¿Cuál es el primer libro en mi país que recopila clásicos culturales antiguos?
Shang Shu
Shang Shu era originalmente el funcionario a cargo de los documentos y monumentos conmemorativos. No había seis ministerios en la dinastía Sui. En la dinastía Tang, los seis ministerios se identificaban como funcionarios, hogares, rituales, soldados, castigos y trabajadores. Cada ministerio tenía a Shangshu y Shilang como funcionarios principales y adjuntos. Por ejemplo, "La biografía de Zhang Heng": "Envíe una carta para suplicar por los huesos y busque la adoración del ministro". Otro ejemplo es que el gran calígrafo Yan Zhenqing una vez sirvió como ministro del Ministerio de Asuntos Oficiales. el poeta Bai Juyi fue ministro del Ministerio de Castigo y Shi Kefa fue ministro del Ministerio de Guerra.
lt;Shangshugt; también conocido como lt;Shu Jinggt;, es un conjunto de registros históricos antiguos transmitidos antes del Período de los Reinos Combatientes. La mayor parte de lo que se registra en él son comentarios políticos y eventos históricos, y. algunos están publicados. Algunos de los registros registrados por los historiadores en ese momento se basaron en materiales históricos. Debido a que es un libro antiguo, se llama Shangshu (Editor en jefe Zhu Dongrun, Obras literarias chinas seleccionadas de las dinastías pasadas).
《 "Shang Shu" es uno de los clásicos confucianos. Originalmente se llamaba "Shu" y pasó a llamarse "Shang Shu" en la dinastía Han, que significa el libro de la generación anterior. Esta es la primera recopilación de documentos históricos antiguos y algunas obras que rastrean hechos antiguos en mi país. Conserva algunos materiales históricos importantes de las dinastías Shang y Zhou, especialmente de principios de la dinastía Zhou Occidental. Se dice que "Shangshu" fue compilado por Confucio, pero los confucianos posteriores agregaron algunos capítulos. Se conservan 28 capítulos de principios de la dinastía Han occidental. Debido a que fueron copiados en la escritura oficial de la dinastía Han, se les llama "Jinwen Shangshu". También están "Guwen Shangshu" que se dice que fue descubierto en el muro de la residencia de Confucio durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han (ahora sólo quedan los capítulos y algunos textos perdidos) y el pseudo "Guwen Shangshu" presentado por Meiji en la dinastía Jin del Este (16 capítulos más que "Jinwen Shangshu"). La versión "Comentarios sobre los trece clásicos" de "Shangshu" actualmente en uso es la edición combinada de "Jinwen Shangshu" y el pseudo "Guwen Shangshu".
Materiales de referencia
El tercer libro de Shangshu
Autor: Zhu Ziqing
"Shangshu" es la historia registrada más antigua de China. El llamado registro de palabras es en realidad un registro de eventos, pero es sólo una forma especial. Las notas son más indirectas, las notas son más directas. La mayoría de las notas están escritas exactamente como fueron dichas, aunque es necesario recortarlas ligeramente, pero no es necesario pensar demasiado en ellas. Las notas deben transformarse en otros nombres y, además, es difícil adaptarlas, por lo que, naturalmente, requiere mucha más reflexión.
La escritura narrativa china se desarrolló antes que la escritura narrativa. La mayoría de las inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang son preguntas, y solo hay unas pocas palabras que registran eventos. Las inscripciones de bronce de dos semanas también tratan principalmente de registrar palabras. No fue hasta el Período de los Reinos Combatientes que las crónicas lograron avances significativos. El idioma chino antiguo probablemente esté unificado y todo lo que se habla y escribe se puede llamar "ci". Llamamos a los oráculos "ci", y la mayor parte de "Shangshu" es en realidad "ci". Creemos que estas palabras eran el “lenguaje elegante” de la época, que era el mandarín o mandarín de la época. Sin embargo, cuando se transmitió a generaciones posteriores, este tipo de mandarín o mandarín se convirtió en un antiguo dicho de Jiqu Naiya.
"Shangshu" cubre las dinastías Yu, Xia, Shang y Zhou. La mayoría de ellas son órdenes, que son palabras anunciadas al público, y una pequeña parte son palabras dichas por el emperador y sus ministros. También hay algunas crónicas, pero según informes recientes, la mayoría de las crónicas fueron escritas por personas del último período de los Reinos Combatientes y deben leerse por separado. Esas órdenes a menudo se llamaban "juramento" o "gao", y las generaciones posteriores usaron los nombres "juramento" y "gao" para representar esta categoría. Las órdenes normales se llaman "Gao" y las órdenes militares se llaman "Juramento". Las palabras del rey al ministro a menudo se llaman "ming"; las palabras del ministro al rey no parecen tener un nombre específico, y ocasionalmente se llaman "mo"②. Algunas de estas palabras fueron registradas por historiadores contemporáneos y otras fueron contadas por generaciones posteriores de historiadores. Los historiadores contemporáneos pueden confiar en las noticias, pero los historiadores futuros sólo pueden confiar en rumores. Resulta que estas palabras fueron sólo palabras habladas, no una declaración escrita; el registro del historiador estaba destinado a conservarse como un archivo para referencia posterior. Hay muchos archivos antiguos como este, pero quedan muy pocos. Hay un "Prefacio al libro" transmitido durante la dinastía Han, cuyo origen se desconoce. Pudo haber sido escrito por personas entre Zhou y Qin. Algunas personas dicen que Confucio redujo el "Libro" a cien capítulos, y que cada capítulo estaba destinado a explicar su composición. Esto carece de pruebas creíbles. Es cierto que entre los clásicos que Confucio enseñó a sus alumnos estaba "El Libro de los Libros". Es imposible saber cómo era el "Libro" en aquella época. "Libro" originalmente significa registro③; probablemente el llamado "libro" solo se refiere a algunos archivos antiguos que se conservaron en ese momento, esos archivos probablemente estaban en pedazos y no compilados en un libro. Es posible que el libro haya sido escrito en manos del pueblo Han. En ese momento, había menos archivos de este tipo y eran más antiguos y raros. El pueblo Han los compiló y los rebautizó como Shangshu.
Probablemente los eruditos del norte todavía creen más en Ma y Zheng, mientras que los eruditos del sur creen más en Pseudo-Confucio. Cuando la dinastía Sui unificó el mundo, el conocimiento del Sur prevaleció sobre el del Norte, y había cada vez menos seguidores del "Shang Shu" de Ma y Zheng. Durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang, a Kong Yingda y otros se les ordenó compilar los "Cinco clásicos de la justicia" debido a la complejidad de los capítulos y oraciones. En el cuarto año del reinado Yonghui del emperador Gaozong (653 d.C.). fue promulgado en todo el mundo y debe usarse en los exámenes. "Justicia" se convirtió en el libro oficial estándar y, a partir de entonces, los clásicos confucianos se unificaron. El "Shang Shu Zhengyi" utiliza el pseudo "Guwen Shangshu" de Confucio Chuan. Se determinó que el pseudo-Kong era uno, y Ma y Zheng fueron ignorados. Con el paso del tiempo, naturalmente se volvieron incompletos y casi fueron considerados muertos desde la dinastía Song. El falso Confucio "Gu Wenshang Shu" falleció de esta manera durante mil años, hasta principios de la dinastía Qing.
Durante estos mil años, también hubo personas que sospecharon que Confucio transmitió el falso "Guwen Shangshu". Wu Yan de la dinastía Song del Sur fue el primero en atacar. Tenía trece volúmenes de "Shu Pi Zhuan" ⒃, pero es una lástima que ya no se transmita. Zhu Zi también sintió sospechas porque las palabras y oraciones de la "prosa antigua" de Kong Anguo eran completas, fluidas y fáciles de leer. Pero ninguno de ellos parece haber encontrado pruebas concluyentes todavía. Al menos Zhu Xi no estuvo libre de dudas y creencias encontradas; también usó las palabras "corazón humano" y "corazón dao" en el pseudo "Dayu Mo" para explicar los Cuatro Libros y establecer un sistema taoísta. Wu Chengcai de la dinastía Yuan separó categóricamente los textos modernos de Fu Sheng de los textos pseudoantiguos; su "Compilación Shang Shu" sólo anotó los textos modernos y excluyó los textos pseudoantiguos. En la dinastía Ming, Mei Ji escribió "Shangshu Kaoyi", que hizo todo lo posible por excluir los pseudoagujeros y encontró pruebas considerables. Pero aquellos que pueden examinar y determinar estrictamente las dudas y los engaños tienen que esperar a los eruditos de la dinastía Qing. Cabe mencionar aquí tres nombres honorables. El primero es Yan Ruochu a principios de la dinastía Qing, quien escribió "Explicación del antiguo Wen Shangshu", y el segundo es Hui Dong, quien escribió "Un examen del antiguo Wen Shangshu". Los dos libros tienen análisis detallados y pruebas concluyentes. las falsas enseñanzas están completas y la verdad queda expuesta. Pero sería injusto acusar de falsificación a Mei Zhen. El tercero fue Ding Yan a mediados de la dinastía Qing, quien escribió "Shang Shu Yu Lun" y señaló al verdadero pecador Wang Su. El caso público del milenio puede concluirse a partir de ahora. Lo que queda por hacer después de esto es la recopilación y compilación del "Shang Shu" de Fu Sheng escrito por el pueblo Han, y las anotaciones de Ma y Zheng. Se han realizado muchos esfuerzos en este ámbito y los resultados han sido impresionantes, pero lo único que se puede hacer es seguir con el trabajo anterior; El "Shang Shu" de Fu Sheng ha resurgido de la niebla de miles de años y los logros de los maestros de la dinastía Qing son inmortales. Sin embargo, los veintinueve capítulos son definitivamente auténticos y deben leerse por separado. Según las opiniones de personas recientes, la mayor parte del "Libro de Zhou" fue registrado por historiadores en ese momento, y sólo uno o dos capítulos parecían haber sido escritos por personas del Período de los Reinos Combatientes. Todavía es dudoso si "Shang Shu" fue registrado por historiadores en ese momento o por historiadores Zhou. El "Libro de Yu y Xia" probablemente fue escrito por personas de finales del período de los Estados Combatientes, y los historiadores posteriores probablemente sólo registraron el "Juramento de Gan". De esta forma, existe una distinción entre autenticidad y autenticidad en "Jinwen Shangshu".
Notas
① "Yayan" se puede encontrar en "Las Analectas de Confucio·Shuer".
②Las palabras de "Shuowen": "Mo significa planificación".
③Parte del libro de "Shuowen": "Libro, autor".
④"Capítulo Lunheng·Zhengshuo".
⑤ “Fomento del Aprendizaje”.
⑥La "Anotación de registros históricos" de Pei Piao cita a Zhang Yan diciendo: "Fusheng es un lugar famoso", dice "Fushi Stele".
⑦"Capítulo Lunheng·Zhengshuo".
⑧La biografía original de "Hanshu".
⑨ Véase "Tongyi de literatura e historia · Yan Gong" de Zhang Xuecheng.
⑩ "Libro de la biografía Han posterior de Yang Lun".
⑾ "Family Language" lleva el nombre de Kong Anguo y "Kong Congzi" lleva el nombre de Kong Yu.
⑿ La "Nueva Teoría" de Huan Tan tiene el número cincuenta y ocho, y la nota propia de "Hanshu · Yiwenzhi" tiene el número cincuenta y siete.
⒀Vea "Extensiones de la Universidad" de Zhen Dexiu. Los llamados dieciséis caracteres son: "El corazón humano sólo está en peligro, el corazón taoísta es sólo sutil, la esencia es sólo una y el permiso está en el centro". En el pseudo "Dayu Mo", estos son los de Shun. palabras para Yu.
⒁Lo anterior cita la "Traducción moderna de Pan Geng Zhongpian" de Gu Jiegang (el segundo volumen de "Historia antigua").
⒂ “Libro de Jin·Biografía de Xunsong”.
⒃"Explicaciones de Zhizhai Shulu" IV de Chen Zhensun.
⒄Ver "Zhu Xi Yu Lei" 78.
("Clásicos" de Zhu Ziqing, Fudan University Press, 2004.)