Hay poca gente en Japón y mucha gente no está dispuesta a tener hijos. ¿Por qué?

¿Por qué los japoneses son reacios a tener hijos? Esta frase simplemente expresa las aspiraciones del gobierno japonés: el gobierno construye bienestar público, aumenta los subsidios para el cuidado de los niños e incluso proporciona licencia parental para los padres, pidiendo a los hombres que regresen a la familia y hagan las tareas del hogar. El gobierno está trabajando tan duro, ¿por qué no das a luz? ¿Por qué no dar a luz? ¿Por qué no dar a luz?

Ante una pregunta así, la respuesta más sencilla para los japoneses que no quieren tener hijos debería ser dos palabras: "Boca abajo".

"Boca abajo" significa "Problema". , problema, problema."

"A los japoneses se les ha enseñado desde la infancia: no causen problemas a los demás." - Mucha gente en el país conoce esta frase desde hace mucho tiempo. Porque esta frase se cita a menudo repetidamente como una base importante al explicar por qué la seguridad pública de Japón es tan buena. De hecho, hay otra frase después de esta frase. Es decir: "No te provoques problemas".

Basándome en mis muchos años de experiencia de vida personal en Japón, puedo decir con seguridad que un japonés que se atiene al credo de "no te causes problemas" problemas a los demás" por lo general no me gusta causarme problemas a mí mismo.

"No provoques problemas a los demás" y "No te provoques problemas a ti mismo" son el credo de vida completo de un japonés que tiene miedo a los problemas.

Tener un hijo es algo particularmente problemático: no solo te trae problemas a ti, sino que también trae problemas a los demás. Por tanto, no debo nacer. De esta manera no habrá problemas.

Sin embargo, la respuesta anterior es un poco tosca y obviamente insatisfactoria. Entonces, déjame contarte mi humilde opinión en detalle.

En primer lugar, se originó en una sociedad altamente educada.

Japón es un país con un alto nivel educativo. Mientras puedan permitírselo, casi cualquier persona puede ir a la universidad, independientemente de si puede estudiar o no. Hay un dicho muy exagerado que dice así: "Japón ha llegado a una era en la que mientras puedas escribir tu propio nombre, puedes ir a la universidad. Por supuesto, una sociedad con un nivel tan alto de educación es un poco complicada, pero". también significa dos cosas muy realistas: la primera es el aumento de los costos de la educación; la segunda es el retraso en la edad en la que las personas ingresan a la sociedad y se vuelven independientes. El resultado de esta realidad es que los japoneses se casan tarde.

El Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar de Japón proporcionó datos sobre la tasa de matrimonio de Japón desde 1950 hasta 2015 en febrero de 2016: la edad promedio en el primer matrimonio en el Japón moderno es 31,1 años para los hombres y 29,4 años para las mujeres. La edad media de las mujeres que dan a luz a su primer hijo es de 30,6 años. En otras palabras, muchas mujeres japonesas se enfrentan a la realidad de tener hijos mayores de 30 años. Cuanto mayor seas, mayor será el riesgo de fertilidad. Debido a diversas preocupaciones sobre la salud materna e infantil, naturalmente optará por no tener hijos o tener menos hijos.

Ser padre es un disfrute espiritual, pero en realidad implica varios costos que se deben pagar. Por ejemplo, datos de la "Encuesta sobre costos de estudio de los niños" publicada por el Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología en 2014: desde el jardín de infantes hasta la escuela secundaria en 2015, si todos los niños van a escuelas privadas, costará 17,7 millones. yenes; todas las escuelas públicas costarán 5,23 millones de yenes. Esto no incluye gastos de vida diaria, matrícula universitaria, cuotas de escuelas privadas y otros gastos de educación de intereses especiales. En los últimos años, el ingreso anual promedio de los japoneses anunciado por el Servicio de Impuestos Internos de Japón ha oscilado entre 4 millones y 4,2 millones de yenes.

Por lo tanto, aunque el gobierno japonés proporciona un subsidio único de 420.000 yenes por cada niño nacido y ofrece diversos beneficios como subsidios infantiles y atención médica gratuita, si ambas parejas se sienten incómodas con sus recursos financieros, o La situación económica no es optimista, naturalmente optarán por no tener hijos o tener menos hijos.

En segundo lugar, están los cambios de valores provocados por la educación de posguerra.

La "corrección política" de la educación japonesa de antes de la guerra era un nacionalismo basado en la moralidad nacional; la "corrección política" de la educación japonesa de posguerra enfatizaba la democracia y la libertad, defendía el individualismo y respetaba los valores pluralistas. El famoso erudito japonés Horitani Taichi comentó una vez sobre los japoneses que crecieron después de la guerra:

“No adoran al emperador, ni creen en el espíritu tradicional del bushido del antiguo Japón. Adoran el individualismo. Está libre de paternalismo. Se cree que la seguridad es justicia, la violencia es un mal absoluto, el coraje y el coraje son cosa del pasado, la timidez se elogia como 'precaución' y la gentileza se ha convertido en la virtud de un hombre. >

Crecer bajo este tipo de educación. Para los japoneses, la ideología totalitaria basada en el "país" se ha debilitado por completo, mientras que el individualismo basado en el "individuo" se ha amplificado. En otras palabras, la gente generalmente está más preocupada por la libertad y la dignidad de los "individuos" que de "el país".

Los jóvenes generalmente no son conscientes de las preocupaciones del país y no se preocupan por las preocupaciones del gobierno debido a la disminución de la tasa de natalidad en Japón, por lo que trabajarán duro para tener hijos para el país.

Hace dos años, el dios más guapo de Japón, Masaharu Fukuyama, se casó. En ese momento, el secretario jefe del gabinete japonés, Yoshihide Suga, estaba haciendo un programa en Fuji TV. Después de escuchar la noticia, dijo: "¡Genial! Creo que es bueno casarse y tener más hijos y contribuir al país de esta manera. Por lo tanto, esta frase fue considerada como una típica frase "políticamente incorrecta". Las declaraciones circularon ampliamente". en la Internet japonesa, lo que atrajo una ola de ataques de los medios de comunicación a los internautas. Algunos internautas incluso recogieron 10.000 firmas, exigiendo una disculpa pública de Yoshihide Suga. Incluso los compañeros burócratas de la Oficina del Gabinete fruncieron el ceño y dijeron: "Este Yoshihide Suga, ¿por qué fue tan descuidado esta vez?"

Además, surge de los valores pluralistas del Japón moderno.

Érase una vez, la economía de Japón estaba en una etapa de alto crecimiento. El modelo ideal de una familia feliz era: un marido que se iba temprano y regresaba tarde a casa para trabajar duro, una esposa que era virtuosa y. considerado, cuidó de la familia y crió a sus hijos, dos niños inteligentes y encantadores y un niño. Deberían vivir en un pequeño edificio de estilo japonés con patio. El patio está limpio y ordenado, con flores y comidas fragantes por la mañana y por la noche, y el tintineo de un piano al anochecer. Cuando lleguen las vacaciones del fin de semana, llévate a toda la familia de viaje en un coche particular… ¡Qué bonita familia moderna!

Pero una vez, este único valor de la felicidad se rompió. Una pareja enamorada, aunque se ame, puede no querer tener hijos y sólo querer vivir con su gato o su perro: ¿Quién estipula que la felicidad sólo puede darse cuando en casa debe haber risas de niños? Al escuchar el maullido del gato y ver al cachorro rodando por el suelo, ¿no sientes felicidad en todo el cuerpo? La felicidad no es necesariamente la armonía tradicional de tener hijos. Sólo disfrutar de la dulzura del mundo entre dos personas puede ser felicidad, y sólo la arrogancia de una persona puede ser felicidad.

Cuando los valores de una vida feliz son interpretados y puestos en práctica por diferentes individuos de acuerdo con sus propios deseos, el valor general de la felicidad que alguna vez cubrió a toda la sociedad se fragmentará; por lo tanto, la felicidad moderna Los japoneses a menudo creen que su sociedad es "infeliz" porque la "felicidad" se ha convertido en algo muy fragmentado y muy personal, y la gente ya no puede ver el modelo único y enorme de felicidad que alguna vez tuvo.

El famoso erudito japonés en administración, Sr. Kenichi Ohmae, escribió una vez un libro lamentando que los jóvenes japoneses no estén dispuestos a casarse y tener hijos, y ni siquiera estén interesados ​​en comprar casas, automóviles y artículos de lujo. Cree que el ADN de los jóvenes japoneses ha cambiado y Japón ha caído en una "sociedad de bajo deseo". En comparación con sus predecesores, los jóvenes japoneses de hoy no tienen fuertes deseos materiales, pero no están exentos de deseos. Lo que pasa es que los deseos y objetivos de los jóvenes han cambiado: ya no son cosas anticuadas como comprar casas, coches y artículos de lujo.

Por ejemplo, un fanático del anime gastará todo su tiempo, dinero y energía en su anime favorito y no tiene otros deseos; un fanático del ferrocarril no tendrá interés en los artículos de lujo, pero está dispuesto a gastar todo su dinero. dinero en ellos ahorra y colecciona un juego completo de modelos de ferrocarriles; otro ejemplo es un fanático de las montañas rusas que prefiere ahorrar dinero para comprar un automóvil de lujo e ir a lugares con montañas rusas en todo el mundo y montar en ellas. mundo: este tipo de personas no pueden simplemente porque no compran una casa, si no compran automóviles o artículos de lujo, simplemente miran dibujos animados, coleccionan modelos de ferrocarriles y se suben a montañas rusas, creen que no tengo deseos. Tienen deseos: un nuevo tipo de deseo, un nuevo modo de consumo. Es sólo que la generación mayor no puede entenderlo.

Por supuesto, también hay un grupo de personas que no están dispuestas a casarse y tener hijos debido a sus bajos ingresos y están atrapadas en bajos deseos. La razón de los bajos ingresos es que el "club" de la sociedad moderna japonesa se está debilitando.

Los seres humanos, como especie social, necesitamos ser * * * iguales. La androginia en China es "hogar" y la androginia en el Japón moderno es "club". "Club" es una empresa japonesa. Hay una palabra japonesa llamada "club", que en chino se traduce como "persona de compañía". Se refiere al "intoxicación laboral" de personas que consideran la empresa como su hogar y no tienen otras aficiones ni espacio personal en sus vidas excepto la empresa y el trabajo. El término apareció durante el período de alto crecimiento económico de Japón. Nacida en el primer grupo de baby boomers de la posguerra en Japón, la "Generación Tongzi" es la fuerza principal de la "humanidad corporativa".

La "Generación Tuozi" se ha convertido en un ser humano corporativo y también es el período más popular para que las empresas japonesas obtengan empleos vitalicios y series de méritos anuales. Para enfatizar la igualdad y la conciencia de equipo, las empresas aumentarán gradualmente los salarios y puestos de los empleados en un orden prescrito cada año a medida que aumenten las edades y los años de servicio de sus empleados en la empresa.

Está ligado al sistema de empleo de por vida de las empresas japonesas, de modo que aquellos que no son tan inteligentes o tienen pocas habilidades también pueden tener seguridad de por vida bajo este sistema de personal que enfatiza la clasificación. En otras palabras, es una comida en una sola olla al estilo japonés.

Cuando la economía va bien, el arroz en olla no es un problema. Sin embargo, cuando la economía se deteriora, este modelo de gran riqueza se vuelve difícil de mantener. Por lo tanto, a partir de la década de 1990, el sistema de secuencia de desempeño anual de las empresas japonesas comenzó a enfrentar desafíos y comenzó a surgir el principio de logro de evaluar la capacidad laboral en función del desempeño. Muchas personas con capacidades insuficientes y una cierta antigüedad en el servicio fueron trasladadas a empresas subordinadas o a puestos prescindibles, sufriendo "despidos encubiertos". Luego, después de entrar en el siglo 265.438+0, las empresas japonesas, especialmente muchas empresas japonesas conocidas, tuvieron que iniciar despidos masivos debido a los continuos déficits operativos.

En el pasado, los japoneses tenían plena confianza en el "club" y creían que mientras se convirtieran en miembros formales del club, tendrían seguridad de por vida. Mientras trabajaran duro, su seguridad. El sudor siempre sería reconocido, por eso había "gente corporativa". Ahora, esta comprensión está cambiando gradualmente. A los ojos de la generación más joven de Japón, la imagen social de la "sociedad" ya no es tan sólida y confiable como la de la generación de sus padres. Los valores diversificados también hacen que muchos jóvenes ya no estén dispuestos a hacer sacrificios por el "club" como "gente de empresa".

En las ferias de empleo corporativas a gran escala de esta primavera, los medios japoneses entrevistaron a recién graduados que vinieron a solicitar empleo y les preguntaron en qué tipo de empresa querían trabajar. La mayoría de las respuestas fueron "menos horas extras" y "puedo volver a casa a tiempo", siendo las razones "no puedo simplemente trabajar" y "tengo mis propios pasatiempos y mi vida fuera del trabajo".

Por otro lado, para reducir al máximo los costes laborales, las empresas también contratan un gran número de repartidores. Los llamados "miembros enviados" equivalen a "trabajadores subcontratados" en chino. Casi no existe diferencia entre "trabajadores subcontratados" y "trabajadores temporales", y ninguno de los dos se considera un empleado regular. Es imposible que los empleados informales tengan un sentido de pertenencia a la empresa. Sin sentido de pertenencia, equivale a no tener el reconocimiento social para sobrevivir.

Los humanos urbanos que han perdido su identidad social son individuos delgados aislados por la sociedad. Su ansiedad y desesperanza sobre el futuro son imaginables. ¿Cómo se puede esperar que los jóvenes en esta situación estén llenos de deseos consumistas? ¿Cómo podemos esperar que tengan el deseo de casarse y tener hijos? Ni siquiera pueden garantizar sus propias vidas.

Así que después de la publicación del libro de Kenichi Ohmae "La sociedad con bajo deseo", un joven sin dirección fija y que trabajaba para ganarse la vida escribió esta frase en su espacio: "No se trata de bajo deseo. ! Pero el miedo al futuro pesa más que el deseo”

Esperanza de adoptar