Necesito la experiencia creativa de algunas obras literarias aleatorias de Bi Shumin. Espero que estén disponibles lo antes posible. Gracias.

Si hacemos un análisis específico de la tendencia de "cuidado de la vida" reflejada en las novelas de Bi Shumin y examinamos el origen de la formación de su conciencia de "cuidado de la vida", entonces obviamente podemos ver que, confió Bi Shumin. sobre el "cuidado de la vida", al igual que un velero cuenta con la ayuda de un viento favorable, para que sus novelas puedan irradiar un brillo deslumbrante, y su personalidad y valor puedan resaltarse enormemente. Complejo de muerte, comprensión original y profundo cuidado por la vida. La vida no se puede conservar durante tanto tiempo, sólo la muerte es eterna. Este tema se ha expresado en obras como "Cita para la muerte", "Prescripción roja", "Vida sin fin", "Cita de mujer", "Sangre exquisita" y "Kunlun Shang".

Cuidados de supervivencia, preocupación extrema y exploración del hogar de la vida. Los cuidados de supervivencia, la preocupación por las vidas vulnerables y la preocupación por el hogar espiritual de la vida son otra manifestación significativa del cuidado de Bi Shumin por la vida en sus novelas. Xia Zaozao, a quien se llama "la medicina para la médula ósea" en "Blood Delicious", y los soldados que se entrenan en el duro entorno natural en "Kunlun Shang", el autor muestra una gran compasión por la vida.

Atención al hogar espiritual de la vida, como el análisis del entorno de vida de Yu Rongqiu en "A Woman's Covenant". Como escritor realista, hay una razón por la cual las novelas de Bi Shumin muestran una preocupación extrema por la vida. Las características de su profesión y su experiencia vital única son las principales razones por las que sus novelas muestran una evidente tendencia al "cuidado de la vida".

Como médico, su deber es salvar vidas y cuidarlas. Debe afrontar el nacimiento y la muerte de la vida en cualquier momento, y la vida se ha convertido en el centro de su vida. Además es una doctora íntegra y responsable.

Debido a esto, su carrera determina que sus obras estén destinadas a estar relacionadas con la vida. Desde el médico militar Xiao Yulian en la novela debut "Kunlun Shang", la técnica de laboratorio Zhu Duanyang en "The Sky Mending Stone", el médico militar You Xing en "Ali", Qin Sumo, un ex médico militar que se convirtió en escritor. en "Reunión desfavorable", hasta el posterior " Dr. Qi en "Death Appointment", Dr. Yuan en "Endless Life", Bi Dao en "A Appointment for Wealth", hasta Jian Fangning en el largometraje debut "Red Prescription ", y Wei Xiaori en "Exquisite Blood", todos son similares entre sí. Está relacionado con la ocupación de un soldado o un médico.

Del análisis anterior, podemos ver que la razón por la que las novelas de Bi Shumin prestan tanta atención a la vida es inseparable de su carrera y su rica experiencia de vida.

Se destacan el cuidado de la vida, la personalidad y el valor de Bi Shumin. Cuando nos centramos en la preocupación fundamental por la vida humana, Bi Shumin revela su personalidad única y su valor de existencia en el mundo literario chino de finales del siglo XX. Incluso se puede decir que cuando examinamos el cuidado humanista en sus novelas, podemos decir que la preocupación última por la vida es el núcleo de su cuidado humanista. Bi Shumin construyó un mundo artístico de "cuidado de la vida" a su manera única. Sólo comprendiendo este "contexto" que recorre toda su creación novelesca podemos sentir realmente el gran encanto de sus novelas. Las novelas de Bi Shumin no son puramente "nuevo realismo", ni "escritura privada" ni "escritura corporal", ni "novelas de nuevas experiencias" ni "novelas militares", ni "novelas de cuidado cultural", si tuviera que clasificarla. en una escuela, entonces, a juzgar por sus obras, creo que las "novelas sobre la vida" serían más apropiadas. Y esta es la encarnación de su personalidad única y la mejor expresión de su valor en el mundo literario.

Ya sea una victoria o una derrota, ya sea una muerte trágica o una vida miserable, la autora ha dedicado su connotación única de cuidado supremo a las personas.

La profunda preocupación de Bi Shumin por las personas ha pasado del nivel político y moral a la revelación de los fenómenos de la vida, y del amor a la individualidad al amor a la unidad humana.

2. La imagen blanca en las obras de Bi Shumin

La imagen blanca representa el amor infinito y la reflexión constante sobre la vida.

A Bi Shumin, que ha sido médico durante más de 20 años, siempre le ha gustado que lo asocien con el color blanco. Hay ropa blanca, máscaras blancas, sombreros blancos, nieve blanca, flores blancas, cabello blanco. , y polvo blanco en sus obras. Estas imágenes blancas derraman el amor de la autora por la vida y la interpretación brilla con el cuidado y el pensamiento de la autora sobre la vida.

Como escritora que comenzó su carrera médica a los 16 años y tiene más de 20 años de experiencia laboral médica, en su opinión, combina la ropa blanca, las máscaras blancas y los sombreros blancos utilizados por personal médico con sencillez: "El color blanco es hermoso pero no demoníaco, y revela un ligero escalofrío que simbólicamente calma los corazones inquietos de la humanidad.

"Como médico, debes usar ropa de trabajo blanca toda tu vida y estar siempre impecable". Cada vez que te pones la ropa blanca, asumes un rol específico, que requiere desinterés, seriedad, tranquilidad como el agua y rigor como una pinza. "Bi Shumin mencionó ropa blanca, máscaras blancas, sombreros blancos, etc. muchas veces en" Red Prescription "y" Exquisite Blood ". Ya sea la ropa blanca de Jian Fangning o las máscaras blancas y los sombreros blancos de Wei Xiaori, todos reflejan el Los sentimientos del autor sobre salvar el alma de la vida o la vida misma.

Desde 1987 hasta la actualidad, la mayoría de las novelas escritas por Bi Shumin involucran a trabajadores de la salud relacionados con ropa blanca, máscaras blancas o enfermeras o. Los médicos también tocaron la vasta blancura de la meseta tibetana del norte.

La nieve en la meseta tibetana del norte y las flores blancas dedicadas a la pérdida de vidas jóvenes en el frío intenso y la falta de oxígeno nos dieron. una mayor comprensión de la vida.

En el largo invierno, la espesa nieve en la meseta norte del Tíbet cuenta la historia de un alma santa que falleció trágicamente en el viento y la nieve en la "Guerra de Kunlun". darse cuenta En el entrenamiento de la voluntad personal de algunas personas, cada vida desaparece en la vasta meseta blanca como la nieve. Aquí, el autor expresa su extrema preocupación por la vida a través de las dudas de Zheng Weiliang sobre el entrenamiento y la reflexión final del No. 1:

Zheng Weiliang ya no pudo contenerse y sus pensamientos fluían como un río: "Además, con este método de marcha primitivo de cargar hielo y transportar hierba, no se puede garantizar su propio suministro, entonces, ¿cuánta efectividad en combate puede tener? Sólo puede desdibujar la comprensión de la gente sobre la guerra moderna, pensando que pueden ganar la guerra con espíritu. De hecho, la materialidad de la guerra es increíblemente inmediata. Soportar dificultades no es el objetivo, es sólo un medio para lograr la victoria. Me atrevo a decir que si el Ejército Rojo tuviera zapatos de piel, nunca usaría sandalias de paja para escalar la montaña Jiajin. Abandonar esta esencia y, en cambio, disfrutar de replicar el sufrimiento mismo, ¿no va en contra de los deseos de nuestros antepasados? Precisamente para evitar el sufrimiento de las generaciones futuras, el propio Ejército Rojo soportó penurias inhumanas. En este sentido, simplemente perseguir el sufrimiento ignorando el valor de la vida militar es una traición a la tradición. "

El "ataque" de Zheng Weiliang al número 1, según las circunstancias del momento, fue una traición al comandante o un desafío al "deber ineludible de un soldado es obedecer órdenes". si moría, el comandante no podía perdonar a Zheng Weiliang por "atacar" su voluntad personal, de modo que él y Xiao Yulian no pudieran amarse después de la muerte, pero fue a través de él que expresó el cariño especial del autor por las vidas de los soldados. y su extrema preocupación por la vida.

Hay este pasaje al final de la obra:

La tumba es: ¿esos números salieron de la hoja de estadísticas del comandante y se convirtieron en? Esto en esta noche oscura era tan aterrador que se tragaría esas vidas jóvenes con su enorme boca.

Al estar solo en el cementerio, el No. 1 se sintió incontrolablemente triste. En el periódico, no quiero que me asciendan, no quiero usar un sombrero militar. En comparación con lo alto y lo bajo, solo quiero que este montículo imponente se llene y el suelo se congele tan duro como el acero. .

Aquí, a través de la reflexión del nº 1, se muestra la evidente tendencia ideológica del autor, mostrando un fuerte sentido de cuidado por la vida.

Evidentemente, el autor intenta expresar. su máxima preocupación por la vida a través de la muerte de la vida y la tortura del alma en la nieve. Como imagen, "blanca nieve" cubre la época del autor una comprensión completa del valor de la vida. las flores son sinónimo de coronas. En "Flores de hielo y nieve", las flores blancas se presentan como una imagen única. El entorno "blanco" en el que ha vivido el autor durante muchos años muestra el amor del autor por la vida, su elogio de la vida y. su adoración a la vida.

3. El concepto de dignidad reflejado en las obras de Bi Shumin

Todos deben tener dignidad, entonces, ¿cuál es la base para establecer la dignidad personal? Pregunta que Bi Shumin explora constantemente en sus creaciones. Algunas personas consideran su estatus distinguido y noble como su dignidad, otras intentan comprar su propia dignidad con dinero y nunca trabajan en su propio cultivo interior. Una persona, y es lo más preciado. Sólo los talentos deben valorar la vida y amar la vida. El significado es que damos tanta importancia al valor del mundo espiritual. El valor de la dignidad encarnado en las obras de Bi Shumin es precisamente promover la espiritualidad de las personas. actividades, prestando atención al fundamento del que depende el concepto de dignidad, es decir, el cuidado de la vida ". La autoestima significa respetarse a uno mismo. Mientras no caigas, los demás pueden tirarte al suelo, pero ellos sí. No te impedirá levantarte con polvo en la cara y cicatrices en el cuerpo.

"Yu Rongqiu en "Una cita con una mujer" anhela desesperadamente la dignidad. Debido a su comportamiento inapropiado en la vida, lo apodaron "Caravana" y la gente no lo respetaba. Para recuperar su dignidad, fue "" Frente a dificultades por la "deuda triangular" y no se podían pagar los salarios de todos, tomó la iniciativa de pedir ayuda y utilizó diversos medios para finalmente recuperar las deudas de la fábrica. Por este crédito, la única recompensa que buscaba era que el director de la fábrica pudiera. Hágalo frente a todos los empleados. Se inclinó ante sí mismo y le dio dignidad. Aquí, la comprensión de la dignidad de Yu Rongqiu se centró en su propia imagen en la mente de los demás y en la evaluación de sí mismo por parte de la sociedad. Lo que se logra buscando no es un verdadero respeto por sí misma y ella no conoce la verdadera autoestima. Hace todo lo posible para obtener una buena palabra de los demás, pero no puede hacerlo, por lo que su trágico final y su lástima se vuelven obvios. creado por Bi Shumin desea la dignidad pero no puede conseguirla. Nos dejó con pensamientos profundos.

Es cierto que Bi Shumin está persistente y profundamente preocupada por el tema de la dignidad humana en sus creaciones. para las personas, entonces la esencia de la dignidad radica en Bi Shumin. ¿Qué hay exactamente en sus obras? El alarde se puede resumir en dos puntos: primero, la dignidad es una satisfacción espiritual que es diferente del disfrute material. Sólo la combinación de los dos puede lograr una autoestima perfecta. La dignidad y la fuerza personales son la verdadera dignidad. Hoy en día, cuando la dignidad entra en conflicto con la vida, la gente moderna tomará decisiones. Éste puede ser el significado único y profundo de Bi Shumin. creación literaria.

4. La actitud ante la muerte mostrada en las obras de Bi Shumin.

La muerte es parte de la vida, el final silencioso. la gloria suprema de la vida, la sublimación final.

Nadie puede escapar de la muerte. "Viva" es imposible.

La muerte es la forma más básica de vida. la tristeza y el desamparo de la vida Como cuestión de la vida estrechamente relacionada con la supervivencia, la muerte también encarna diversas actitudes del ser humano hacia la vida. Sólo cuando somos conscientes de la muerte podemos volvernos conscientes de ella. También tiene una extraordinaria perseverancia en la supervivencia. De hecho, Bi Shumin siempre ha hablado de la vida y expresa su visión de la vida a través de su enfoque minucioso de la muerte. En particular, coloca a los personajes en un trasfondo especial y les permite enfrentar los enredos y los problemas. torturas de la muerte para mostrar el proceso dinámico del nacimiento, la lucha y la destrucción de la vida, y para pensar en la existencia humana con una actitud valiente y optimista, detrás de la exhibición de la vida y la muerte, fluye el anhelo poético de Bi Shumin por la existencia de la vida y. su eterno cuestionamiento del sentido de la existencia.

El nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte de la vida individual son tristes, sobre todo cuando la crueldad de la muerte se mezcla con ellas cuando la belleza de la vida forma un fuerte. En el conflicto, el fuerte significado trágico de la vida misma es evidente. Bi Shumin es una persona sensible y delicada. Siempre puede discernir la desgracia y la vergüenza de las cosas ordinarias y triviales, y luego explorar el significado último de la supervivencia. La vida es infinita" es una novela con grandes implicaciones filosóficas. La trabajadora Qiao Xianzhu se enteró de que su hija padecía un tumor cerebral durante una charla con el Dr. Guan. Por lo tanto, esta pareja común y corriente hizo todo lo posible para secuestrar a su hija, pero siempre fracasó debido a un tratamiento ineficaz. hija, Qiao Xianzhu consumió su cuerpo casi exhausto para dar a luz a una nueva vida... Además de la descripción vívida y conmovedora, esta triste historia tiene un significado más profundo porque toca un tema filosófico: el ciclo interminable de la vida. . Si no hay muerte, habrá vida natural, y si no hay vida, tampoco habrá muerte. La vida y la muerte son esencialmente dos caras de la misma entidad. Reconocemos que la muerte hace la vida más apresurada y más corta. Sin embargo, la muerte no es la nada sino un signo de vida. La vida humana es como el ciclo de la naturaleza, que comienza una y otra vez. Cuando se completa la muerte, comienza de nuevo con un nuevo ciclo de vida. Así como Qiao Xianzhu está experimentando el acercamiento paso a paso de la muerte, también está experimentando el proceso de alimentar una nueva vida. La llegada de un recién nacido sin duda representa la continuación del proceso de la vida. Es en este sentido que Bi Shumin expresó el significado filosófico de la vida sobre la vida y la muerte.

De hecho, desde el momento de su nacimiento, la vida ha sido arrastrada por dos fuerzas, interna y externa. Esta fuerza no sólo puede promover el crecimiento de la vida, sino que también representa una amenaza para la vida ". "El "dolor" es una metáfora de esta forma de existencia de la vida.

El autor sitúa el trasfondo de la historia en una era de extrema izquierda, una era en la que la ciencia, la vida y las enfermedades poco realistas prevalecen brutalmente. El sacrificio se santifica bajo lemas altisonantes. Aunque sabemos que avanzar significa muerte, lo hemos hecho. para seguir adelante. Porque retroceder significa una vida de humillación que nunca se borrará. La vida se ve perturbada por fuerzas dañinas del exterior y la gente sólo puede obedecer. Así vimos esta escena:

En la zona de permafrost de la meseta, a una altitud de 5.000 metros, en un frío severo de -40 grados centígrados, los soldados chinos caminaban a pie. Sus suministros eran extremadamente escasos, no tenían el equipo necesario para protegerse del frío e incluso padecían hambre artificial. ¡Y esta marcha primitiva sólo se llevó a cabo gracias a la competencia entre el "N° 1" y el "Sombrero de Polar"! ¡Es solo que el "Núm. 1" quiere crear una coordenada en el área militar que otros no pueden superar! ¡Es perseguir un sentido de heroísmo sin importar intereses o incluso impulsos fanáticos! Sin embargo, este tipo de comportamiento que no teme a la muerte y no presta atención a la ciencia ya no puede evocar ningún sentimiento de heroísmo. Incluso en ese momento, el "N° 1" no logró la ambición heroica imaginada. Porque implica una proposición: el significado. Lo especial del "N° 1" es que puede decidir el destino de muchas personas. Con la muerte de un gran número de jóvenes llega el ascenso al estatus de N° 1. Mientras el impulso desaparece, la conciencia de la naturaleza humana se mantiene. arriba. La tumba en la tumba torturada "No. 1": ¿Es este el significado de la muerte? Para esos jóvenes, cuando persiguen apasionadamente sus ideales y crean vida, cuando agotan sus fuerzas y su cansancio, descubren que todo el proceso es sólo un juego que no conocen y que no tiene sentido, porque no lo han hecho. recibió alguna felicidad o felicidad de su búsqueda. ¿Qué vendrá con el despertar? Se puede ver que "Kunlun Shang" no es de ninguna manera solo una acusación contra la extrema izquierda, ni solo una celebración de esas hermosas vidas. Es una gran metáfora, una metáfora sobre el estado de la existencia humana.

Aunque la vida está llena de defectos, la gente debe vivir con tenacidad. Entonces, ¿cuál es el estado de vida más elevado? Quizás la historia contada por el autor tenga algo de inspiración para nosotros: una bella mujer anhelaba acabar con su vida tras sufrir una enfermedad incurable. "Realmente no puedo soportarlo más... No puedo dejar que mi vida pierda sentido... Además de consumir la energía y los recursos financieros de otras personas, mi único uso es sentir dolor..." Esta paciente crea una escena cálida para su muerte: En una luminosa tarde de primavera, el aire se llena del olor esponjoso del polen que hace estornudar a la gente. La tierra, que ha estado expuesta al sol durante un día, humea con una niebla húmeda. y el bosque de abedules muestra un color azul tenue. La única petición de la paciente fue que se preservara su belleza durante la eutanasia. Esta mujer es feliz porque puede elegir libremente el momento y el método de vida o muerte. Tiene el calor del amor acompañándola y su corazón siempre siente la belleza de la vida. ¿Y no es esto lo que les falta a muchos personajes de las obras del escritor? La tolerancia, la bondad, la sinceridad, el respeto y la abundancia son suficientes para hacer la vida brillante.

Nuestra nación es una nación que carece de educación sobre la muerte, pero si no conocemos la muerte, ¿cómo podremos conocer la vida? Bi Shumin aprecia la muerte y comprende la vida, lo que demuestra sus profundos sentimientos humanitarios.

Por tanto, la "muerte", como el "sufrimiento" y el "amor", se ha convertido en el tema eterno de la interpretación del escritor. Es una etapa donde se revelan las fortalezas y debilidades de escritores y obras.

Tolstoi dijo: "El arte surgió del deseo de una persona de transmitir las emociones que ha experimentado a los demás". ③ Bi Shumin, cuando era una joven madre, un soldado en la frontera y un médico durante muchos años. Las "emociones experimentadas" del personal, a través de la contemplación de la muerte en la conciencia de la vida, revelan "transparentemente" las connotaciones de orgullo revolucionario, estilo militar, cicatrices históricas, dilemas, actitudes majestuosas, corazones rotos, continuación de la vida, etc. Ésta es sin duda la experiencia subjetiva y el sentimiento único adquirido por el escritor que se adentró en la ruidosa y turbulenta vida social.

Bi Shumin pasó de ser una escritora sincera y delicada a ser una erudita sabia y profunda. Durante este período, la trayectoria y las huellas de comprender la vida y luego realizarla se expresan claramente en sus obras. Lo que surge entre líneas es la percepción y la visión de la vida, brindando así a los lectores un placer estético y una profunda iluminación. Con la sensibilidad única de una escritora, expresó sus sentimientos sobre la vida en sus obras y desarrolló su visión de la vida y de las mujeres. Mostrando la búsqueda persistente de la verdad, la bondad y la belleza y un estilo creativo único.