Tirando barriga Japón

Fomentar la crueldad y la crueldad El "Bushido" es el camino de la guerra

Después de la "Reforma Taika" en el siglo VII d.C., la lucha por los recursos de la tierra y el poder político por la fuerza en japonés La sociedad se volvió cada vez más feroz. Las estrategias se fueron formando gradualmente. A finales del siglo XI, el señor feudal japonés Minamoto no Yoshie sirvió como Mutsu Shoji y una vez sofocó un conflicto civil local. Genyi pidió crédito al tribunal, pero fue rechazado. Luego, la familia Minamoto no Yoshi recompensó a sus sirvientes por sus méritos. Este movimiento se ganó el corazón de la gente, y los samuráis de Kanto (actual área de Tokio) se refugiaron en él uno tras otro y formaron una relación de amo-esclavo con él. A partir de entonces, se formó formalmente la fundación de la clase samurái en Japón. Con el tiempo, el pensamiento, la moral y las normas de comportamiento de esta clase samurái formaron gradualmente el "Bushido".

Locos defendiendo el seppuku

El término "Bushido" comenzó alrededor de los primeros años del período Edo (1603-1867). Sin embargo, ya en el período Heian, que comenzó a finales del siglo VIII, ya se habían publicado títulos como "El camino del samurái", "La práctica del arco y las flechas" y "La práctica del guerrero Bando". aparecieron, que eran los prototipos del Bushido. Impulsa a los guerreros a considerar la lealtad y la obediencia a su señor como su deber principal, matar y conquistar ciudades y apoderarse del territorio para su señor. Es una forma típica de matar y guerrear.

Después del establecimiento del shogunato de Kamakura a finales del siglo XII, se estableció el sistema de familia imperial y la relación amo-esclavo se estableció aún más en forma de rituales y leyes. Los samuráis comenzaron a surgir y el sistema político de la familia samurái también se fortaleció. El confucianismo y el budismo zen. Ideas como el budismo y el sintoísmo comenzaron a convertirse en códigos legales grabados profundamente en las almas de los samuráis. El bushido en esta época también era una forma de guerra destinada a matar personas, pero ponía más énfasis en la dedicación y la etiqueta. Lo más típico es que se glorifique la tendencia a morir, y cometer seppuku se convierta en una “gloriosa manera de escapar”. En ese momento, la admiración por el seppuku había alcanzado un nivel loco, tanto es así que había muchas diferencias en la postura y el método de seppuku. Además, hay casos aún más crueles de comisión de seppuku, que van desde unas pocas personas hasta cientos de personas. El director de cine contemporáneo Masaki Kobayashi filmó una vez la película "Seppuku", que representa fielmente esa cruel escena. De hecho, el motivo por el que los samuráis cometen seppuku y sacrifican sus vidas por la rectitud está impulsado en última instancia por intereses, intercambiando su propia reputación por los derechos e intereses de las generaciones futuras en la sociedad samurái.

Antes del período Edo, los deberes oficiales de los samuráis se centraban en el servicio militar y sus logros en el campo de batalla. Durante los más de 200 años del período Edo, los combates sustanciales habían desaparecido, el papel de los samuráis como combatientes se formalizó y los principales deberes oficiales se transformaron en asuntos administrativos. El contenido básico del Bushido se transforma en lealtad, valentía, honor, obediencia, rectitud, frugalidad, etiqueta, diligencia, etc. Por supuesto, todo esto tiene como objetivo fortalecer la política de la familia samurái y la relación amo-esclavo, todos ellos son las necesidades de la vida económica y las responsabilidades del samurái, y todos ellos están cultivando las habilidades y el "carácter" para hacer contribuciones al señor. Entre ellos, la "lealtad" es el núcleo y el alma y desempeña un papel de mando.

La esencia es crueldad y crueldad.

Este tipo de "lealtad" se manifiesta en un revanchismo cada vez más fuerte, ciego y de mente estrecha. El impacto de mayor alcance es el incidente de venganza de "Ako 47 Ronin". En 1701, Yoyo del castillo de Edo insultó a Asanouchi Takumi Naganoki, el señor del castillo de Ako en Banshu, y Naganoki se suicidó. Cuarenta y siete de los sirvientes de Asano se convirtieron en ronin y conspiraron para matar a Yiyo, y luego se suicidaron. Este incidente de Ako se ha convertido en el tema de los "ministros leales escondidos" que se ha expresado en varios géneros literarios en todo Japón.

Este espíritu de "lealtad" en el Bushido está relacionado con la visión que los samuráis tenían de la muerte. En 1716, fue narrado por Nagato Yamamoto, un señor feudal del dominio Saga, y escrito y compilado por Tashiro Chenki, un señor feudal del mismo dominio, y se completó el "Hagakure News". Tiene 11 volúmenes y más de. 1.200 secciones. Este es el clásico del Bushido japonés, que expresa la visión sin tristeza y sin vacilaciones de la muerte en el Bushido. Por supuesto, "no querer la vida" y "quitar la vida humana" están estrechamente relacionados. "Ye Yin Wen Shu" está lleno de analectas samuráis muy crueles. Por ejemplo, Naomo, el fundador del dominio Saga Nabeshima, le dijo a su hijo Katsushige que si quería que la decapitación fuera una práctica común, primero debía decapitar al verdugo. Así que en su yamen, diez personas estaban alineadas para que él las decapitara una por una. La "matanza de cien personas" llevada a cabo por los soldados japoneses cuando invadieron China es un ejemplo típico de este tipo de crueldad.

Muchos ejemplos en "Ye Yin Wen Shu" también son escandalosos. Por ejemplo, Horie Sanemon, el guardia del almacén en Edo Yashiki, robó oro y plata de su inventario. Después de ser arrestado y obligado a confesar, se ordenó que lo torturaran hasta la muerte. Así que primero quemaron todo el pelo de su cuerpo, le arrancaron las uñas, le cortaron los tendones de la corva y lo torturaron con herramientas como punzones. Para otro ejemplo, según las instrucciones de su padre, Yamamoto Kichizaemon fue criado para ser un asesino y; No le importaba matar. Según su personaje, los perros deben ser asesinados cuando él tenga 5 años y los criminales deben ser asesinados cuando él tenga 15 años.

Por tanto, muchos de los comportamientos descritos en el Bushido son crueles y crueles por naturaleza.

Después de la Restauración Meiji, el Bushido no terminó con la retirada del sistema feudal y de los guerreros feudales del escenario de la historia, sino que se introdujo a partir del Bushido medieval. El núcleo del gobierno Meiji estaba compuesto por samuráis de nivel medio y bajo. En 1871 y 1878, el Ministro del Ejército Yamagata Aritomo publicó siete capítulos del Código Militar "Lectura" e "Instrucciones militares", resucitando el Bushido bajo el manto del espíritu militar. De esta manera, el Bushido evolucionó gradualmente hacia el "Bushido del Emperador Moderno" y el "Bushido Fascista Militarista Moderno", convirtiéndose en una herramienta espiritual para la agresión y expansión extranjera. Por ejemplo, en la guerra ruso-japonesa, el ejército japonés solía utilizar el "método de ataque con bomba de carne", es decir, utilizando el espíritu bushido de sus propios oficiales y soldados que no temían a la muerte, cargaban continuamente en la batalla independientemente. de bajas, obligando al oponente a eventualmente perder la voluntad de luchar, colapsar y rendirse, permitiendo a los soldados luchar con su sangre y sus vidas para llenar el "camino hacia la victoria".

Autor: 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 Responder a esta afirmación

----------------- ------------------------------------------------- - ------------

2 El espíritu bushido y la cultura seppuku de Japón (incluye el método seppuku, los niños no deben imitarlo)

Herramientas espirituales para la agresión extranjera

Durante la guerra chino-japonesa de 1894-1895, el ejército japonés llevó a cabo brutalmente la "Masacre de Lushun" y la "Masacre de Leantai". Las potencias occidentales consideraban unánimemente a Japón un país bárbaro. Para explicar el cruel comportamiento del ejército japonés a la comunidad internacional, Nitobe Inzo escribió el libro "Bushido" en inglés en 1899.

Nitobe estudió en la Universidad Johns Hopkins en Estados Unidos en sus primeros años, y Woodrow Wilson, quien más tarde ejerció como presidente de los Estados Unidos, fue su compañero de clase. Después de graduarse, Nitobe se casó con Mary, una estadounidense. Con la ayuda de Mary, Nitobe publicó un libro en inglés "Bushido", comparando las tradiciones japonesas con las europeas y americanas, detallando las similitudes entre el bushido japonés y la caballería europea y americana, y argumentando que el seppuku japonés y la venganza no eran de ninguna manera bárbaros. Con su elegante inglés, "The Way of the Bushi" se convirtió en un éxito de ventas en los círculos intelectuales europeos y estadounidenses, y Nitobe se convirtió en una autoridad en espiritualidad y ética japonesas. En 1905, el emperador Meiji convocó y elogió a la pareja Nitobe por presentar las guerras exteriores de Japón en el espíritu del "Bushido". Luego, Nitobe ascendió de rango y se desempeñó sucesivamente como profesor en la Universidad Imperial de Kioto, presidente de la Escuela Secundaria Daiichi, profesor en la Universidad Imperial de Tokio y presidente de la Universidad de Mujeres de Tokio.

Desde 1920, Nitobe sirvió como subsecretario general de la Sociedad de Naciones durante siete años. Fue responsable del trabajo de propaganda internacional de Japón y aplaudió activamente el dominio colonial de Japón. Después de regresar a Japón, Nitobe se desempeñó como miembro de la Cámara de los Nobles. Defendió el "Incidente del 18 de septiembre" y la invasión forzada del noreste de China. De hecho, dijo que "Manchukuo" era "autodeterminación nacional" y siempre enfatizó la legitimidad de la invasión japonesa de China. En 1938, Tadao Yanaihara en Iwanami Shoten tradujo y publicó la versión japonesa del libro "Bushido", convirtiéndose en la "versión férrea" japonesa del capítulo 16 de su libro "¿Todavía existe el Bushido?". " concluyó que "el bushido siempre ha sido el espíritu y la fuerza motriz de Japón". El libro cree que a través de Sakuma Shoyama, Saigo Takamori, Okubo Toshimichi, Kido Takayoshi, Ito Hirobumi, Okuma Shigenobu, Itagaki Taisuke y otros, se promovió la causa reformista de la "restauración del gobierno imperial" de Japón, y Japón se convirtió en un "imperio imperial que integra a los superiores y abajo." . Sin embargo, negó que los logros de Japón en "asuntos internos" se basaran en "conquistas externas".

En el siglo XX, Japón pasó de ser una sociedad tradicional a una sociedad moderna. Transformó, actualizó, heredó y fortaleció el valor central del Bushido en la sociedad tradicional: la "lealtad", transformándola en una sociedad moderna. valores fundamentales. En la nueva versión de la moneda japonesa lanzada por el Banco de Japón en 1984, el patrón de los 5.000 yenes era Nitobe Inazo, lo que demostraba que los japoneses respetaban el Bushido.

De hecho, desde la Restauración Meiji, los militaristas japoneses han utilizado el Bushido como su pilar espiritual y herramienta de guerra, y no han escatimado esfuerzos en agresiones y saqueos extranjeros. Las enormes compensaciones y ganancias coloniales que han obtenido han aumentado enormemente. Aceleró el ritmo del proceso de modernización de Japón. En la actualidad, las tres armas mágicas del modelo empresarial japonés: el sistema de empleo permanente, el sistema de antigüedad y el sindicato intraempresarial, es decir, "los trabajadores y la dirección comparten el mismo destino", se derivan directamente del concepto familiar tradicional de "el El emperador y sus ministros son uno" en el modelo de sociedad de la familia Wu.

Esto muestra la profunda influencia del Bushido en Japón. ▲

No cerrar los ojos durante la cesárea: El secreto de la cultura seppuku japonesa

1 El origen y evolución de la cesárea

En la primera. año de Yongzuo (989 d.C.), el gran ladrón. Antes de ser arrestado, Fujiwara Yoshi se abrió el abdomen, luego usó la punta de un cuchillo para extraer los órganos internos y se los arrojó a los oficiales y soldados; se dice que esto es la primera fuente de cesárea.

La cesárea se hizo popular después del shogunato de Kamakura, cuando la gente asumía la culpa de haber perdido su posición, o se avergonzaba de ser capturada y se hacía una operación antes de la batalla. Esto representó a la gran mayoría y duró hasta. el Período de los Reinos Combatientes. Después de la fundación de Edo, el gobierno social era relativamente estable, y la cesárea para la muerte en sacrificio, así como el "destripamiento" como castigo, gradualmente se convirtieron en la corriente principal. Aunque el shogunato prohibió estrictamente el martirio, no pudo detener esta tendencia histórica.

En cuanto a por qué se eligió la cesárea como la forma de muerte más noble para los guerreros, ahora se cree generalmente que muchos países y naciones en la antigüedad creían que el alma humana reside en el vientre; Es necesario que los guerreros Al mostrar su alma al mundo exterior, se utiliza el método y ritual del destripamiento para mostrársela a todos.

2. Tipo Motivos

La guerra autoinfligida fracasa (como Asai Hisamasa)

Asumir la culpa y asumir la responsabilidad de los errores

Sacrificio para Sacrificarse para salvar la vida de subordinados o colegas (como Shimizu Muneharu)

Reclamar la muerte para persuadir al maestro (como Hirate Masahide)

El honor es salvar la cara

Sacrificar el vientre ante el maestro y emprender el camino hacia la muerte

Perseguir el vientre y adoptar el vientre para cumplir con la moral del erudito

Discutir el vientre para establecer una reputación

El vientre de Shang para brindar Trayendo bendiciones a la familia y los descendientes

Un destripamiento realizado sin pensar y bebiendo lágrimas de arrepentimiento

Un destripamiento realizado con ira e indignación por un crimen infundado

La ejecución de un samurái Castigos especiales (como Taki Zenzaburo)

Según la posición del cuerpo , la cesárea se puede dividir en dos tipos: "abdominal de pie" y "abdominal sentada". Hay cuatro métodos principales: "una palabra", "dos palabras", "tres palabras" y "cruz".

Al realizar una cesárea, primero debes preparar una costilla; si no puedes conseguir una, una daga será suficiente. Definitivamente no se recomienda usar un cuchillo de cocina o un cuchillo para frutas. Las herramientas deben afilarse y limpiarse. Si no le teme al tétanos, puede probar con un cuchillo sin filo oxidado... Si no se trata de una emergencia, es mejor sentarse con una manta de tela limpia o una manta debajo. .

Autor: 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 Responder a esta afirmación

----------------- ------------------------------------------------- - ------------

3 El espíritu bushido y la cultura seppuku de Japón (incluye método seppuku, los niños no deben imitarlo)

Primero desate la falda, Expone tu barriga, y luego… sí, decide qué tipo de cesárea te vas a hacer. Para hacer un abdomen recto, sostenga el espacio entre costillas con la mano derecha (esto es lo que dice el libro, no sé qué hacer si es zurdo) e insértelo profundamente debajo de la costilla izquierda, luego gire la hoja. ligeramente hacia arriba y tire de él horizontalmente hacia el lado derecho del abdomen en línea recta. Los llamados abdómenes de dos y tres formas se hacen tirando de uno o dos cuchillos por encima o por debajo de la herida en el abdomen de una forma. Estos tres son métodos relativamente sencillos.

Por supuesto, la cesárea es un ejercicio muy artístico y beneficioso para la mente (definitivamente no es bueno para el cuerpo), y hay muchos trucos que es necesario dominar. En primer lugar, como samurái, para mostrar su heroísmo, no debe cerrar los ojos durante el destripamiento. En segundo lugar, la dirección en la que cae el cuerpo debe ser recta y es muy descarado caer de espaldas, por lo que durante todo el proceso las rodillas deben mantenerse juntas y no separadas. El cuerpo debe estar ligeramente inclinado hacia adelante. Para asegurar que el cuerpo caiga hacia adelante, si las mangas son lo suficientemente largas, se puede presionar debajo de las piernas. Lo mejor es envolver las costillas con papel blanco muy absorbente para evitar que la sangre se esparza salvajemente y ensucie el suelo. La punción en el flanco no puede ser demasiado superficial, de lo contrario sufrirás aún más dolor y tendrás que morir (se dice que si no hay error, si la cesárea no se realiza correctamente, tardará hasta setenta y dos horas). morir, en lugar de las habituales seis horas breves y fáciles), asegúrese de dejar que la punta del cuchillo toque los intestinos. Por supuesto, no penetre demasiado profundo, de lo contrario no podrá tirar debido a las manos débiles.

Entonces te presentaré el abdomen en forma de cruz más dominante. Por favor preparen sus herramientas y sigan las instrucciones del Sr. Masafumi Kusunoki, un importante ministro de la familia Sanada a quien invité a hacer la demostración: primero corte el estómago en línea recta y luego, sin sacar las costillas, retírelo directamente hacia atrás. el ombligo, ábralo por debajo del ombligo y luego tire hacia arriba desde debajo del ombligo hacia la garganta. Este es un método muy elegante y heroico, y se recomienda si quieres sacarte los intestinos y arrojárselos a alguien después de una cesárea (consume mucha energía y está contraindicado para mujeres embarazadas y bebés).

Por último, hablemos del tema de la introducción de errores. De hecho, no es necesario cometer un error. Si aún tienes algo de fuerza después de la disección abdominal, puedes sacar las costillas tú mismo y apuñalar el corazón (perforar la garganta es similar a lo que haría una mujer, así es). no recomendado). Si tienes miedo de no ser lo suficientemente fuerte y necesitas cometer errores, se recomienda buscar un espadachín que se haga cargo. El cuchillo debe ser sacado en el momento en que te inclinas hacia adelante, y tu cabeza y cuello deben ser cortados por detrás (hay que dejar un trozo de piel del cuello para evitar que el cráneo se desplace y sea difícil de levantar) - Está bien, Toma, saca al Sr. Kusunoki.

Por supuesto, las herramientas que se utilizarán y los métodos que se utilizarán son todos libertad personal. También puedes usar un cuchillo de cocina sucio y oxidado, usar miles o incluso diez mil caracteres (nota, son diez mil caracteres en chino tradicional) para provocarte diarrea y luego encontrar una excusa súper incompetente que pueda cortarte el cuello con tres. cien cuchillos. Prueba esto El placer de la desviación...Seppuku, dividido en dos tipos: pasivo y automático. Cualquiera que viole las autoridades gubernamentales y sea castigado se considera pasivo. Este tipo de castigo sólo se limita a personas de clanes nobles y superiores, que son elegibles para cometer seppuku. A la gente común no se le permite morir de esta manera. Se dice que la ceremonia de ejecución fue extremadamente solemne, y la persona que cometió seppuku fue mantenida sola en la habitación secreta como de costumbre y no necesitaba ser mostrada al público en la plaza, lo que podría considerarse como un mantenimiento de la dignidad del samurai. Se colocó una estera y una colcha gruesa en el piso de la habitación secreta, y se roció arena fina encima para absorber la sangre. La habitación secreta está rodeada por cortinas en tres lados, y en las cuatro esquinas se encienden linternas blancas y muchas velas blancas. ¿Una persona que comete seppuku debe lavarse, bañarse previamente y tener una cena suntuosa? , se puso un vestido amarillo claro, pisó la colcha pavimentada con arena fina, se inclinó ante el oficial que se quedó atrás para agradecerle y, después de beber un vaso de agua salada, tomó con calma el cuchillo de seppuku y cometió seppuku él mismo. En un seppuku tan pasivo, la mayoría de las veces hay "personas equivocadas" alrededor. Este "hombre equivocado" sostiene un gran cuchillo en la mano. Después de que el hara-kiri corta el estómago, inmediatamente levanta el cuchillo y corta la cabeza del hara-kiri. Esto puede reducir el dolor del hara-kiri. Y aquellos que cometen seppuku también deben ser cuidadosos con sus habilidades con la espada, y deben tener una cierta profundidad, y absolutamente no permitir que los cinco intestinos salgan del abdomen. Si no pueden hacerlo, serán llamados "arrepentidos". vientre", lo cual es indigno de un samurái.

Los motivos para el hara-kiri voluntario son más complejos. Además de cometer el hara-kiri para vengar al Señor, también hay quienes lo hacen para asumir la culpa, etc. Cualquiera que cometa seppuku por iniciativa propia no tiene una "persona equivocada" que lo ayude. La mayoría de las personas que cometen seppuku utilizan los siguientes métodos: primero, con fuerza hace un corte transversal en el abdomen de izquierda a derecha, luego hace un corte recto de abajo hacia arriba, formando una cruz, hasta llegar al nivel del corazón; En segundo lugar, se cortó el abdomen con un cuchillo e inmediatamente se cortó la garganta con el cuchillo. En tercer lugar, después de cortar el abdomen con un cuchillo, inserte inmediatamente el cuchillo en el corazón y luego tire de él con fuerza hacia abajo para formar una cruz. Quienes cometen seppuku saben que este método de muerte es físicamente doloroso, pero siempre deben soportar el dolor sin hacer ningún sonido y lograr activamente sus objetivos.

Al morir, debes mantener una voluntad clara y seguir los rituales uno a uno. En primer lugar, el cuerpo no debe estar inclinado, sino inclinado hacia adelante. Si das la espalda al cielo, se considera una violación de la etiqueta. En segundo lugar, las marcas del cuchillo en el abdomen no deben estar arrugadas. En tercer lugar, las rodillas deben estar cerradas. Si están flojas, significa falta de cultivo. Por último, las armas utilizadas con fines suicidas deben estar colocadas adecuadamente y no pueden dejarse esparcidas. Parece que aquellos que cometen seppuku no sólo son obstinados y testarudos en cuanto a la etiqueta, sino que también son capaces de trascender el concepto de vida y muerte. Realmente merecen el título de "tipo duro". "

Autor: 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 Responder a esta afirmación

---------------- ------------------------------------------------- - -------------

4 El espíritu bushido y la cultura seppuku de Japón (incluye método seppuku, los niños no deben imitarlo)

Bueno, lo último Uno de los requisitos mencionados anteriormente es que "las armas utilizadas en el suicidio deben estar colocadas correctamente y no pueden dejarse esparcidas". "Esto parece muy difícil.

Además, se sabe que los samuráis de alto rango a quienes se les ordenaba cometer seppuku en el período Edo generalmente no tenían que destriparse. A menudo, la persona que cometía seppuku simplemente recogía el wakizashi. y le corta la cabeza con un solo clic de espada, conocido como: "pseudo-abdominal".

La historia de amor entre chicos y chicas hermosos era muy popular en el antiguo Japón, y se consideraba un destino valiente y romántico para una pareja cometer seppuku.

Respuesta: El héroe atrapado - Tongjinshi nacido sexto nivel 5-10 18:02

Evaluación de la respuesta del interrogador:

Gracias

Otras respuestas*** 4

Tolerancia

Respuesta: peter114 - Nacido con Jinshi Nivel 6 5-10 17:22

¿Qué es? el espíritu del Bushido

¿Cuál es exactamente el espíritu del Bushido en Japón? En pocas palabras, el secreto del Bushido es ver a través de la muerte, "no tener miedo de la muerte" y sacrificar la vida por el Señor sin reservas. Este tipo de pensamiento es también una reacción contra la tradicional "doctrina erudita" confuciana. El "Camino Académico" confuciano enfatiza la rectitud del monarca y sus ministros, y tiene los conceptos de ética humana de "la unidad justa del monarca y sus ministros" y "la armonía del padre y el hijo con el cielo". El "bushido" se basa en la conciencia de que el maestro no teme a la muerte y no se preocupa por su vida.

El Bushido concede gran importancia a los preceptos del monarca y sus ministros “El rey no es un monarca” (el rey es tiránico y revoltoso), ni puede ser “el ministro no es un ministro”. (el ministro no cumple con sus deberes). La lealtad es un valor absoluto. El confucianismo original de China se basa en la piedad filial, y cumplir la piedad filial es el valor absoluto. Si "el padre tiene una falta" y el hijo "no escucha las tres amonestaciones, llorará y lo seguirá" pero si "el rey tiene una falta" y el ministro "no escucha las tres amonestaciones, él; huirá". Los teóricos del bushido creen que la "teoría Shido" confuciana es un encubrimiento del egoísmo de la codicia por la vida y el miedo a la muerte, es cautelosa con las relaciones humanas y presta atención a la moralidad del maestro antes de elegir la vida o la muerte. con la muerte, él no muere simplemente. Sólo la conciencia pura y completa de la muerte es el punto fuerte del Bushido. Completamente iluminado por el bushido, su apariencia, habla y movimientos diarios son todos diferentes. El respeto por la etiqueta en la sociedad samurái no es sólo el respeto por el orden de clase social feudal, sino que también la "etiqueta adecuada" es la expresión de la superioridad de los samuráis. Si un samurái quiere morir "limpiamente", si el rey quiere que cometas seppuku, debes hacerlo. Esto ha sido una tradición desde la era de los samuráis Kamakura en Japón.

Instrucciones de la familia samurái

El Bushido japonés clásico se llama 'Hagakure' (hagakure), que es el cultivo de Bushido transmitido por el Dominio Saga (Dominio Hizen Nabeshima) en el período Edo. . Libro. "Ye Yin" es como la sombra de las hojas de los árboles, lo que significa "sacrificar la vida para servir al Señor" en un lugar donde otros no pueden verlo. Este libro fue narrado por Yamamoto Tsunetomo (1659-1710), un señor feudal del dominio Saga. Fue escrito y compilado por Tashiro Tsuramoto, un señor feudal del mismo dominio. El "Hagakuin Shoshu" se completó a principios de 1716. Siglo XVIII, con más de 1200 secciones en 11 volúmenes, denominada "Ye Yin" o "Colección Ye Yin". Los volúmenes 1 y 2 hablan sobre el cultivo espiritual de los samuráis, el volumen 3 habla sobre el fundador del dominio Nabeshima, Naoshige, el volumen 4 habla sobre el señor Katsushige de primera generación, el volumen 5 habla sobre el señor Mitsushige de segunda generación (es decir, el señor de Yamamoto Tsunetomo), y Su hijo legítimo, la tercera generación Tsunamo, etc., el Volumen 6 habla sobre los antiguos hechos del Dominio de Nabeshima, los Volúmenes 7, 8 y 9 hablan sobre las palabras y los hechos de los guerreros del Dominio de Nabeshima que "servir al público con valentía", y el Volumen 10 habla sobre las palabras y hechos de los guerreros de otros dominios, Volumen 10. Once es el apéndice.

El espíritu Bushido encarnado por 'Hagakure' es morir con decisión, morir sin piedad y morir sin dudarlo. La mayoría de la gente está obsesionada con la vida, pero el Bushido tiene una actitud negativa, creyendo que sólo la muerte es sincera y que el resto de la fama y la fortuna son sueños. Cuando una persona renuncia a la fama y la fortuna y "muerte su cuerpo" para servir a la justicia con valentía, puede ver la realidad de este mundo. Lo que hacen alarde los samuráis es superioridad espiritual, lo que significa que primero deben derrotarse a sí mismos psicológicamente antes de poder derrotar a los demás. Primero debes "quitarte la vida" antes de poder "quitar la vida de otros". Ésta es la ley moral del samurái japonés que es superior a los demás. "No quiero vida" y "quiero vida humana" están estrechamente relacionados, y la lección de "Hagakure" es realmente una analecta samurái muy cruel.

Por ejemplo, Naomo, el fundador del dominio Nabeshima en Saga, le dijo a su hijo Katsushige: "Si quieres que la decapitación sea una práctica común, primero debes decapitar al verdugo. Así que alineó a diez". gente en su yamen occidental para dejarlo Intentar decapitar, Shengmao decapitó a nueve personas seguidas. Al ver que la décima persona era un joven fuerte, dijo: "Ya se ha hecho suficiente. Deja que ese tipo viva y esta persona podrá salvarse. de ser decapitado." Aquí puedes vislumbrar el cruel ejemplo de "matar a cien personas" cuando los soldados japoneses invadieron China.

La alusión a la familia de Yamamoto Tsunemo, el autor de 'Yakugakure', también es una barbaridad.

El medio hermano de Yamamoto Tsunetomo, Yamamoto Kichizaemon, siguiendo las instrucciones de su padre Yamamoto Jinemon, tuvo que matar perros cuando tenía 5 años y decapitar a criminales cuando tenía 15 años. La masa samurái comenzó a practicar la decapitación a la edad de 14 o 15 años. De esta manera, los samuráis crecieron con espadas y desarrollaron el espíritu de matar gente sin importarles.

El significado original del Bushido, tal como se enseña en el edicto educativo japonés de antes de la guerra, toma la "lealtad y la valentía para servir al público" como el principio más elevado. Esta es la preparación mental del samurái para "servir al público". , lo cual es muy cruel e inhumano. Por ejemplo, Yoshimo, la cuarta generación del Dominio Nabeshima en Saga, era muy duro cuando era joven. A algunos de sus criados no les agradaba, por lo que escribió cosas malas sobre su esposa en un abanico y se lo dio a sus asistentes. diciendo: "Toma este abanico". Déjalo verlo y cuéntale cómo reaccionó". Después de que el criado miró el abanico, no sabía quién lo escribió, así que lo rompió en pedazos. El asistente está a punto de informar esto. Lord Yoshimo dijo: "Es de mala educación romper algo escrito por el maestro. Obligarlo a cometer seppuku". En el mundo del Bushido, "el seppuku es la expresión más leal del Bushido". Yamamoto Tsunecho también dijo que la mayor lealtad que debe realizar un samurái es morir.

Autor: 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 Responder a esta afirmación

----------------- ------------------------------------------------- - ------------

5 El espíritu Bushido y la cultura seppuku de Japón (incluye el método seppuku, los niños no deben imitarlo)

Se pone la piel de gallina historia. Horie Sanemon, el encargado del almacén de Edo Yashiki, robó oro y plata del almacén. Después de ser arrestado y obligado a confesar, ordenó que "los mayores pecadores fueran torturados hasta la muerte". Así que primero le quemaron todo el pelo del cuerpo, le arrancaron las uñas, le cortaron los tendones de la corva y lo torturaron con punzones y otras herramientas, pero no gritó ni cambió de expresión. Finalmente, le abrieron la espalda, le vertieron salsa de soja picante encima y su cuerpo se inclinó y murió.

Se dice que Bushido también presta atención a virtudes como la justicia, la tolerancia, el coraje, la etiqueta, la sinceridad, el honor, la lealtad y otras virtudes, pero en realidad es cruel y cruel, y es terrible mirar. Durante el período Kamakura en la Edad Media, los hermanos de la familia Minamoto (Minamoto Yoshitomo, Minamoto no Yoshitsune y Minamoto no Toto) lucharon entre sí y se mataron entre sí, separando así al principal heredero de la familia Minamoto. Otro ejemplo es que debido al plan de la familia Hojo, las vidas de los héroes fueron cortadas. La crueldad de Japón durante el Período de los Reinos Combatientes se evidencia en su sangrienta historia de matanzas. Algunos mataron al señor, Matsunaga Danmasa se rebeló contra el regicidio general Jun Yoshiteru; algunos mataron a su padre, Saito Yoshiryu mató a su padre Saito Dozo, algunos mataron a su hermano, Imagawa Yoshimoto quería heredar el puesto de cabeza de familia, después de la muerte; de su hermano mayor Más tarde, mató a su segundo hermano y a todos sus criados que lo apoyaban fueron asesinados; el primer general del shogunato Edo, Tokugawa Ieyasu, escuchó las palabras de Oda Nobunaga y ordenó a su propio hijo mayor, Tokugawa Nobuyasu. , suicidarse. La crueldad y la inhumanidad de los samuráis japoneses se pueden ver en todas partes. A partir de esto, también podemos ver otro lado verdadero del espíritu bushido.

El origen del espíritu Bushido

Hacia el año 1200, salió de Japón un mago famoso en todo el mundo. Su vida fue una vida de trabajo intenso, porque era un artista y un artista marcial. Su vida giraba en torno a las espadas y la literatura. Sus espadas eran tan famosas como sus artículos. Contaba historias de samuráis en todas partes. Cuando contaba historias, siempre tenía una pipa a su lado, por eso la gente lo llamaba "Maestro Pipa". Llueva o haga sol, siempre estaba de viaje, viajando por todo Japón. En el largo viaje de la vida, su cuchillo se oxidó, pero su pluma se volvió más afilada. Su gramática es como la espada en su mano, hermosa, obstinada y llena de alegría. Puede ser sorprendentemente ignorante de los hechos, pero su orgullo y comportamiento personal se han convertido en la imagen original de un samurái. Cuenta la leyenda que el Maestro Pipa taló cientos de abedules en sus últimos años para perfeccionar su espada. Pero durante su vida nunca encontró rival.

En ese momento, el Maestro Pipa no pudo encontrar un oponente. No fue porque hubiera muy pocos guerreros, sino porque sus habilidades con la espada eran demasiado altas. En su época, los samuráis se habían convertido en una clase y eran muy populares entre la gente. Los ronin samuráis con espadas largas en la cintura, moños en la cabeza y túnicas de samurái se podían ver por todas partes. Marcó la entrada de Japón en la era de la política samurái.

El bushido surgió en Japón bajo el trasfondo político autocrático del clan Fujiwara. La formación de los samuráis estuvo asociada a la desintegración del sistema centralizado encabezado por el emperador y al desarrollo del sistema señorial.

El sistema de reclutamiento implementado después de la Reforma Dahua se fue relajando gradualmente con el declive de la centralización. A principios del siglo IX, el "sistema de atletas" se cambió por "sistema de atletas", lo que provocó que el servicio militar se convirtiera en un despotismo aristocrático y la calidad del ejército se desplomara. En ese momento, las mansiones estaban surgiendo en todo Japón. Por el bien del territorio y la seguridad, los propietarios de las mansiones separaron lentamente a algunos agricultores para capacitarlos y más tarde incluso establecieron una orden samurái específicamente responsable del trabajo de seguridad. Algunos templos y santuarios también organizaron "monjes soldados". Sin embargo, el establecimiento de fuerzas armadas señoriales representó una amenaza para el área local, y las fuerzas locales también organizaron fuerzas armadas. Generalmente compuestos por gente rica local, se les llama "Lang Dang, Lang Zhong".

El surgimiento y fortalecimiento de las fuerzas samuráis formaron gradualmente grupos armados regionales más allá del alcance de las mansiones desde principios del siglo XI. Innumerables guerreros dispersos se reunieron bajo un mando unificado para formar una orden guerrera. El líder del grupo samurái se llama "líder mono" y sus subordinados se llaman "bastardos". El grupo samurái tiene un fuerte concepto de clan, implementa resueltamente las órdenes del líder e implementa una relación maestro-esclavo. La valentía de los guerreros en el campo de batalla y la dedicación a sus amos son los requisitos básicos para los guerreros individuales y la Orden. Se han formado nuevos conceptos como "Hábitos samuráis" y "El camino del arco y la flecha", que se han convertido en importantes pilares ideológicos para su mantenimiento. la organización de la Orden! La era en la que surgieron los samuráis fue el período en el que Japón se estaba transformando de una sociedad de leyes y regulaciones a una sociedad aristocrática. Esta fue también la época en la que la sociedad feudal comenzó a afianzarse. El llamado ascenso de los samuráis no fue de ninguna manera sólo un proceso de lucha por el poder entre nobles y samuráis, sino que también incluyó la fuerza emergente de los samuráis entre los campesinos ricos locales. En aquella época, los cinco samuráis, que eran terratenientes locales, tenían sus raíces en la tierra. Fueron nombrados capitanes, escoltas, etc., y apoyaron a oficiales militares de familias conocidas como sus patrocinadores.

Pero, de hecho, no fue hasta el final del Período de los Reinos Combatientes y los primeros años del Shogunato Tokugawa que el término "Bushido" apareció por primera vez en materiales escritos.

El propósito del Bushido es muy similar al de las normas caballerescas de la Edad Media occidental: establecer una filosofía de supervivencia para los guerreros y elevarlos desde el estatus de asesinos a sueldo. Un samurái que realmente cree en el bushido aboga por la integridad, la perseverancia, la sencillez, el coraje, la etiqueta, la honestidad, la lealtad y otras virtudes. Mientras un samurái sea leal a su deber, será honrado. Esta creencia en salvaguardar el honor personal a toda costa impide que los samuráis eviten lo que podría llamarse autosacrificio innecesario. Un samurái que está rodeado de enemigos y aún lucha con valentía no está sacrificando su vida según los estándares del bushido. Tal comportamiento es una expresión concreta de la sincera lealtad del samurái. Respecto a esto, desde un punto de vista moderno, resulta algo extraño, incluso suicida. Este no es el caso. En comparación con la caballería europea, no es nada inusual. Un samurái que estaba profundamente influenciado por el bushido nunca consideraba su vida o muerte personal al considerar su próximo movimiento. La teoría de la vida y la muerte es secundaria a todos los efectos. Dejar que tus acciones produzcan resultados es el camino correcto. Esforzarse mucho, incluso si mueres en el proceso, es mejor que no intentarlo en absoluto, porque el guerrero no necesita considerar sus propias ganancias y pérdidas y avanza con valentía. Sin embargo, este espíritu todavía no puede evitar que algunos guerreros escapen de la formación (después de todo, también son de carne y hueso. El Bushido no requiere que la gente luche hasta la muerte, independientemente de las probabilidades de ganar, y se meta en problemas). Un guerrero debe ser sabio y valiente, y perder la vida en vano es incorrecto y tonto. Por ejemplo, el frecuente comportamiento suicida de los defensores de la ciudad que abren la ciudad para enfrentarse al enemigo debe reexaminarse utilizando el Bushido. Salir al encuentro de las fuerzas enemigas que asedian el castillo sería un acto de suicidio, pero si pudiera contener a las fuerzas enemigas y darle tiempo al señor para repelerlas, sería una señal de lealtad y heroísmo más que un impulso autodestructivo. .

Autor: 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 Responder a esta afirmación

----------------- ------------------------------------------------- - ------------

6 El espíritu bushido y la cultura seppuku de Japón (incluye el método seppuku, los niños no deben imitarlo)

Castillo Fushimi en 1600 El Los últimos doscientos defensores de Tokugawa continuaron atacando al ejército occidental en Kaicheng. ¡Fue este tipo de acto heroico! Por supuesto, este espíritu también se puede utilizar para explicar los ataques suicidas de los defensores japoneses en todas las islas del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial cantando "Banzai". El bushido todavía existe en los corazones del ejército y la marina japoneses en el siglo XX. El bushido, como otros códigos formales de conducta, tiene sus aspectos negativos. Los samuráis a menudo trataban cruelmente a los cautivos porque habían abandonado el bushido. Muchos de los enemigos de los samuráis fueron ejecutados después de la batalla sólo por este motivo.

A diferencia de la Europa medieval, donde los nobles y caballeros capturados (a menudo encarcelados durante varios años) podían ser rescatados a cambio de un rescate, los japoneses nunca utilizaron un método similar para intercambiar dinero por prisioneros. Un samurái o daimyo capturado vivo en el campo de batalla generalmente padecía una muerte ignominiosa a manos de su captor.

Hay tres categorías principales de libros sobre Bushido transmitidos desde el Período de los Reinos Combatientes. Uno son los secretos de las artes marciales, y la definición de Bushido se reduce significativamente a las artes marciales. "Antología del jinete soltero", un libro publicado en 1735, se centra en las artes marciales que un guerrero necesita aprender en el campo de batalla. El subtítulo es El Camino de la Armadura, que explica correctamente el contenido de este libro. Aunque fue escrito mucho después del Período de los Reinos Combatientes, las habilidades de artes marciales descritas en este libro siguen siendo muy efectivas en el shogunato Tokugawa, que siempre ha sido conservador en su conducta, cien años después. El segundo es el pensamiento filosófico. Si el espíritu del campo de batalla se traslada ampliamente a la vida diaria, se puede lograr cualquier objetivo. La tercera categoría es el aprendizaje práctico de administrar un castillo y comandar un ejército de samuráis, pero también menciona cómo los samuráis aplican el espíritu del bushido en la vida diaria. Kato Kiyomasa defendió que "los samuráis no deberían bailar, y los samuráis que bailan salvajemente... deberían cometer seppuku como disculpa". Esta norma parece demasiado estricta, pero tal vez signifique que un verdadero samurái debe tener educación y artes marciales. No sólo debe ser competente en el manejo de la espada, sino que también debe ser competente en la etiqueta social, incluidas las ceremonias del té y la poesía. También hubo concursos de recitación de poesía en los que los samuráis se entregaban, ¡a veces incluso recitando poemas en parejas en el campo de batalla! El samurái pronunciará primero la frase inicial (el primer pareado), y el oponente debe seguirla inmediatamente. Los juegos de palabras y las metáforas inteligentes gozan de gran prestigio en esta batalla de ingenio. Por supuesto, Japón es un país muy rico y los samuráis son la clase alta de la sociedad y tienen la oportunidad de experimentar todas las cosas bellas de la vida. Por supuesto, se podría decir que los daimyo que vivían este tipo de vida eran los terratenientes y nobles más ricos del mundo en ese momento.

El espíritu Bushido en la mente japonesa