Ciudad natal: Shiliang—Montaña Lingjiu

"Vienes de tu ciudad natal, debes saber las cosas sobre tu ciudad natal" es un poema escrito por Wang Wei, quien ha vivido en Mengjin durante más de diez años y ha estado en un país extranjero durante mucho tiempo. De repente se encontró con un viejo amigo en una tierra extranjera, lo que le despertó una fuerte nostalgia. La ciudad natal es el sustento espiritual de quienes han viajado lejos de casa y de quienes han regresado a casa. El famoso escritor Han Shaogong dio una definición esencial de la connotación esencial de ciudad natal en "My Heart Returns": Ciudad natal significa nuestra dedicación; no es lo mismo que nuestro lugar de nacimiento. Sólo aquellos que han trabajado duro y dedicado pueden verdaderamente ser dueños de su ciudad natal y comprender verdaderamente los antiguos sentimientos de "un vagabundo está triste por su ciudad natal", ya sea que la huella de esta ciudad natal esté en un lugar o en varios lugares, en la patria o en una país extranjero. Quienes no tienen ciudad natal no dejan nada atrás. Por lo tanto, cuando el Sr. Ye Xixiang, nativo de la cercana aldea de la montaña Lingjiu, me pidió que escribiera un artículo en línea para la cuenta pública "Haoqing Shiliang", lo tituló audazmente "Ciudad natal: Shiliang - Montaña Lingjiu".

Hasta que me gradué de la escuela secundaria, el lugar más lejano en el que había estado era el sitio de construcción del embalse de Tongshanyuan en Qubei. La ciudad del condado (llamada ciudad Chengguan del condado de Qu en ese momento), Hangbu y Shiliang, que están a 15 millas de mi ciudad natal, son el entorno de mi ciudad natal. Para mí, son simplemente la existencia de toda la sociedad. Después de graduarse de la escuela secundaria, la mayoría de los estudiantes regresan a casa y sólo unos pocos viajan lejos. Por tanto, para unos pocos estudiantes, su ciudad natal sólo conserva su infancia y juventud. Para la mayoría de los estudiantes, su ciudad natal no sólo preserva su infancia y adolescencia, sino también su juventud e incluso el final de sus vidas. Pero para todos, la ciudad natal contiene: tu sangre, tus lágrimas y tu sudor.

Cuando era niño, entre los años 1960 y 1970, la generación de mis padres dependía de los "puntos de trabajo del equipo de producción" para mantener a sus familias, los materiales de producción agrícola y las necesidades diarias se podían obtener en el lugar de trabajo. Comuna de Jiangjiashan. Mi familia vive en la aldea de Sanshan, que está conectada con Shanshui Pastoral Road en la aldea de Zhongfang, en la ciudad de Shiliang. Está a sólo seis o siete millas de Shizhenliang, pero nunca había estado allí antes de los diez años. Cuando tenía diez años, la escuela organizó una excursión de primavera. La ruta pasaba por Zhongfang Village, el sendero de montaña en la cima de la Pagoda de la Montaña Qumen, desviándose por Jingyan y pasando por Lotus Terrace hasta Shiliang, y luego subía a la montaña Baiyun y. Regresó a casa a través de la casa de Li. Cuando era joven, cuando llegué por primera vez a Shiliang, pensé que era divertido tener compañía. Bromeé todo el tiempo y completé el "gran círculo" del que estaba orgulloso.

En aquella época, la vida de la generación de mis padres era relativamente pobre. Mi padre tenía que recoger leña en Junliang, Qili, Xikeng y Siqiao durante la temporada baja de invierno. Cuando tenía doce o trece años, mi madre me enviaba a recoger leña a mi padre en el camino. Cuando vas allí, normalmente solo traes algo de comida, pero no es necesario que traigas té. Si se te seca la boca, puedes beberlo en la casa de cualquier granjero en el camino. Cuando recolectamos leña, generalmente tenemos que caminar más de diez millas hasta las áreas de Huangcha y Xiacun. En el camino solo estaban mi hermano menor y Ma Pi. No estaban de humor para jugar ni bromear. ¡Solo querían ver a su padre pronto!

En aquella época, el lugar más famoso de Shiliang era la parte trasera de la montaña Yingpan de la familia de Xiaogou Tong. Las escuelas secundarias número 1 y 2 de la ciudad organizarán excursiones de primavera para los estudiantes de allí. Cuando tenía trece años, la escuela también organizó una excursión de primavera a Dalingbei, la montaña Yingpan. En el camino, pasé por Bailing Chashan Road y, en el camino de regreso, fui a Huangcha y pasé por Tanggong, Lijia y la aldea de Zhongfangfang. . El viaje a la parte trasera de la montaña Yingpan fue igual que el primer viaje a Shiliang hace tres años. No vi la belleza del paisaje en mis ojos ni en mi corazón, simplemente sentí que era divertido tener compañía. reír en el camino. Por supuesto, he podido escribir sobre el levantamiento de Huangchao, que es una composición de escuela primaria donde hay opresión y resistencia.

Mirando hacia atrás hoy, la belleza de la montaña Shiliang en mis ojos y en mi corazón debería ser una coincidencia del destino. Parece que la fuerza invisible del destino me empujó a la hermosa montaña Shiliang en el agua.

Mi familia ha sido agricultora durante generaciones. Mi abuelo falleció cuando mi padre tenía 14 años. Era el año de la Guerra Antijaponesa. Durante la reforma agraria, una familia de tres (la abuela era ciega, la madre era una novia niña, la tía estaba casada y el padre era hijo único) fueron clasificados como campesinos medios. Mi madre no es alta, pero es muy inteligente. Cuando mi madre tenía 22 años, participó en la competencia de trasplante de arroz del condado y ganó el campeonato. Esto permitió a mi madre obtener honores sociales y convertirse en miembro del Partido Comunista de China. En 1962, fue nombrada trabajadora agrícola modelo en la provincia de Zhejiang. Pero para mi madre, lo más glorioso de su vida fue que el gobierno del condado en ese momento le salvó la vida. En 1959, mi madre enfermó y el gobierno del condado la envió a Hangzhou, la capital provincial, para una cirugía mayor. En 1963 y 1966, mi hermano y yo nacimos por cesárea en el Hospital Popular del Condado. Todos estos costos corren a cargo del gobierno del condado. Fue la relación de mi madre la que allanó el camino para que yo entrara en un mundo nuevo.

He tenido problemas de audición desde pequeña, pero cuando estaba en la escuela, trabajé como monitora desde la escuela primaria hasta la secundaria. En la escuela secundaria, también tuve el puesto de secretario de sucursal de la liga. Sueño con ir a la universidad algún día. No pasé el examen físico sólo por mi mala audición y no tuve oportunidad de ingresar a la universidad. Al pensar en todo el arduo trabajo que había hecho, mi estado de ánimo se desplomó. En ese momento, no estaba tan abierto como ahora. El camino para que los jóvenes rurales salieran del campo y entraran a la ciudad todavía era muy estrecho. Ir a la escuela secundaria técnica y a la universidad parecía ser el único camino. A los 17 años, ni regresé a mi ciudad natal para ganar "puntos de trabajo" en el equipo de producción de "Food" y no puedo ver mi futuro con claridad. En la encrucijada más confusa de mi vida, Zhang Rongzong, el líder responsable del tratamiento médico de mi madre en ese momento, trató de encontrar una manera de vivir en la casa de huéspedes del gobierno del condado y estudiar en la clase cultural de la Asociación de Ciencia y Tecnología. . No mucho después, mi profesor de secundaria, Zhu Zishan, fue "rehabilitado" y más tarde se convirtió en el director de la escuela secundaria número 1 de Quzhou y me permitió estudiar en la escuela durante un año más. Recordando mi propia juventud, si lo mido por el número de escuelas a las que ingresé, probablemente soy el mejor estudiante de secundaria en Quzhou desde la década de 1970, porque asistí a cuatro escuelas, incluidas Qujiang, la escuela secundaria No. 2, Hangzhong y la No. 1. Escuela secundaria. ¡Ven aquí!

Después de salir de la escuela secundaria número 1 y trabajar como sustituto durante un año en la escuela secundaria de mi ciudad natal, Zhang Rongzong, el líder que era responsable del cuidado médico de mi madre. En ese momento, encontré una manera de hacer arreglos para que me uniera al comité de ciencia y tecnología de la ciudad (condado) para trabajar en la base de investigación de desarrollo de suelo rojo.

Durante el primer año de la escuela secundaria No. 1, el maestro Lu Chengyu también ayudó al director Zhu Zishan en la preparación para el 80.º aniversario de la escuela secundaria No. 1. Me enteré por el maestro Lu Chengyu que la escuela secundaria superior de la escuela secundaria número 1 de Jin Yong está ubicada en la aldea Jingyan debajo de Shiliang, que está rodeada de colinas verdes y caminos entrecruzados.

Mientras trabajaba en la Base de Investigación para el Desarrollo de Suelos Rojos de la Comisión de Ciencia y Tecnología de la ciudad (condado) de Quzhou, participó en la clase por correspondencia de economía y gestión agrícola en la Universidad Agrícola de Zhejiang (ahora Universidad de Zhejiang) en 1985. En ese momento, su interés estaba en la investigación del desarrollo montañoso. Los primeros supuestos de planificación del Proyecto del Embalse de Siqiao se pueden ver en los archivos históricos relacionados con el desarrollo de los recursos de suelo rojo y amarillo y los recursos de conservación del agua en Quzhou. En la década de 1950, el área rodeada por Shiliang y Jiangjiashan en Xia Zhengwantian, distrito de Lao Shiliang, incluida la parte de Shuangqiao Zhoujia, tenía un total de 55.000 acres de arrozales, de los cuales 15.000 acres estaban en el área de Jiangjiashan de Shiliang, y Xia Zhengwantian incluía a Shuangqiao. La porción de la familia Zhou es de 40.000 acres. Al comienzo de la fundación de la República de China, para desarrollar esta tierra, se concibió el plan de la montaña Yuntou Dayin: construir una presa en el tramo estrecho desde la montaña Yuntou Dayin hasta la montaña Huayan en el municipio de Jiuhua, que equivale a la Cable de conexión actual entre las dos montañas. Construir un depósito. Además de la recolección natural de agua de lluvia en la parte sur de la montaña Lingjiu, las fuentes de agua se desvían desde el área de Fangcun en Changshan hacia el embalse aprovechando las diferencias del terreno. Mirando la fuente, el embalse Dayinshan en Yuntou, municipio de Jiuhua, fue anterior a la concepción del proyecto del embalse Siqiao. Al comienzo de la fundación de la República Popular China, la productividad agrícola se basaba básicamente en la mano de obra más la fuerza animal. Con la construcción del embalse de Tongshan en Qubei y la instalación de drenaje electromecánico y energía de riego en el área rodeada por Jiangjiashan en Shiliang, Zhengwantian, distrito de Laoshiliang, el "almacenamiento y riego" del riego de conservación del agua. Se ha mejorado enormemente la capacidad de "presentar y mencionar". Finalmente, el proyecto del embalse de Shiqiao en el distrito de Shiliang se planificó desde finales de la década de 1970 hasta principios de la de 1980. Además, el cultivo montañoso de cítricos en el área de Xitou de Kandipai, en la aldea de Shiliang, se consideró un desarrollo montañoso de suelo rojo desde finales. Década de 1970 a principios de 1980. Una innovación, por lo que se han recorrido casi todas las montañas y ríos de esta zona. A partir de entonces me enamoré de Shiliang.

En la vida de una persona, el destino es raro. De 1985 a 1988, mientras participaba en el curso por correspondencia de economía y gestión agrícola en la Universidad Agrícola de Zhejiang (ahora Universidad de Zhejiang), había dos meses de enseñanza presencial en el campus de Hangzhou cada año. Conocimos a Yuan Kangpei de Huiping, Qianli Gang, Qubei. En la primavera de 1986, el hermano Kangpei envió una larga carta. El contenido de la carta era una transcripción de un artículo "Visión estratégica para revitalizar la economía de Zhejiang occidental" e informaba que el autor era Fang Yuanlong, un estudiante de posgrado de la Universidad de China. de Ciencias Políticas y del Derecho. El hermano Kang Pei es ahora profesor en la Universidad de Zhejiang. En ese momento, me comuniqué con el hermano Yuan Long, nativo de Muchen, Jiuhua, a través de él.

El artículo "Visión estratégica para revitalizar la economía de Zhejiang occidental" es la preparación del hermano Yuanlong para regresar a trabajar en Zhejiang, y también es el primer trabajo de investigación sobre estrategia de desarrollo regional en su vida. Fue este artículo el que me llevó al estudio de las estrategias de desarrollo en la región de Quzhou. Con la ayuda del hermano Yuan Long, también profundicé mi comprensión estratégica del área de Quzhou.

En 1989, cuando la Oficina de Estrategia del Gobierno Municipal de Quzhou solicitó documentos de estrategia de desarrollo de todos los ámbitos de la vida, mi artículo "Estructura holográfica de la economía de mercado" ganó el segundo premio. En 1989, propuso el concepto de desarrollar una economía de mercado socialista en Quzhou y propuso la estrategia de mercadización y ciudad cultural (agosto de 1989, Quzhou Daily). En la década de 1990, se propuso la estrategia de desarrollo metropolitano de Quzhou ("Zhejiang Zongheng occidental" publicada por el Departamento de Propaganda del Comité del Partido Municipal de Quzhou en 1998).

El hermano Yuanlong es seis años mayor que yo y vive en Muchen, Jiuhua. Después de graduarse de la escuela secundaria Shiliang, trabajó como maestro sustituto en la escuela secundaria Daping en la comuna de su ciudad natal. Después de que se restableció el sistema de exámenes de ingreso a la universidad, fue admitido en la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho del Suroeste. En ese momento, todos los estudiantes de la escuela secundaria Shiliang en la montaña Lingjiu consideraban al hermano Yuan Long, Lai Jinliang, Zheng Xianhong y otros como modelos a seguir.

A mediados de 1985, cuando Chen Wenshao, secretario del Comité del Partido Municipal de Quzhou, inspeccionó la montaña Lingjiu (entonces conocida como montaña Jiuhua), escribió un poema "Visitando la montaña Jiuhua en Quzhou": El lugar escénico de Jiuhua está cubierto de miles de nieblas y el cielo está lleno de lotos Las montañas están integradas en una. Las nubes y el humo en realidad se voltearon y formaron olas, y las extrañas rocas se llevaron el viento y saltaron sobre el dragón de jade. Altísimos cipreses antiguos cubren las estatuas de Buda, y los árboles de ginkgo giratorios acompañan la campana de la tarde. ¿Quién puede explicar el canto del pájaro que regresa? Baijian y Yunxing también son fuertes. Desde la distancia, se puede ver la belleza de la calle de tres vías y, si se mira de cerca, se pueden ver las azaleas rojas en la cresta. Hay una tierra bendita para los inmortales taoístas y la lluvia lava las montañas para hacerlas más hermosas. El sonido de los tambores al anochecer insta a los invitados a regresar, los turistas sonríen y hablan sin cesar, la Virgen llora por cuántas veces les han robado y la gente usa su ingenio para lograr grandes logros.

En ese momento, el hermano Yuan Long todavía era un estudiante de posgrado en la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de China. Escribió el poema "Revisitando la montaña Jiuhua" basado en la rima de "Visitando la montaña Jiuhua en Quzhou" de Chen Wenshao. ". Las dos últimas frases son: Devuélveme la primera vista de Sanqu y haz la primera contribución a la revitalización de la economía.

Mi casa está a más de 20 millas del templo Lingjiu. Nunca había estado en la montaña Lingjiu antes de conocer al hermano Yuanlong. La primera vez que escalé una montaña fue en el verano de 1986. En ese momento, el hermano Yuan Long se estaba preparando para trabajar en la Oficina de Investigación de Políticas del Comité Provincial del Partido. El hermano Yuanlong es mi guía para estudiar Quzhou y también es mi guía para estudiar la montaña Lingjiu.

Aún recuerdo la primera vez que escalamos la montaña Lingjiu. No nos sentíamos como un hombre de letras disfrutando de un tranquilo viaje a la montaña.

En ese momento, no había ningún camino desde Yuntou hasta la parte baja del pueblo. Cruzando el Puente Yunying se encuentra el primer puente hacia la montaña. Gire a la derecha y pase por debajo de la Montaña del León (Montaña Dayin) hacia el Pabellón Shanyu. A media milla al oeste se encuentran las ruinas del Templo Guoning. Al norte del Pabellón Shanyu se encuentra el Puente Suolan. Dahou. Rodea la roca y sube hasta el puente Sanhuang, que es Pergola Village. En el camino, sentimos que el antiguo puente de arco de piedra en la montaña Lingjiu registraba la sabiduría de nuestros antepasados. No pudimos ver el yeso, solo vimos piedras apiladas una encima de otra para formar el antiguo puente de arco de piedra.

(Foto de Xu Jun)

Para llegar a la pérgola, hay que pasar por la parte superior de la Cueva Shimen, que es como un abrevadero de piedra. La esquina superior izquierda del techo de la cueva se asemeja a la cabeza de un león. En ese momento, se pueden ver las inscripciones dentro y fuera de la cueva Shimen: el 14º año Yimao de Jiajing en la dinastía Ming (1555) y el 40º año Renzi de Wanli en la dinastía Ming (1612).

(Foto de Xu Jun)

En la cueva Shimen, el hermano Yuanlong dijo: "En septiembre del sexto año de Jiajing (1527), Wang Yangming pasó por Qu por última vez. Más tarde, Wang Yangming cuando su alumno Li Sui fue nombrado magistrado de Quzhou, también estaba entusiasmado con la difusión de la teoría de la mente. Fang Yingxiang, que era de Muchen en su ciudad natal, dominaba "Collected" de Zhu Xi. Comentario sobre los cuatro libros". Cuando vivía en la montaña Kaoshan de la Universidad de Jiuhua, fundó la Academia Qingtong y, bajo la influencia de la teoría de la mente, también enseñó la leyenda de la racionalidad. También es creíble que Zhu Xi visitara el Cuenca del río Jiuhuaguan cuando estaba dando conferencias en Quzhou Li Sui, un estudiante de Wang Yangming, estaba entusiasmado con la difusión del conocimiento espiritual cuando era gobernador de Quzhou. Era imposible para el estudiante Wang Jihui dar conferencias en Quzhou, y fue así. "Es imposible para Fang Yingxiang establecer la Academia Qingtong". El hermano Yuanlong agregó: "Desde Jiajing hasta Wanli, fue probablemente el período más próspero del budismo en Jiuhua. Toda la montaña era como los "Seis Mártires de Quzhou". La ciudad natal de Wenhuan y los vínculos budistas de Jin Yong con el templo Tongshan pueden verse como una montaña llena de vitalidad juvenil bendecida por Buda".

Se dice que Zhang Tianshi sacó la espada de piedra en la cima de Shibawan (Xu Jun Foto)

Cuando llegaron a la entrada del molino de viento en la cima de la montaña, el hermano Yuan Long señaló las ruinas y dijo: "Aquí está el lugar de veraneo de la Misión Interior construido por el misionero británico Li Junde. en el año 31 del reinado de Guangxu, es decir, en 1905. Allí era el lugar de veraneo de la Sociedad del Dios Verdadero construido por el misionero estadounidense Shi Wenhua en el noveno año de la República de China "Esta es la primera vez que lo sé. que la montaña Jiuhua (montaña Lingjiu) en Quzhou es un lugar de veraneo en el sureste. Éramos muy jóvenes entonces, uno tenía 23 años y el otro 29.

Las palabras del hermano Yuan Long están profundamente grabadas en mi corazón: "¡Los extranjeros subieron al monte Lu y reescribieron el destino del monte Lu, pero los extranjeros subieron al monte Jiuhua y dejaron una ruina! ¡La revitalización del monte Jiuhua requiere nuestros propios arduos esfuerzos! " Nunca había estado en una institución de educación superior y mi alcance de lectura en ese momento no era muy amplio, por lo que todavía no entendía el lamento del hermano Yuan Long. Varios años más tarde, cuando aprendí sobre la historia de la cultura budista de la montaña Jiuhua (montaña Lingjiu), la historia de la moderna montaña Lushan y leí la biografía de Pearl Buck, incluida la teoría de la "Ciudad Jardín" de Howard, etc., finalmente Entendí el suspiro del hermano Long de la dinastía Yuan. En investigaciones y reflexiones posteriores, descubrí que la montaña Lingjiu en Zhejiang y Lushan en Jiangxi tenían escenas sorprendentemente similares en los tiempos modernos.

La historia de Lushan no requiere mucha tinta. Sólo necesitamos explicar el incidente de los extranjeros "fugados del verano". La Sra. Pearl Buck es una escritora ganadora del Premio Nobel que vino de la montaña Lushan. Una vez dijo en "My Worlds" que "a los blancos que viven en las provincias centrales de China ahora se les debe dar el significado de vivir en la montaña Lushan". De hecho, hay otros lugares de veraneo en China, pero creemos que no hay ningún lugar comparable a Kuling. No es sólo un lugar de veraneo, sino también una estación de salvamento. Hay una gran cantidad de "extranjeros" a lo largo del camino. En la costa de Wuhan no pueden adaptarse al verano a lo largo del río Yangtze. En particular, las fiebres como la malaria a menudo matan a los niños. Los cuatro hermanos y hermanas de Pearl Buck murieron en China, y tenían un pedazo de tierra. Para los extranjeros en ese momento, el astuto Li Deli vio oportunidades de negocios y pasó de ser misionero a desarrollador. Sólo entendiendo esto podremos entender el lugar de veraneo de la Misión Interior construido por el misionero británico Li Junde en el año 31 del reinado de Guangxu en la montaña Lingjiu en Zhejiang, y el lugar de veraneo de la Misión del Dios Verdadero construido por el misionero estadounidense Shi Wenhua. en el noveno año de la República de China en 1920. en.

En el año 16 de Guangxu (1890), debido a que el monje presidente de la montaña Lingjiu en Zhejiang fue incriminado por Jiang Dachun, un miembro de Jiangjiatan, el magistrado del condado Wu Guisheng ordenó que se confiscaran las propiedades del templo y el Salón Luban pasó a llamarse Academia Yuxiu. Algunos monjes se mudaron a Jin. En ese momento, el Maestro Juyun, Wu Zhen, Wu Can, Gao Zhen y otros maestros y discípulos vivían en el Templo Quan. El año 16 de Guangxu (1890) estaba a sólo cuatro años del año 12 de Guangxu (1886), cuando Li Deli fue a Lushan. Según la leyenda del Maestro Wuzhen (nativo de Jiuhua Muchen), Jiang Dachun, un miembro de Jiangjiatan, escondió zapatos bordados de mujer debajo de la cama del Maestro Maosheng y fue al gobierno del condado para demandar a Maosheng por violar los preceptos, causando que la propiedad del templo fuera confiscado. A excepción de un pequeño número de monjes arroceros, Jiang Dachun compró todas las tierras de cultivo en el campo de montaña. Se dice que la montaña Lingjiu en la provincia de Zhejiang y la montaña Lushan en la provincia de Jiangxi tienen una escena sorprendentemente similar en los tiempos modernos. Se refiere a una tierra donde los extranjeros y la gente se reunían. La diferencia es que los extranjeros utilizaron medios sin escrúpulos para obtener 4.500 acres de tierra y los convirtieron en capital, logrando con éxito un "salto emocionante"; Juren utilizó medios sin escrúpulos para obtener los campos montañosos en la montaña Lingjiu, y solo completó la transformación agrícola. El expolio y anexión centralizada de tierras como punto de partida y destino.

El diseño inicial del complejo de villas Guling en Lushan coincide con el concepto de "Ciudad Jardín" de "La ciudad jardín del mañana", un libro publicado por el erudito socialista utópico británico Howard en el siglo XIX que explora espacio vital ideal para el ser humano. Las teorías son sorprendentemente similares. Howard cree que el espacio vital de las personas debe integrarse en la ecología natural y combinar elementos de la vida urbana y rural. Esta es una coincidencia histórica con el diseño de Guling. Debido a la planificación científica y previsible de Guling, la prosperidad y modernización de las villas de Guling en la montaña Lushan se han convertido en una silueta de la modernización de China. Guling es el primer ejemplo de ciudad jardín del mundo. De esta manera, Li Deli reescribió el destino de Lushan.

Después de que Jiang Dachun utilizó todos los medios para obtener las tierras de cultivo en la montaña Lingjiu, siguió el método tradicional de gestión agrícola de convertir la renta de la tierra en oro y plata y luego enterrarla bajo tierra. Había tanto oro y plata que no había lugar para ponerlo. En el año 31 de Guangxu, es decir, en 1905, los extranjeros curaron 13 acres de tierra y los entregaron a la Villa de Verano de la Misión Inland construida por el misionero británico. Li Junde. También hay leyendas populares que dicen que en los años siguientes, Wei Tuo azotó a Jiang Dachun en la espalda y murió. Tanto el complejo de verano Inland Mission construido por el misionero británico Li Junde como el complejo de verano True God Mission construido por el misionero estadounidense Shi Wenhua se han convertido en ruinas de la historia.

La antigua carretera cruza las montañas Qianligang y se conecta con las montañas Baiji. Históricamente, fue una importante arteria de transporte y canal comercial entre Quzhou y Changshan, Sui'an (ahora Chun'an) y Anhui. La gente de Quzhou lleva sal a Anhui a través de este camino, y el bambú, la madera, el té y otros productos de montaña de Chun'an Baima, Maoliangwu y Qili se transportan continuamente a Quzhou a través del camino antiguo. La antigua carretera de Quhui va de Datou a Changshan y luego a Chun'an Baima. Se vuelve más difícil a medida que se adentra en las montañas. La parte más difícil es escalar la cresta Qili Datou de 10 millas de largo y las más de 10 millas. Cordillera Changshan Leigong de una milla de largo.

Qingzhou, donde tuvo lugar el levantamiento de Fangla, es ahora Chun'an y Qubei. En el segundo año de Xuanhe, estalló un levantamiento campesino en el sur del río Yangtze de Fangla. En el tercer año de Xuanhe (1121), Fangla envió a Fang Qifu al frente de la expedición al norte, capturó el condado de Chongde de un solo golpe, rodeó Xiuzhou (ahora Jiaxing, Zhejiang) al noreste de Hangzhou y dividió sus tropas en Huzhou (ahora Wuxing, Zhejiang). ). En ese momento, Wang Hanzhi fue nombrado prefecto de Jiangning, y la corte imperial transfirió apresuradamente a Wang Hanzhi como enviado de consuelo de Jiangnan East Road, responsable de aniquilar a Fang La. Después de escuchar la noticia, Fang La dirigió la fuerza principal para marchar hacia el sur, comenzando desde Chun'an, cruzando Leigong Ridge en el condado de Changshan y se dirigió directamente a la ciudad natal de Wang Hanzhi, "Zhang She".

La antigua carretera de Quhui conecta el área de base de Qubei del Comité del Primer Distrito del Comité del Condado Central de Qusuishou. A través de esta antigua carretera también se enviaban continuamente alimentos, medicinas y otros materiales necesarios para el Comité del Condado Central del Centro Qusuishou de China a las bases de apoyo revolucionarias del Comité Especial Zhejiang-Anhui. ¡Hoy en día, la gente que camina por la carretera milenaria todavía puede escuchar los pasos del Ejército Rojo!

Shiliang Creek y Miaoyuan Creek son la sangre, las lágrimas y el sudor interminables de miles de personas que han vivido para esta tierra durante cientos de años.

Desde la fundación de la República Popular China, la "gran belleza" montaña Shiliang-Lingjiu ha alcanzado esta etapa, que ha sido el resultado del arduo trabajo de los cuadros dirigentes de todos los niveles en Quzhou. ? ¡Cuántos hijos e hijas destacados de la montaña Lingjiu han reunido sus sueños y su arduo trabajo! ?

Desde la perspectiva de la conexión geográfica, Shiliang y la montaña Lingjiu son como el anverso y el reverso de una misma moneda, refiriéndose al mismo lugar. En cuanto a mí, ¡preferiría considerar la montaña Shiliang-Lingjiu como mi encantadora ciudad natal!

¡Te amo! !

Ciudad natal - Shiliang - ¡Montaña Lingjiu! ! !

(Algunas fotos son de Internet)