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La siguiente es una introducción a él y sus obras

Jean-Paul Sartre (65438+21 de junio de 0905-65438 de junio+15 de abril , 0980) fue un pensador, escritor y gran propagandista del existencialismo francés.

En 1929, Sartre trabajó en una estación meteorológica durante un año y medio. En abril de 1931, Sartre fue a Le Havre, una ciudad portuaria del norte de Francia, donde enseñó filosofía en escuelas secundarias y escribió novelas y artículos filosóficos.

De 1943 a 1933, Sartre viajó a Berlín para estudiar la fenomenología de Husserl. En 1934, Sartre escribió "Sobre la trascendencia del yo" (o traducido como "Conquistar el yo", "Trascender el yo") en Berlín. En 1936, publicó "L'Imagination" (o traducido como "Imagination", L'Imagination), que fue el artículo de Sartre después de estudiar fenomenología.

En 1936 Sartre completó el tercer borrador de una obra literaria sobre el azar. Sartre la llamó Melancolía. Inicialmente, el manuscrito fue rechazado por el editor. Después de muchas idas y vueltas, con la ayuda de amigos, el editor finalmente aceptó nuevamente la obra. Sin embargo, sugiero cambiar el nombre a repugnante. En abril de 1938, la editorial Gallimard publicó "Náuseas". Aunque no fue particularmente popular, los críticos respondieron bien.

Antes de la publicación de la novela "Náuseas", Sartre obtuvo varios manuscritos de cuentos de la editorial, por lo que "El muro", "Erostraut" e "Incómodo" fueron publicados uno tras otro. "Room" e "Intimacy" también están a punto de finalizar. La editorial Kalima ha combinado varias otras novelas publicadas, como "La infancia del propietario de una fábrica", "Eloströt" y "El muro", y las ha publicado como una colección. Esta colección de novelas fue muy popular. Sartre también empezó a hacerse realmente famoso.

En 1943, Sartre completó y publicó su monografía filosófica "El ser y la nada" (L?tre et le Néant) que todavía publica Kalima Press. Sartre esperaba plasmar en esta monografía filosófica sus muchos años de pensamiento sobre la relación entre el hombre y el mundo. La escritura se realizó en circunstancias difíciles. Debido a la escasez de carbón y electricidad, Sartre fue a un café llamado Flo cerca de su residencia y utilizó acetileno para iluminar sus escritos. Tras la publicación del libro, causó gran repercusión en la comunidad intelectual. Muchos filósofos profesionales están prestando atención a este libro. Sin embargo, El Ser y la Nada fue difícil de aceptar desde el principio por parte de las autoridades académicas ortodoxas. Sintieron que el libro era demasiado desviado para entrar en los pasillos de la filosofía. Este libro atrajo a un gran número de lectores después de la guerra en 1945, haciendo del existencialismo la tendencia de pensamiento más influyente en la década de 1950. Este libro también se considera la piedra angular del movimiento existencialista francés.

Durante la guerra, Sartre también completó el primer y segundo volumen de su novela de varios volúmenes "El camino a la libertad". El título del libro era originalmente "El Diablo" y el prefacio era: "¡Estamos sufriendo porque somos libres!". Más tarde, el título se cambió a "El camino hacia la libertad". Antes del final de la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en el primer volumen del libro "La era de la razón" (también traducido como "La era de la sensibilidad" o "L'Age de Raison") y el segundo volumen "La procrastinación" (también traducido como "La era de la razón") "Le Sursis" refleja el estado de ánimo en Francia en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, pero se centra en cómo la amante del protagonista controla su libertad: si debe abortar y si debería casarse con ella Las dos primeras novelas se publicaron en septiembre de 1945. La tercera parte, "La muerte del corazón" (La Mort dans L'? I), se publicó en 1949. Las evidentes connotaciones políticas y filosóficas de Esta novela la hizo pesada. La secuela tuvo menos éxito. "Misery" fue escrita y publicada por Sartre después de la victoria de la Guerra Antijaponesa. Durante este período, Sartre tuvo diferencias entre ideología, política, ética y derecho soviético. fracaso de la Unión Democrática Revolucionaria), tuvo que unirse y luchar con Francia, llena de contradicciones ideológicas y posiciones políticas ambiguas. Su novela fue concebida originalmente para ser dirigida por Bruni y Mathieu, quienes fueron gravemente heridos y desmovilizados. Liberó París y cantó una canción triunfante de libertad, por lo que el título original era "La última oportunidad". Sin embargo, el incidente de Ni Zan lo decepcionó mucho con "francés", y la novela no pudo continuar y tuvo que terminarla abruptamente. Cambiar el nombre de "La última oportunidad" a "Mi corazón está cortado por un cuchillo" muestra un "camino hacia la libertad" interminable frente a los lectores.

Sartre también estaba interesado en escribir obras de teatro. Antes de esto, solo había escrito sobre Barrio Nona mientras estaba en un campo de prisioneros de guerra. En 1943, la Editorial Calima publicó una obra de teatro llamada "Les Mouches". Este guión pretende despertar la conciencia de libertad del pueblo francés y conmemorar a Olga, la amante de Sartre. Olga estaba estudiando actuación en ese momento y quería que Sartre le escribiera una obra de teatro. "La Mosca" está basada en una antigua leyenda, pero Sartre la modificó. La obra se representó por primera vez en junio después de pasar la censura alemana. El espectáculo fue muy popular y Olga se hizo famosa. Pero Alemania rápidamente se dio cuenta de la importancia de la jugada y rápidamente detuvo la actuación. Este éxito inspiró a Sartre y empezó a concebir un nuevo guión. En 1944 se estrenó la nueva obra de Sartre "House-Clos". La obra cuenta únicamente con tres actores, que están en escena en todo momento. La trama general es: tres personas, un hombre y dos mujeres, fueron dispuestas en una habitación después de la muerte. Cada uno necesita al otro y cada uno evita que los otros dos se vuelvan dependientes el uno del otro. Al final, nadie puede realizar sus deseos. La actuación fue todo un éxito. La frase de la obra "¡El infierno es el infierno para todos los demás!" se convirtió en la frase más famosa de Sartre. Sartre incluso fue invitado a dar una conferencia sobre el intermedio. Posteriormente Sartre compuso algunas obras de teatro. Incluyendo 1946 "Tiene un mal final" (la primera obra de Sartre después de la guerra), 1946 "La cortesana" (o "La puta respetable" fue adaptada a una película del mismo nombre), 1948 "Las ventas de Les Mains", 1951 "Le Diable et Le Bon Dieu", 1953 "Keane" (adaptación de la obra "Keane" de Alexandre Dumas).

En novelas biográficas, Sartre completó "Baudelaire" en 1944 (publicada en 1947) y "Jean Genet: actor y actor" en 1949 (publicada en 1952), que originalmente fue el prefacio de "Mártires". un libro de Jean Genet. El prefacio más largo en la historia del libro).

Después de la Segunda Guerra Mundial, Sartre editó la revista de crítica Les Temps modernes. Los miembros editoriales incluyen a Beauvoir, Raymond Aron, Michel Lélisé, Merleau-Ponty, Albert Olivier y Jean Polonia. Entonces a Sartre se le empezó a llamar existencialista (a Sartre no le gustó este nombre, pero luego llegó a aceptarlo). y empezó a hacerse cada vez más famoso. En junio de 1945, Sartre pronunció un discurso sobre "El existencialismo como humanismo" en el Modern Club. En su discurso, Sartre explicó al público algunas ideas básicas. Señale que la existencia precede a la esencia. "El existencialismo ateo que represento sostiene que si no hay Dios en el mundo, entonces hay al menos un ser, un ser que precede a la esencia, un ser que existe antes de ser definido por cualquier concepto. Este ser es el hombre, o. Como dijo Heidegger, es la realidad humana. Sartre citó al escritor ruso Dostoievski: “Si Dios no existe, cualquier cosa puede suceder. "Este es el punto de partida del existencialismo. Durante este período, el pensamiento literario de Sartre cambió. Propuso la idea de "intervención" y abogó por que los escritores expresaran sus puntos de vista sobre los acontecimientos sociales y políticos contemporáneos a través de sus obras para defenderse en el La libertad en la vida cotidiana. Y propuso el lema: Debemos escribir para nuestro tiempo. Para aclarar su punto de vista de manera más sistemática, Sartre escribió un libro "Qué es la literatura" del 65438 al 0947 en la revista "Modern Times". ". Se publicó por entregas en 6 números. Sartre intentó argumentar que la prosa era superior a la poesía y abogó por un tipo de literatura práctica que fuera gratuita tanto para los autores como para los lectores. En febrero de 1948, Sartre aceptó el cargo de miembro ejecutivo de la Liga de Revolución Democrática. Sin embargo, las diferencias con su líder Hussein pronto se volvieron cada vez más serias. En abril del año siguiente, Sartre celebró personalmente una reunión de la Unión Democrática Revolucionaria, en la que anunció su oposición. , La postura política de Sartre fue el tercer camino entre la izquierda y la derecha.

A principios de la década de 1950, Sartre gradualmente se volvió político y se convirtió en un compañero de viaje del * * Partido de la Producción. El productor Jacques Duclos en el verano de 1952 y el fracaso de la huelga del 4 de junio tuvieron un gran impacto en Sartre. Escribió y publicó "Los productores y la paz", tratando de explicar la relación entre * *productores y trabajadores y analizar la raíz. causas del fracaso de la huelga.

El artículo se divide en tres partes y termina siendo un artículo elogiando al * * * productor. La nueva postura política de Sartre fue aprobada por la mayoría de la redacción. Pero aun así llevó a algunos a abandonar las revistas modernas, incluida Meloponti.

En 1952, el libro de Albert Camus "El rebelde" abogaba por la "resistencia pura", es decir, la oposición a la violencia revolucionaria, lo que le llevó a romper con Sartre. Por otro lado, a Camus le molestó una reseña sobre los rebeldes escrita por un hombre llamado Chanson en la revista Modern. Camus atribuyó este ensayo a Sartre. )

En mayo de 1954, Sartre visitó la Unión Soviética por invitación de un escritor soviético y pronunció un discurso que luego admitió que era una "mentira". En septiembre de 1955, Sartre y Beauvoir fueron invitados a visitar China. China era un país extraño para él y en China, salvo unos pocos expertos en literatura francesa, la gente no sabía casi nada sobre Sartre. El 2 de octubre de 165438+, el Diario del Pueblo de China publicó el artículo de Sartre "Mis sentimientos sobre la Nueva China". Sartre también publicó un artículo "China en mis ojos" en el Observador francés, hablando sobre sus puntos de vista sobre China.

Cuando las tropas soviéticas invadieron Hungría en 1956, Sartre denunció a las tropas soviéticas y a los líderes franceses que apoyaban la intervención. Y rompió con el * * * productor. Pero políticamente sigue estando en la izquierda. En 1957, en el número especial de Hungría de la revista "Modern", Sartre escribió el artículo "El fantasma de Stalin", oponiéndose a la intervención soviética. Pero también creía que la Unión Soviética seguía siendo un país socialista de carne y hueso. En 1954 Sartre se opuso públicamente a la guerra entre Francia y Argelia. Apoyó la publicación secreta "Por la verdad" y la "Declaración del derecho a desobedecer órdenes en la guerra de Argelia" (el contenido principal es que los soldados franceses tienen derecho a desobedecer órdenes y negarse a participar en la guerra de Argelia. Porque hay 121 firmantes * * *, también se le llama "Declaración de 121 Personas"). Al mismo tiempo, pronunció un discurso en el que "la izquierda debería unirse con el Frente de Liberación Nacional de Argelia". Por ello, fue acusado por las autoridades de "poner en peligro la seguridad nacional". A finales de febrero de 1960, Sartre y Beauvoir visitaron Cuba por invitación del editor en jefe del periódico más importante de Cuba, Revolución. Elogiaron a Cuba como una "democracia directa" y lamentaron que "esta es la luna de miel de la revolución". En agosto de 1960, Sartre y Porff fueron invitados a visitar Brasil, donde atacaron directamente a De Gaulle y Malraux en la Universidad de Río de Janeiro y fueron muy populares. Pero al mismo tiempo, Sartre era visto como un traidor y enemigo de Francia. Los veteranos marcharon por los Campos Elíseos gritando "Maten a Sartre"; Sartre fue acusado poco después de su regreso a Francia. Pero debido a su influencia, se quedó en paz. Sartre fue constantemente amenazado de asesinato, pero aún así se mantuvo firme y participó personalmente en manifestaciones y sentadas.

En 1960, Sartre completó la primera parte de su segunda obra filosófica importante, "Crítica de la razón dialéctica: holismo práctico". La segunda parte nunca se completó. Sartre creía que la filosofía analizada en este libro fue abandonada después del nacimiento del marxismo. Algunas personas piensan que este es el intento de Sartre de utilizar el existencialismo y el psicoanálisis para analizar la dialéctica marxista e ilustrar su viabilidad. Por tanto, Sartre es considerado un representante de la escuela marxista. Pero en sus últimos años, Sartre negó que su libro fuera marxista, argumentando que sólo se acercaba al marxismo en ciertas áreas. En 1963, Les Motes publicó la novela autobiográfica de Sartre, Les mots. Muchos consideran que este libro marca el regreso de Sartre a la literatura. El tiempo que Sartre describe en este libro se extiende hasta su infancia antes de que su madre se volviera a casar a la edad de 12 años. Otra razón por la que Sartre escribió este libro fue que le debía dinero al editor. En 1964, Sartre fue nominado al Premio Nobel de Literatura por "Palabras" y finalmente ganó el premio. Pero Sartre se negó a aceptar el premio alegando que nunca renunciaría a los honores oficiales. Pero en sus últimos años se negó a aceptar el premio porque este dividía a los escritores y la literatura en niveles.

En la década de 1960, Estados Unidos intervino en la guerra de Vietnam y Sartre se opuso firmemente a la guerra de Vietnam. Como presidente ejecutivo, participó en un tribunal que juzgó los crímenes de guerra estadounidenses en Vietnam. El Presidente Honorario del Tribunal es Bertrand Russell.

En 1968, la Unión Soviética invadió Checoslovaquia. Sartre pronunció un discurso en el que calificó a la Unión Soviética de criminal de guerra y cortó por completo los lazos con la Unión Soviética. Sus obras originales "La mosca" y "Manos sucias", que se oponían alegóricamente a la ocupación fascista alemana, se representaron en la República Checa y se convirtieron en el portavoz de la oposición a la ocupación soviética, y fueron aplaudidas calurosamente por el pueblo checo. En mayo de 1968, estallaron disturbios en las universidades francesas para oponerse a la guerra de Vietnam y a las reglas escolares. Sartre, Beauvoir y otros emitieron declaraciones apoyando las acciones de los estudiantes. Luego fui a dar conferencias en las universidades.

Después de la agitación de mayo, Sartre continuó manteniendo contacto con los izquierdistas, participando en periódicos dirigidos por izquierdistas proletarios y distribuyéndolos en las calles. De 1943 a 1973, Sartre fue editor en jefe de otro periódico de izquierda, Libération, el mayor periódico de izquierda y el tercer diario nacional de Francia.

A principios de la década de 1970, Sartre comenzó a experimentar algunos síntomas evidentes. En ese momento estaba escribiendo "El idiota de la familia - Gustave Flaubert". En 1973 Sartre quedó casi completamente ciego. Su vida estuvo a cargo de Simone de Beauvoir y su hija adoptiva. Sartre murió en abril de 1980. Después de la muerte de Sartre, su "compañero de vida" Beauvoir (una figura importante en los círculos intelectuales franceses, feminista y autora de "El segundo sexo") escribió "La despedida" y "La despedida" basadas en los últimos 10 años de vida de Sartre. "Cartas recopiladas a Beaver y otros". (Beaver es el apodo que Sartre le dio a Beauvoir.)

A Sartre le gustaba ver películas y escuchar jazz en su vida diaria y, a menudo, escribía en cafés de las calles de París. Continuó con este hábito durante toda su vida. Su vida habitual es bohemia. Probó alucinógenos y anfetaminas. A menudo se alojaba en casas de amigos y tenía aventuras con muchas mujeres, a muchas de las cuales apoyó en vida hasta la muerte de Sartre. Al mismo tiempo, sin embargo, Sartre nunca rompió la relación con su amante, Simone de Beauvoir, y su famoso "contrato de dos años" se extendió a menudo, a pesar de que Simone de Beauvoir regresó a los Estados Unidos en 1947. El escritor Eglin que conocí durante el viaje mantuvo más de 300 "Cartas de Nelson Algren" entre las dos partes. Beauvoir murió y fue enterrado con Sartre en el cementerio de Montparnasse. Sartre es una figura central muy conocida entre los intelectuales de la "margen izquierda". Pero más tarde discutió con muchos de sus viejos amigos, como Raymond Aron, Albert Camus, Arthur Kessler y Maurice Merleau-Ponty. Sus activas actividades políticas en la década de 1950 le valieron la reputación de "la conciencia del mundo". Al mismo tiempo, Sartre finalmente no fue reconocido por la comunidad académica. Fue el primer y único filósofo francés tan famoso que nunca enseñó formalmente en una institución de educación superior, excepto en una escuela secundaria.

Las obras de Sartre son representantes de la filosofía "existencialista" (sin embargo, él mismo no estaba muy contento de recibir esta "etiqueta"). Otros filósofos existencialistas incluyen a Søren Kierkegaard (también traducido como "Qi·Gock", S? Ren Kierkegaard, 1813-55), Friedrich Nietzsche, Heidegger (pero al propio Heidegger Gehr le molestaba que lo llamaran existencialista, al igual que Sartre y Albert Camus, quienes lo hicieron Estaba claro que los dos eran completamente diferentes. Aunque Kierkegaard era teísta y teólogo, y Nietzsche y Sartre eran ateos, los existencialistas creían en la libertad individual, la importancia de la elección, las obligaciones de ser un ser verdaderamente humano y la idea de que la vida humana es cualquier cosa menos humana. la misma visión sobre cuestiones como la de no tener otro significado que el dado.

Obras

Imaginación (1936)

Autotrascendencia (1937)

Náuseas (1938)

Lemoore (1939)

Una teoría del movimiento (1939)

L'imaginaire (1940)

Baronia (1940)

Les mouches (1943)

El árbol y la hormiga: la ontología de la naturaleza (1943)

Wycross (1944)

El camino hacia la libertad (1945) )

¿Yo? ge de raison

Le Sursis

¿Dónde está la muerte? I

El existencialismo es una especie de humanismo (1945)

Motz Sansla (1946)

Reflexiones sobre el problema de la juive (1946)

Laptein (1946)

Baudelaire (1946)

Situación 1 (1947)

Los niños son rápidos Will Be Back (1947)

Les Mains Sales (1948)

l 'Engagement (1948)

Caso dos (1948)

Caso tres (1949)

Centro político (1949)

le Diable et le Bondieu (1951)

Saint-Genet, Comte de Deane y Martin Ty (1952)

El caso Henry Martin (1953)

Keane (1954)

Nekrasov (1955)

La petición de Altona (1959)

" Crítica de las razones de la dialéctica", Volumen 1, sous titre 'thé Orie des ensembles pratique, "Resumen de las cuestiones metodológicas" (1960).

Les Mots (1963)

Caso 4 (1964)

Caso 5 (1964)

Caso 6 (1964) p>

Letroyannes (1965)

Escenario siete (1965)

Familia idiota (1971-1972)

Escenario ocho (1972)

Caso 9 (1972)

¿Un thé? Informe de situación (1973)

Razón de ser (1974)

Situación X (1976)

Revista literaria

Te refieres a literatura ?

[Editor] Obras Póstumas

Obras de estilo romano (1981)

¿Pase de médico? Le de guerre (1983)

El manual de la moral (1983)

Volumen 1 y 2 (1983)

Sr. Freud (1984)

"Crítica de la dialéctica de Larson", tomeii, soustitre: "La sabiduría de la historia" (1985)