió una memoria de Sartre basada en los últimos 10 años de vida de Sartre y "Adiós". colección de cartas "A Beaver y otros". (Beaver es el apodo de Sartre para Beauvoir)
En la vida cotidiana, a Sartre le gustaba ver películas y escuchar jazz. También escribía a menudo en cafeterías de las calles de París. Mantuvo este hábito durante toda su vida. . Su vida habitual es bohemia. Probé LSD y anfetaminas. A menudo se quedaba con amigos y tenía aventuras con muchas mujeres, muchas de las cuales continuaron recibiendo su apoyo hasta la muerte de Sartre. Pero al mismo tiempo, Sartre nunca rompió la relación con su amante Simone de Beauvoir. El famoso "contrato de dos años" que firmaron entre sí se prorrogó a menudo. Beauvoir y Sartre fueron enterrados juntos en el cementerio de Montparnasse de París. Sartre es una figura central muy conocida entre los intelectuales de la "margen izquierda". Pero más tarde tuvo disputas con muchos de sus viejos amigos, como Raymond Aron, Albert Camus, Arthur Castele y Maurice Merleau-Ponty. Sus activas actividades políticas en la década de 1950 le valieron la reputación de "la conciencia del mundo". Al mismo tiempo, al final Sartre no fue reconocido por la comunidad académica. Fue el primer y único filósofo francés con una reputación tan destacada que nunca enseñó formalmente en una institución de educación superior, excepto en escuelas secundarias.
Las obras de Sartre son representantes de la filosofía “existencialista” (pero él mismo no estaba muy contento de recibir esta “etiqueta”). Otros filósofos existencialistas incluyen a Søren Kierkegaard (también traducido como "Kierkegaard", 1813-55), Friedrich Nietzsche (1844-1900) y Martin · Heidegger (Martin Heidegger, 1889-1976) (Pero el propio Heidegger odiaba a la gente que lo llamaba existencialistas tanto a él como a Sartre). , y dejó claro que los dos no eran lo mismo en absoluto) Albert Camus.
Aunque Kierkegaard era teísta y teólogo y Nietzsche y Sartre eran ateos, los existencialistas enfatizaron cuestiones como la libertad individual, la importancia de la elección, la obligación de asumir la existencia humana real y la vida humana además de las opiniones que los humanos le han dado. son básicamente iguales en el sentido de que no tienen otro significado.