Los orígenes sociales del anarquismo
En la era de la caza prehistórica, los seres humanos vivían principalmente juntos de forma espontánea en forma de familias extensas; no existía el llamado gobierno o país, solo acumulación de riqueza y división del trabajo a pequeña escala, y sí existían. sin leyes ni gobernantes. Los anarquistas sostienen que este período fue un estado de anarquía primitiva.
Algunas personas piensan que el propósito del anarquismo se puede descubrir en las obras de los santos taoístas Laozi y Zhuangzi, tales como "Si lo escuchas, perdonarás al mundo, pero si no lo escuchas "Podrás gobernar el mundo", "Los que roben anzuelos serán castigados, y los que roben el país serán príncipes". Asimismo, las tendencias anarquistas se remontan a las opiniones de los antiguos filósofos griegos como Zenón, el fundador de la filosofía estoica, y Arestipo, quien dijo que los sabios no deberían renunciar a su libertad para gobernar. Los participantes posteriores en movimientos sociales incluyeron los grupos medievales de Hombres Libres (Freien Geistes), Anabautistas, Diggers y Ranters en Inglaterra, todos los cuales también se consideraba que tenían el concepto de anarquismo.
El primer uso de "anarquía" apareció en la obra de Esquilo "Los siete ataques de Tebas" en el año 467 a.C. Entre ellos, Polinices, el hermano de la princesa Antígona, participó en el ataque a Tebas, y el gobernante prohibió el entierro del cuerpo de Polinices como castigo. Antígona se negó públicamente a aceptar la prohibición, diciendo: “Incluso si nadie más viene, lo enterraré yo mismo. y correr el riesgo de enterrar a mi propio hermano. No me avergüenzo de este acto anárquico de desafío contra los gobernantes de la ciudad."
Occidente también considera que la antigua Grecia fue pionera en el anarquismo como filosofía. El filósofo estoico Zenón hizo esta contribución. El intérprete anarquista lo llamó "el mejor de la antigua Grecia". Según el resumen de Kropotkin, Zenón "criticó la omnipotencia, la interferencia y el control del Estado y propuso la importancia de la ley moral individual". Dentro del sistema filosófico griego antiguo, las ideas de anarquía y comunidad libre de Zenón son opuestas a la teoría del gobierno; las expresiones representativas de esta última son la esclavitud, el gobierno y la utopía de Platón. Zenón propuso que las personas tienen el instinto de autodefensa, lo que las hace interesadas en sí mismas y, naturalmente, les da a los humanos otro instinto: la sociabilidad. Como algunos anarquistas modernos, creía que si la gente actuaba por instinto, no habría necesidad de leyes, tribunales o policía, ni templos ni idolatría pública, ni dinero (una economía de donación en lugar de intercambio). A lo largo de los siglos, sólo tenemos un conocimiento fragmentario de las creencias de Zenón a través de citas.
Los anabautistas en la Europa del siglo XVI a menudo son considerados los precursores religiosos del anarquismo moderno. Russell dijo en "Historia de la Filosofía Occidental" que los anabautistas "criticaban todas las leyes. Creían que todas las personas buenas eran guiadas por el Espíritu Santo... Con esta premisa, llegaron al comunismo...". La novela "Q" describe esta actividad y su ideología revolucionaria. En 1548, Etienne de la Boetie escribió Discours de la servitude volontaire (El camino de la obediencia voluntaria), un ensayo que explora la obediencia a los gobernantes. Durante la Guerra Civil Británica en el siglo XVII, Gerrard Winstanley, uno de los excavadores, publicó un panfleto que defendía la propiedad comunal, la organización social y la organización económica basada en pequeñas parcelas de tierra de cultivo. También se considera un precursor del anarquismo moderno.
El primer artículo que afirmó explícitamente que no había gobierno fue "A Defense of Natural Society" (1756) de Edmund Burke. También escribió varios otros artículos de forma anónima, pero afirmó que todos eran satíricos. literatura. No obstante, algunos estudiosos dudan de la afirmación de Burke debido a los elaborados argumentos y la seriedad del artículo. 1793 William Godwin publicó un Comentario sobre la justicia política, en el que expresaba sus puntos de vista sobre una sociedad libre criticando al gobierno. Algunas personas consideran que esta es la primera discusión sobre el anarquismo y llaman a Godwin "el fundador de la filosofía anarquista". Excepto por la asociación espontánea de individuos frente a una agresión externa, Godwin se opuso a cualquier otra cooperación organizada del trabajo individual, creyendo que obstaculizaría las buenas obras. Incluso se opuso a las orquestas. Fue uno de los primeros partidarios del liberalismo, apoyó los derechos de propiedad privada individual y lo definió como un "derecho imperial que da derecho a todos a obtener resultados mediante el trabajo duro".
Sin embargo, el movimiento anarquista no existió hasta este período, y el término "anarquista" todavía era un término negativo utilizado por los girondinos burgueses en la Revolución Francesa para humillar a otras facciones más radicales.