¿Quién es el autor de "Wen Xin Diao Long"?
El libro tiene 10 volúmenes y 50 capítulos (originalmente divididos en partes superior e inferior, 25 capítulos cada una). Se basa en los pensamientos estéticos de Confucio y adopta pensamientos taoístas. Cree que el taoísmo es el origen de la literatura y que los santos son ejemplos de los que pueden aprender los eruditos. ¿Sagrada Escritura? Este es un artículo de muestra. ¿Cómo se forma la personalidad creativa de un escritor? ¿solo? ,?¿gas? ,?¿estudiar? ,?Xi? Cuatro aspectos. "Wen Xin Diao Long" también analiza sistemáticamente la relación entre forma y contenido literario, herencia e innovación, y en el proceso de exploración y estudio del concepto de creación literaria, enfatiza las características básicas de la imagen específica de las actividades de pensamiento artístico, y Inicialmente planteó el problema del pensamiento de imágenes en la creación artística; tiene una comprensión más consciente de la naturaleza artística y las características de la literatura, y fue pionero en el uso de imágenes para estudiar el pensamiento literario. Este artículo resume exhaustivamente los logros estéticos previos de Qi y Liang y lleva a cabo una exploración y discusión detallada de la naturaleza estética del lenguaje y la literatura, así como de las reglas estéticas de creación y apreciación.
Wen Xin Diao Long ***10 volúmenes, 50 artículos. Está dividido en dos partes, superior e inferior, con 25 artículos en cada parte. Este libro incluye cuatro aspectos importantes y fue escrito por Liu Xie (¿Xi?) en Nanshan, ciudad de Zhenjiang, provincia de Jiangsu. Los cinco capítulos de la primera mitad, desde Yuan Dao hasta Bian Sao, son el esquema de este libro, y el núcleo de este libro es Yuan Dao, que requiere santos y escrituras, y requiere que todo se base en Tao, santos y escrituras. 20 artículos desde "Poemas de la dinastía Ming" hasta "Ministro", ¿uso? ¿Prefacio al artículo? Con esto como centro, se estudian y evalúan uno por uno los orígenes de varios estilos, escritores y obras. ¿Dónde queda la poesía como objeto? ¿papel? Entre ellos, la poesía Ming, Yuefu y Shifu son más importantes. ¿En verso en blanco? ¿Prefacio? Entre ellos, Shizhuan, Saito Yuko y "Las Analectas de Confucio" son de gran importancia. En la segunda mitad, 20 artículos desde "pensamiento" hasta "búsqueda" (excluyendo "series de tiempo"), ¿se utilizan? ¿Análisis anatómico? Esta es una teoría de la creación que se centra en todos los aspectos del proceso creativo. Hay cuatro capítulos que incluyen "Secuencia de tiempo", "Colección de historias", "Compañero" y "Cultura", que tratan principalmente sobre la historia literaria y la apreciación crítica. Las dos partes siguientes son la esencia principal de este libro. Hay ***49 artículos sobre los cuatro aspectos anteriores, más 50 artículos sobre la motivación, actitud y principios del autor para escribir este libro.
¿Qué propuso “La Mente Literaria y la Talla de Dragones”? El significado de las palabras es rico, los objetos son cercanos y el significado oculto de la metáfora es el significado físico. ¿El énfasis en el texto principal además de los textos extranjeros hace que los jugadores lo recuerden sin cesar y nunca se cansen de leerlo? Aunque los pensamientos de Liu Xie no son completamente originales, explican las características estéticas de la unidad de la finitud y el infinito, la certeza y la incertidumbre en el lenguaje literario de manera más concreta que sus predecesores. Liu Xie también vio que el contenido del poema no era el Tao clásico general y la razón, sino que estaba relacionado con la razón, la ambición y el Qi. ¿amar? , su forma no es texto ordinario, sino y? ¿elefante? ¿Qué usar? ¿Palabra? ¿Qué combinaciones hay? ¿elegir? Palabra. ¿Cuál es la relación entre ellos? El amor es un clásico de la literatura; la obediencia es la dimensión de la razón. Después de la corrección, se forma la latitud y, después de la conclusión, el discurso es fluido. ? Los dos se complementan formando un arte perfecto que combina calidad y texto. ¿Y esta unidad en el proceso creativo se logra mediante? ¿pensar? se ha alcanzado. ? ¿pensar? Es la mayor exploración de Liu Xie del pensamiento de imágenes después de sus obras literarias. Liu Xie vio que era esencialmente una actividad imaginativa libre, dio una descripción vívida de la misma y dijo: El pensamiento de la literatura también es distante, por lo que es silencioso y pensativo, pensando durante miles de años triste y conmovido, viendo a través de miles; de millas. Mientras cantaba sutras, respiré el sonido de las perlas y el jade antes de llegar, el viento y las nubes eran tranquilizantes. ? ¿En su opinión? ¿pensar? Aunque está dominado por la aceptación y no existe ningún concepto como el pensamiento lógico abstracto que lo regule, ¿pero? Dios vive en su cabeza, pero ¿la ambición es la clave? , combinado con cosas, imágenes y palabras, siempre en movimiento en imágenes perceptivas, acompañadas de la experiencia y libre expresión de las emociones del sujeto. ¿El libro dice? El marido piensa en el futuro. Wantu es realmente lindo, las reglas están vacías y los grabados son invisibles; escalar montañas está lleno de emociones y mirar el mar está lleno de significado. A pesar de mi edad, sigo el ritmo del viento y las nubes. ? Se cree que la lengua y la literatura no sólo reproducen la apariencia física del objeto, sino que también expresan las emociones y la razón, las aspiraciones y el espíritu del sujeto.
Entonces, ¿qué le preocupa a Liu Xie? ¿Cuerpo? Para distinguir el estilo de escritura, ¿así se llama? ¿Diferentes talentos y diferentes estilos? . Liu Xie también prestó gran atención a la forma literaria. Desde la perspectiva de la lengua y la literatura, se resumen las reglas de la belleza formal como el equilibrio, la simetría y la unidad de cambio.
La doctrina confuciana del medio es la nota clave a lo largo del libro "Wen Xin Diao Long". Las principales categorías estéticas propuestas por Liu Xie están todas por pares. Aunque un lado del conflicto tiene la ventaja, él enfatiza ambos lados, no uno. propuesto en el artículo? ¿Romper músculos, sólo compromiso? Este criterio se sigue cuando se habla del Tao y la literatura, la emoción y el esplendor, la verdad y el asombro, el medio y la realidad, la emoción y la ambición, el estilo y la esencia, el ocultamiento y la belleza, que encarna el ideal estético clásico de la unidad armoniosa de varios factores artísticos. Liu Xie enfatizó particularmente la belleza masculina asociada con el confucianismo, mostrando una tendencia a intentar corregir su estilo de escritura. ¿Cómo está él? ¿Fuerza de carácter? Esto se reflejó en su discusión y tuvo un impacto importante en las generaciones posteriores.
Con el confucianismo y el taoísmo como núcleo, "Wen Xin Diao Long" tiene cierta influencia, pero son el confucianismo y el taoísmo los que constituyen su programa y núcleo ideológico literario. ¿No niega la realidad de la existencia del mundo material, pero cree que existe un mundo innato fuera del mundo real objetivo? ¿cerámica? ¿aún? ¿Dios? . ¿este? ¿cerámica? ¿aún? ¿Dios? Es la base invisible y última que determina todos los cambios en el mundo objetivo. ¿Qué piensa Liu Xie? ¿Resulta que la mente taoísta se basa en la aplicación de leyes y el estudio de principios divinos para enseñar? (Camino Original) es el principio fundamental de los sabios que escriben las Escrituras. ? ¿Sintoísmo? Sale el lenguaje "¿Fácil? ¿Punto de vista? Oye":? Si un santo enseña sintoísmo, ¿le creerá el mundo? . ¿Sobrenatural, antropomórfico? ¿Dios? Y su agente en realidad, el emperador, era naturalmente considerado como la máxima autoridad. Según este punto de vista, "Wen Xin Diao Long" no sólo desarrolla aún más a Xunzi, ¿especialmente desde Yang Xiong? ¿Entonces las Escrituras taoístas son sagradas? Sus puntos de vista recorren todos los aspectos importantes de "Wen Xin Diao Long" y se convierten en la base fundamental de su argumento, dando a su teoría una capa de color clásico y trayendo muchas limitaciones. Por ejemplo, ¿cree que todos los artículos son clásicos? ¿Sucursales? . En aquella época se publicaron artículos prácticos sobre diversos temas, pero se prestó poca atención a la novela en ciernes.
Sin embargo, al abordar actividades específicas de creación literaria, "La mente literaria y la talla de dragones" abandona la prédica abstracta de los literatos y muestra una visión simple y materialista de la literatura. También presentó una serie de ideas exquisitas y únicas sobre la creación y la crítica literaria, las características y leyes de la literatura, etc. Por tanto, ocupa una posición muy importante en la historia de la crítica de la teoría literaria china.
La visión de la historia literaria de "Wen Xin Diao Long" cree que el desarrollo y los cambios de la literatura se verán afectados en última instancia por los tiempos y la vida social y política. ¿Así llamado? ¿Los tiempos han cambiado y la calidad se ha convertido en canciones y arte, a la par de los tiempos? ,?Los cambios en la literatura están relacionados con el mundo, y el ascenso y la caída están relacionados con la secuencia temporal. ("Time Series"), llevando las teorías anteriores en este campo a un nuevo nivel. Al mismo tiempo, Liu Xie también concedió gran importancia a la ley de desarrollo de la propia literatura. En el artículo "Edición general", ¿contó la historia basada en la teoría de Yang Xiong? ¿Inge? ¿Comentarios hechos? ¿Cambios generales? La relación entre herencia e innovación en la creación literaria. Pidió a los escritores que fueran audaces e innovadores: ¿un nuevo negocio? ,?Los resultados serán fructíferos para entonces, entonces ¿por qué deberíamos tener miedo de aprovechar la oportunidad? . Sólo hay innovación continua, ¿que es lo que dice "La mente literaria y la talla de dragones"? ¿Cambiar? Sólo así la creación literaria logrará un desarrollo sostenido: ¿Cuánto tiempo se tarda en cambiar? ("cambio total")? ¿Diferentes generaciones se hicieron cargo de las artes marciales, pero todos participaron en la transformación de fase porque cambiaron sus méritos? ("Búsqueda"). ¿Pero también enfatiza algo? ¿Cambiar? ¿O es la innovación inseparable? ¿aprobar? Eso es herencia. ¿Así llamado? ¿aprobar? , se refiere a convenciones literarias: los nombres y principios no cambian y el estilo debe basarse en hechos. ? ¿Sólo si está familiarizado con diversas creaciones literarias? ¿Tan verdadero? , ¿lo hará? ¿Hay muchas reglas generales? ("Cambio general"),? El amor de Dong Xiao cambia, el estilo de Qu Zhao, y luego puede innovar y tallar palabras extrañas. ¿El estilo de Zhao es deliberadamente nuevo pero no caótico, y la escritura de Xiao es extraña pero no vergonzosa? (Carácter del viento). ? ¿Nueva idea? Entonces qué. ¿Palabra extraña? No puedo vivir sin él. ¿aprobar? Es decir, hereditario. de lo contrario,? Aunque es inteligente, existen muchos peligros y fracasos. ? ¿Es por eso? ¿aprobar? ¿Qué usar? ¿Cambiar? ,?¿porque? ¿Qué usar? ¿cuero? ¿Sólo a través de una buena integración y unidad será posible la creación literaria? ¿Un camino interminable, un suministro interminable de vino? ("Big Change"), ha logrado un desarrollo rápido y saludable.
Hay muchas ideas en "Wen Xin Diao Long", entre las cuales "Yin Zhi" es una monografía anterior en la historia de la crítica de la teoría literaria china. Plantea la actitud de crítica, el logro subjetivo del crítico y los aspectos a los que se debe prestar atención en la crítica. Si bien parte de la discusión tiene un aire académico, muchas son más reveladoras.
Por ejemplo, en cuanto a la cuestión de la actitud crítica, Liu Xie enfatizó que la crítica debe tener una perspectiva integral. ¿Porque el talento y el temperamento del guionista no son únicos? ¿Es difícil prepararse para un uso a corto plazo? ("Chengqi"); Además, dado que la creación literaria es rica y diversa en contenido y forma, ¿no deberían hacerlo los críticos? ¿Cada uno tiene una parte de la solución y quiere marcar la diferencia? , de lo contrario aparecerá? ¿Así llamado? Mirando hacia el este, el fenómeno del Muro de las Lamentaciones no es visible. El crítico, por ejemplo, destacó especialmente la importancia de un conocimiento amplio: mirar primero la imagen de una fotografía redonda. ? ¿Y según Huan Tan? Si puedes leer Hail, estarás bien. Si pudieras ver miles de espadas, las reconocerías. ("Fu Dao", Volumen 15, "Lenguaje chino completo para generaciones posteriores"), presentó una conclusión muy famosa para las generaciones posteriores: ¿Tocar mil melodías y luego conocer el sonido, mirar mil espadas y luego conocer el arma? ("Zhiyin") cree que cualquier visión de la crítica sólo puede basarse en un amplio conocimiento y experiencia. ¿No eran estas opiniones sólo para los escritores de la época? ¿Cada uno tiene sus propias fortalezas y prioridades? (¿Ensayo "Clásico? De Cao Pi"),? ¿Todos dicen tener una cuenta de serpiente y todos dicen tener un jade de la capital? La tendencia a las malas críticas (los "Libros con Yang Dezu" de Cao Zhi) tiene un significado crítico positivo y todavía tiene cierto significado de referencia. Pero como crítico, Liu Xie a veces carece del conocimiento y el juicio adecuados. Por ejemplo, no le dijo una palabra al destacado escritor Tao Yuanming.
Este artículo realiza una discusión detallada y profunda sobre la relación entre subjetividad y objetividad en la creación literaria. En las dinastías anteriores a Qin y Han, la teoría literaria abordó brevemente este tema, como en "Prefacio a la poesía·Emociones en la forma media·en palabras". La equivalencia puede ser un argumento representativo. Durante las dinastías Wei y Jin, Cao Pi comenzó a entrar en contacto con el temperamento del escritor y Lu Ji entabló una incisiva discusión sobre la imaginación artística. Liu Xie hizo una discusión más clara y completa sobre la relación entre subjetividad y objetividad en la creación. ¿Se confirma primero? ¿Nubes, colores tallados, vegetación, flores? La belleza de este tipo de fenómeno existe objetivamente, ¿llamado? ¿Su marido modifica su rostro para tapar sus orejas naturales? ("Camino Original"). Al mismo tiempo, también enfatiza la importancia del tema creativo, es decir, el temperamento innato, el temperamento, el talento (como "estilo", "talento") y los conocimientos y logros adquiridos del escritor, para reflejar la belleza realista. en la creación literaria.
¿Lo que es particularmente digno de mención es que "Wen Xin Diao Long" también habla de la subjetividad? ¿amar? ¿Y objetivamente? ¿Escena? ¿Se están influenciando y transformando mutuamente? ¿El amor se basa en cosas? Entonces qué. ¿Algo con sentimientos? ("Shi Fu")? ¿Los sentimientos siguen a los animales, las palabras siguen a los sentimientos? ("Buscando")? Escalar montañas es muy emotivo y mirar el mar también es muy emotivo. (Shensi) cree que cuando los escritores observan objetos externos, sólo si tienen sentimientos profundos y colores emocionales fuertes pueden tener un talento literario excelente en la expresión artística. La discusión sobre la relación entre las cosas y yo y la relación entre situaciones en "Wen Xin Diao Long" tuvo una influencia importante en la discusión de este tema en la dinastía Tang y posteriormente.
"La mente literaria y la talla de dragones" enfatiza el papel de la emoción en todo el proceso de creación literaria. ¿Solicitando creación literaria? ¿Pensar en ira, cantar amor? ,¿promover? ¿Escribir por amor? ;¿oponerse a? ¿Crear emociones por el bien de la literatura? ("como"). ¿Crees que es la creatividad? ¿Embarazo por cambios amorosos? ("Pensamiento"), ¿cuál es su estructura? ¿Paso a paso, esperando el encuentro del amor? ("Operación General"), ¿cuáles son los requisitos de corte? ¿Establecer el estado de ánimo para el cuerpo? (Cai Rong), incluso el género y el estilo de la obra juegan un papel importante con emociones fuertes y sinceras. Esta comprensión es bastante profunda y se ajusta a las características y leyes de la literatura.
"Wen Xin Diao Long" también tiene discusiones y debates en profundidad sobre estilo y carácter. En términos de "cuerpo", Liu Xie heredó las opiniones de Cao Pi sobre el cuerpo y las desarrolló. ¿Cree que la razón del estilo del escritor es el talento innato y las diferencias de temperamento? ¿Que es el amor? ;¿Existe alguna diferencia entre aprendizaje y formación? ¿Qué se ve afectada la coagulación sanguínea? . ¿Y dividir los distintos artículos en cuatro grupos de ocho tipos, cada grupo con sus pros y sus contras? ¿Elegante y extraño, austriaco y único, complejo y consistente, fuerte y ligero? ; ¿Pero están relacionados? Aunque los ocho cuerpos son diferentes, combinarán números. Si están en el ring, se contienen. . La evolución desigual del autor en estas ocho formas formará su propio estilo único. La investigación de estilo de Liu Xie tuvo un impacto directo en la poesía posterior y en "Veinticuatro poemas".
En términos de estilo, ¿Liu Xie es particularmente famoso? ¿Fuerza de carácter? . ? ¿Fuerza de carácter? Esta palabra era originalmente una palabra especial para evaluar la perspectiva mental de las personas en las Dinastías del Sur. ¿En la crítica de la teoría literaria? ¿Fuerza de carácter? De aquí se deriva la palabra.
? ¿viento? ¿Se requiere que las obras literarias tengan un fuerte atractivo ideológico y artístico, es decir, en el prefacio de los poemas? ¿El viento lo mueve? ¿Qué pasa? ¿viento? ;? ¿hueso? Se requiere que la actuación sea enérgica y fresca. ? ¿Fuerza de carácter? Su teoría no sólo está dirigida al estilo de escritura llamativo de las dinastías del sur, sino que también se resume a partir de la teoría literaria tradicional. ? ¿Fuerza de carácter? Esta teoría tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la poesía Tang.
La teoría de la imaginación artística de "La mente literaria y la talla de dragones" también es reveladora. Este artículo hereda las opiniones de Wen Fu sobre este tema y profundiza en la discusión y el desarrollo. ¿Tomado prestado de "pensar"? ¿La forma está sobre el río y el mar, pero debajo de Wei Que? Este modismo analiza las características de la imaginación artística que trasciende las limitaciones del tiempo y el espacio: Por lo tanto, estoy en silencio y meditativo, pensando durante miles de años triste y conmovido, puedo ver a través de miles de kilómetros; ? Pero fue un paso más allá del punto de vista de Lu Ji, creyendo que la imaginación artística no surge de la nada, sino de? ¿El conocimiento es el alimento del pobre? La metáfora de la metáfora muestra que la base de la imaginación artística sólo puede ser el material o las materias primas de la vida objetiva. Esta visión es realista. ¿También propuesto al mismo tiempo? ¿Dios y la creación viajan? Punto importante. ? ¿Dios? Ahora mismo. ¿pensar? , es un vocabulario de uso común en las Seis Dinastías, que expresa la característica de no pensar rápidamente; el lenguaje sale "¿es fácil? Acerca de la cópula: Dios es el único, así que no me apresuro, no puedo". ¿Cosas? Esta es la realidad objetiva. ¿Dios y todas las cosas viajan? En otras palabras, en todo el proceso de la imaginación artística, los escritores son siempre inseparables de los objetos específicos y perceptivos, y los dos siempre se combinan orgánicamente. la característica del pensamiento de imagen también enfatiza que sólo cuando la psicología espiritual del escritor está presente? ¿Silencio virtual? El Estado, independientemente de su ambición, está libre de interferencias externas y puede explorar mejor la imaginación artística. ? ¿Silencio virtual? Esta teoría se originó en el taoísmo, fue desarrollada aún más por Xunzi y Liu Xie la aplicó creativamente a la teoría de la creación literaria.
"La mente literaria y la talla de dragones" también planteó la pregunta cuando se habla de imaginación artística. ¿Acumular conocimientos para almacenar tesoros, utilizar estrategias para enriquecerse y aprender a empobrecerse? y otras opiniones, enfatizando que la imaginación artística requiere una amplia acumulación diaria y conocimiento de la vida, lo que sentó una base sólida para su teoría de la imaginación artística. Después de "La mente literaria y la talla de dragones", el debate sobre la imaginación artística y el pensamiento de imágenes tuvo un impacto importante en las generaciones posteriores. ¿Te gusta lo que dijo Wang Changling? ¿Dios sabe cosas? (Volumen 2 de "Tang Yin Gui Qian"), ¿qué dijo Su Shi? ¿Dios se comunica con todas las cosas? ("Libro de Li Villa") ¿Qué dijo Huang Zongxi? En la antigüedad, las relaciones humanas iban de la mano, pero ¿no se pueden dejar ir? ("Prefacio a los poemas de Huang Fuxian") y otras opiniones se basan todas en "Wen Xin Diao Long" ¿Dios y la creación viajan? Sí. ¿En "Wen Xin Diao Long"? "¿Sigues pensando en el derecho? ¿Ambición? Y explica muy bien la relación entre lengua y lenguaje.
En lo que respecta a la creación literaria, los temas tratados en "Wen Xin Diao Long" incluyen: exageración literaria, Estructura, sastrería, pragmatismo, retórica, connotación, temperamento, también hay muchas opiniones perspicaces en la discusión de estos temas. Por ejemplo, "Wen Xin Diao Long" no solo propone por primera vez que la creación literaria es inseparable de la exageración necesaria. La actuación del autor es más destacada y también aboga por la exageración y la moderación y se opone a la exageración y la inexactitud.
Explicar el género y la fuente de varios artículos también es una parte importante de "Wen Xin Diao Long". Ji propuso sucesivamente las similitudes y diferencias de los sistemas de artículos, "Sobre las diferencias de los artículos en la dinastía Jin" de Zhiyu y "Sobre Hanlin" de Li Chong discutieron más a fondo este tema, pero todos estos trabajos llegaron a su fin. Desde el Capítulo 5 de "Bian Sao" hasta el Capítulo 25 de "Secretario", se ha convertido en la única obra importante de las Dinastías del Sur de mi país que estudia el sistema y origen de los artículos, y también es un documento histórico importante para estudiar este tema. Hay muchas ideas detalladas, pertinentes y penetrantes. Por ejemplo, este es el caso de "Ming Shihua", que analiza el desarrollo de la poesía desde la era Jian'an hasta los primeros años de Liu Song.