Apreciación de la prosa: ¿Han perdido los chinos la confianza en sí mismos?
Desde la Guerra del Opio, la sociedad china se ha convertido gradualmente en una semicolonia de potencias imperialistas. Frente al imperialismo, "una nación pobre, una nación de esclavos, todos esclavos de arriba a abajo". En cierto sentido, toda la antigua China era un reino esclavista en este país negro como el hierro, la esclavitud del imperialismo y la esclavitud. La combinación de las antiguas tradiciones feudales de China ha dañado enormemente la autoestima nacional y la confianza en sí mismo del pueblo chino, y entre algunas personas, incluso las han perdido por completo. Lu Xun quedó devastado por esto y luchó perseverantemente contra la "naturaleza malvada" de los esclavos. Sin embargo, esto no significa que Lu Xun creyera que los 40 millones de compatriotas se habían vuelto pasivos, hundidos o incluso degenerados. problema, es decir, la "columna vertebral" de la realidad y la historia de China. "¿Han perdido los chinos la confianza en sí mismos?" ", es una oda a la columna vertebral de la nación china.
¿Han perdido los chinos la confianza en sí mismos? ", escrito el 25 de septiembre de 1934, entre el Incidente del 18 de septiembre y el Incidente del 7 de julio. En ese momento, después de pisotear las tres provincias del noreste, el casco de hierro del imperialismo japonés avanzaba paso a paso hacia el paso. La amenaza de subyugación nacional y genocidio era inminente, y el pesimismo y la decepción dominaban las mentes de algunas personas. El editorial de Ta Kung Pao del 27 de agosto de 1934, "Conmemoración del cumpleaños de Confucio", lamentaba: "La autoestima y la confianza en sí misma de la nación han sido aniquiladas. Sin esperar a la agresión extranjera, el país ya está al borde de la destrucción". desilusión espiritual." En respuesta a este tipo de situación, con motivo de su 53 cumpleaños, Lu Xun escribió este famoso ensayo.
La mirada severa del autor se centra primero en la realidad. Al comienzo del artículo, enumera tres hechos: jactarse de "una tierra vasta y recursos abundantes" y poner su esperanza en la "Sociedad de Naciones" "orando ciegamente a Dios y adorando a Buda, sintiendo nostalgia por el pasado y lastimando al pasado; presente." Todos estos hechos se encuentran en "palabras abiertas", lo que significa que las palabras están bien fundadas y los hechos son concluyentes, y luego, naturalmente, conducen al argumento refutado por este artículo: "El pueblo chino ha perdido la confianza en sí mismo". Sin embargo, el autor señaló inmediatamente que esta formulación en sí misma no es exacta, porque creer en "la tierra", "las cosas" y "la Liga de las Naciones" es claramente "otra fe" en lugar de "confianza en uno mismo". Este método de utilizar los argumentos del oponente como evidencia para refutar los argumentos del oponente le da al artículo un poder irrefutable en su comportamiento tranquilo y pausado.
Tras señalar que algunas personas incluso han perdido la confianza en los demás, el artículo cambió de tono: “Si pierdes la confianza en los demás, dudarás de ti mismo. Si te das la vuelta, es posible que puedas. simplemente creer en uno mismo, que es un nuevo camino "El "camino hacia una nueva vida" que el autor abre aquí pretende contrastar con el "camino hacia la muerte" a continuación: el "misterio extremo" de orar a Dios y adorar a Buda. Sólo puedo mostrar que "el pueblo chino está desarrollando ahora el poder del autoengaño". La primera conclusión es una extensión natural del artículo anterior, pero el estilo de escritura tiene giros, altibajos, y el poder de la lógica siempre está presente. a través de las capas de razonamiento progresista.
Después de refutar los argumentos de sus oponentes, el autor dirigió su mirada profunda de cerca a lejos hacia la historia antigua de nuestra nación. Sus pensamientos a lo largo del pasado y del presente se originaron primero en la dura realidad, señalando que el "autoengaño" no es algo nuevo ahora, sino que ha existido desde la antigüedad y es tan fuerte hoy que "lo envuelve todo". La palabra "sábana Santa" se utiliza aquí de manera muy precisa y vívida. Representa vívidamente que esta tendencia de pensamiento es como una niebla venenosa que aprisiona las mentes de las personas y se extiende a diversos campos. Luego, el autor utiliza "sin embargo" y elogia con entusiasmo "Bajo este manto, tenemos chinos que no han perdido la confianza en sí mismos". Entre ellos se encuentran aquellos que "trabajaron duro" en la historia, "personas que trabajan duro". ", "personas que abogan por el pueblo", "personas que sacrifican su vida para buscar la ley", incluidos aquellos que ahora "tienen confianza y no se engañan", "luchan uno tras otro" pero son "destruidos y aniquilados". "Gente. De esta manera, el pensamiento del autor volvió a la realidad tras rastrear el origen del largo río de la historia, y señaló claramente: "Decir que el pueblo chino ha perdido la confianza en sí mismo sólo puede usarse para referirse a algunas personas. Si se aplica a todo el grupo, es simplemente una calumnia."
El final del artículo presenta el criterio correcto para juzgar si hay confianza en uno mismo: "Los artículos del primer ministro número uno No hay pruebas suficientes. Hay que mirar el terreno usted mismo." "El primer ministro número uno" debería referirse generalmente a los tiempos antiguos y modernos. El portavoz de la clase dominante feudal en el frente ideológico y cultural. "Clandestino" generalmente se refiere a todos los chinos confiados en los tiempos antiguos y modernos, y contrasta marcadamente con el "sudario" mencionado anteriormente. Este final no sólo resume el texto completo, sino que también hace eco de las "palabras públicas" al principio del artículo, haciendo que la estructura del artículo sea completa y coherente.
Mirando el texto completo, el artículo utiliza la realidad como latitud y la historia como latitud para organizar el material. Comienza con la realidad, luego se extiende a la historia y luego regresa de la historia a la realidad. Es a la vez un resumen de la historia y un resumen de la historia. Una generalización de la realidad. El artículo se rompe primero y luego se establece, se rompe poderosamente y se establece con firmeza, los argumentos de refutación y establecimiento se combinan y se contrastan entre sí. La refutación se basa en hechos, contiene razonamiento lógico y es extremadamente elocuente; el argumento es sencillo y lleno de pasión; el uso de oraciones paralelas agrega impulso al artículo y el lirismo está en armonía, realzando la persuasión y el atractivo del artículo; artículo .
¿Han perdido los chinos la confianza en sí mismos? El núcleo de "" es discutir la presencia o ausencia de confianza en sí mismos entre los chinos. Por lo tanto, comprender correctamente el significado de las personas seguras de sí mismas elogiadas por el autor se ha convertido en la clave para comprender este ensayo. El autor cree que "la columna vertebral de China" es el concepto de nación, no sólo el concepto de una determinada clase o grupo de la nación china. Esto es especialmente cierto cuando las contradicciones nacionales llegan a la contradicción principal. Nuestra nación china es una gran nación con una gloriosa tradición revolucionaria. Ha dado origen a miles de héroes, entre ellos figuras destacadas entre los trabajadores, personas con ideales elevados y benevolencia entre las clases explotadoras y figuras destacadas entre las clases dominantes. dinastías pasadas. Debido a las condiciones históricas, la inteligencia y los talentos de estos últimos tienen más oportunidades de ser utilizados que los primeros, y sus contribuciones al desarrollo de la nación china en los campos de la política, la economía, el ejército, la cultura, la ciencia, el arte y otros campos también son mayores; que los de este último tienen más probabilidades de quedar registrados en los libros de historia. Las "personas trabajadoras" mencionadas en el artículo se refieren a aquellas que se dedican a una determinada causa en beneficio del país y la nación, no temen las dificultades ni los peligros y se esfuerzan sin cesar. Apenas un año después de escribir este artículo, el autor escribió la novela histórica "Gestión del agua", que creó la imagen del antiguo héroe de control de inundaciones Dayu, lo cual se puede confirmar mutuamente. "Gente que trabaja duro" debería referirse a esos líderes campesinos que se levantan y matan árboles para convertirlos en soldados y héroes nacionales que sirven al país lealmente y tienen grandes ambiciones, independientemente de la vida de sus familias. El significado exacto de "pedir vida para el pueblo" se refiere a pedir vidas o alivio del sufrimiento para el pueblo. El origen de esta palabra se puede encontrar en la "Biografía de Hanshu Kuai Tong": "Xixiang (para) pedir vida para. "Para el pueblo". La frase "el pueblo pide órdenes" fue criticada a gran escala cuando los pensamientos ultraizquierdistas estaban desenfrenados, hasta el punto de que algunos editores de libros de texto tuvieron que eliminar esta frase del artículo cuando seleccionaron él. Sin embargo, como dijo un dramaturgo por boca de los personajes de la obra: "¿Qué delito hay en pedir órdenes para el pueblo?" Casi al mismo tiempo que escribía este artículo, el autor escribía la novela histórica "Fei Gong". , que dio forma a una antigua imagen de Mozi pidiendo órdenes para el pueblo también pueden corroborarse entre sí. La palabra "dharma" de "sacrificarse para buscar la ley" puede usarse aquí como explicación estándar y normativa. Además, "ley" tiene el significado etimológico de "equidad", "integridad" y "justicia" en varios países del mundo. Por lo tanto, "sacrificio por la ley" puede interpretarse como: en pos de una determinada norma (. como equidad, justicia, etc.), a toda costa sacrificar la vida es similar a "sacrificar la vida por la justicia", y la frase "sacrificar la vida por la justicia" proviene de "Mencius Gaozi 1", que esencialmente pertenece al confucianismo. . Muchas figuras destacadas de las clases dominantes de las dinastías pasadas lo han considerado como criterio de acción. Hay innumerables ejemplos de esto a lo largo de la historia. Incluso algunos pioneros de la revolución proletaria a veces tomaron prestado este modismo para inspirar su propia voluntad revolucionaria. Se puede ver que los diversos tipos de personas enumerados aquí por el autor no se limitan a una determinada clase o grupo, sino que se refieren a la esencia de toda nuestra nación china. Lu Xun es un modelo de búsqueda de la verdad a partir de los hechos. En cuanto a las llamadas "historias oficiales", aunque tomó prestada la declaración de Liang Qichao y creyó que eran simplemente genealogías de emperadores, generales y primeros ministros, esto no significó una simple negación o eliminación de las clases dominantes de las dinastías pasadas, ni ¿Significaba que eran Las contribuciones hechas por figuras destacadas entre ellas también adoptan el no reconocicionismo? Una vez afirmó la "magnificencia" de los gobernantes de las dinastías Han y Tang con la "liberación" y "la confianza en sí mismo del pueblo para no convertirse en esclavos de razas extranjeras" y también elogió a Cao Cao, a quien confundieron con un; traidor, como un "hombre muy capaz". Es al menos un héroe." Hay aún más ejemplos de él elogiando a algunos poetas y ensayistas que han hecho importantes contribuciones a la historia de la literatura. Lu Xun nunca elogió sin principios a los líderes del levantamiento campesino que fueron transformados en personas extremadamente altas por algunas personas en los tiempos modernos, pero no ocultó sus limitaciones históricas y de clase. Fue muy crítico con Zhang Xianzhong, el líder del levantamiento campesino a finales de la dinastía Ming. Este es un ejemplo.
Del mismo modo, la "columna vertebral" en la vida real incluye no sólo al Partido Comunista de China y al pueblo revolucionario bajo su dirección, sino también a figuras destacadas de otras clases y grupos de la nación china.
Apenas dos años antes de que el autor escribiera este artículo, durante el "Incidente del 28 de diciembre" provocado por el imperialismo japonés, el 19.º Ejército de Ruta estacionado en Shanghai se levantó para resistir, infligiendo graves pérdidas al enemigo y cambiando su mando. Un año antes de que el autor escribiera este artículo, el 29.º Ejército libró otra sangrienta batalla en Xifengkou, luchando contra el enemigo con espadas y carne y sangre, conmocionando tanto a China como a los países extranjeros. El espíritu heroico de las tropas del Kuomintang al luchar hasta el final contra el enemigo en estas batallas es sin duda una manifestación concreta de "tener confianza y no engañarse a sí mismos" y "luchar uno tras otro frente al enemigo nacional, deben luchar". con el Partido Comunista Chino Tanto el Partido Comunista como el pueblo revolucionario bajo su dirección pertenecen a la "columna vertebral" de la nación. En cuanto a las personas que el autor denuncia en este artículo que han perdido la confianza en sí mismos y han desarrollado el autoengaño, se refieren principalmente a algunas de las figuras de alto nivel del gobierno del Kuomintang, pero no deben entenderse de manera demasiado absoluta. Este artículo escribe claramente que este autoengaño lo ha “cubierto todo”. Se puede ver que esta tendencia de pensamiento no se limita a una clase o un grupo. Al discutir el impacto de la Guerra de los Treinta Años en Alemania, Engels señaló que los hábitos filisteos y vulgares de la pequeña burguesía "han infectado a todas las clases en Alemania" y "a menudo envuelven tanto el trono como la cabaña del zapatero". “Este viejo virus genético” incluso ha “infectado” al partido, hasta el punto de que “hay que prestar mucha atención a estas personas”. En relación con el análisis consecuente del autor sobre el "mal carácter" de la gente, debemos admitir también que esta falta de confianza en uno mismo e incluso el desarrollo del autoengaño no están aislados de ciertas partes inconscientes de la gente. Debido a esto, frente a las dificultades, enfatizar la autoconfianza nacional y despertar el orgullo nacional se ha convertido en una tarea muy urgente en el frente ideológico, y "¿Ha perdido la confianza el pueblo chino?" "Es un capítulo glorioso en el que Lu Xun cumplió esta tarea.