Apreciación de "El quinto viaje a Occidente" en chino clásico
Comentario: Este pasaje refleja el ingenio, la inteligencia y el ingenio de Sun Wukong.
Extracto: El Inmortal Descalzo conoció al Gran Sabio por casualidad, y el Gran Sabio inclinó la cabeza e hizo un plan para convencer al verdadero inmortal. Quería ir a la reunión en secreto, pero preguntó: "¿Dónde está el camino viejo?" El inmortal dijo: "La Reina Madre la vio y fue al Mercado del Melocotón". El Gran Sabio dijo: "No lo sé. El Emperador de Jade ascendió al trono por invitación de Lao Sun Wulu. Primero fue a Tongming para organizar la ceremonia y luego fue a asistir al banquete. El Gran Inmortal es un hombre recto. persona, por lo que consideró sus mentiras como verdad y dijo: “Celebro ceremonias en Yaochi durante todo el año para agradecerte. ¿Cómo debo ir al Salón Tongming para celebrar una ceremonia antes de ir a Yaochi para una reunión? "
Comentarios: Esta conversación con el Hada Descalza muestra el ingenio de Sun Wukong.
Extracto: El Gran Sabio detuvo a los Cuatro Reyes Celestiales, la Pagoda Lituo y el Príncipe Nezha con un palo Mátalos. Ya fue suficiente. Al ver que se hacía tarde, el gran sabio se arrancó un pelo, se lo metió en la boca, lo masticó, lo roció y gritó "¡Cambia!". " se convirtieron en miles de grandes sabios, todos portando garrotes dorados, repelieron al Príncipe Nezha y derrotaron a los cinco reyes celestiales.
Comentarios: Este pasaje describe la valentía y la habilidad de Sun Wukong en la lucha antes de repelerlo. El Príncipe Nezha y el Cinco Reyes Celestiales
2. El texto original del Capítulo 5 de Viaje al Oeste Capítulo 5: El Rey Mono de la Flor de Melocotón roba el elixir y el Dios del Palacio Celestial atrapa monstruos, lo que demuestra que el Rey Mono es Después de todo, es un monstruo y no conoce su rango oficial, no tan bueno como el salario, solo recuerda el nombre.
Los oficiales inmortales de la Segunda División de Qitian Fushan solo les sirven mañana y noche. Sepan que comen tres veces durante el eclipse solar y duermen en la misma cama por la noche. Están libres y sin preocupaciones. Un día, el Emperador de Jade, Xu Jingyang, apareció en la clase temprano en la mañana y dijo: "El. El gran sabio no tiene nada que hacer hoy. Se hace amigo de todas las estrellas del cielo, sin importar lo alto o bajo que esté".
Miedo a estar ocioso y buscar problemas. Si no te ocupas de nada con él, no habrá ningún problema.
Los cuatro reyes celestiales retiraron sus tropas y se declararon en huelga, y todos informaron de sus méritos: algunos cazaron tigres y leopardos, otros cazaron leones y elefantes, otros cazaron lobos, gusanos y zorros, pero ni siquiera un mono. espíritu. En ese momento, Guo fue a acampar en Anyuan, descendió a Dazhai, elogió a los generales meritorios, ordenó a los soldados rodeados que tocaran campanas y trompetas y asedió la montaña, esperando la batalla de mañana por la mañana.
Todos tienen órdenes y cada lugar está vigilado. Eso es exactamente lo que sucedió: el mono demonio causó caos y conmocionó al mundo, y tendió una red para vigilar día y noche.
Después de todo, la próxima vez se explicará cómo lidiar con eso después del amanecer. "Viaje al Oeste" es la primera novela romántica con capítulos y versos sobre la antigua China.
Existen cientos de ejemplares de "Viaje al Oeste" publicados en la dinastía Ming, sin la firma del autor. El erudito de la dinastía Qing, Wu et al, propusieron por primera vez que "Viaje al Oeste" fue escrito por Wu Cheng'en en la dinastía Ming.
Esta novela está basada en el acontecimiento histórico del "Estudio de las escrituras budistas de Tang Monk". A través del procesamiento artístico del autor, esta novela describe profundamente la realidad social de esa época. Datos ampliados:
Sun Wukong, que aparece en la historia de Viaje al Oeste, es un luchador valiente y hábil que lucha contra demonios a lo largo del camino.
Pero "tres pies de hielo no es tan frío como un día". La práctica del budismo de Sun Wukong es mucho más que ochenta y uno difícil. Sun Wukong pasó gradualmente de ser un mono cínico a un Buda sagrado. Experimentó muchas dificultades y obstáculos en el camino. Lo más importante fue cultivar su propio carácter.
El camino de Sun Wukong para convertirse en Buda se refleja en la realidad y puede verse como un camino desde la ignorancia juvenil hasta la superación de las dificultades, la madurez y el éxito. La tarea de Sun Wukong es cuidar el Peach Garden. No sabe cuál es su deber. Aprovechando su posición, comió melocotones a escondidas y se quedó dormido.
Al escuchar que las Siete Hadas dijeron que él no estaba en la lista de invitados, se puso nervioso. Es inteligente y finge ser un hada descalza. Después de cometer el crimen, no se atrevió a admitir su error, no supo cómo salvarse y no supo cómo disculparse con el Emperador de Jade a tiempo, por lo que rápidamente huyó de regreso a la montaña Huaguo en busca de refugio.
Si cometes un error, debes soportar las consecuencias, y si cometes un error, debes darle la oportunidad de cambiar sus hábitos. La imprudencia de su juventud y las tremendas dificultades y dificultades en su cultivo posterior dieron como resultado sus grandes logros como adulto.
Enciclopedia Baidu-Viaje al Oeste.
3. Apreciación de los poemas de "Viaje al Oeste": Hay muchos poemas excelentes de las dinastías Tang y Song, pero pocos son tan inocentes y simples como los poemas de "Viaje al Oeste". .
Como historia de fantasía, es probable que haya muchas descripciones de escenarios de fantasía. Debido a su naturaleza etérea, los poemas de este libro están menos ligados a la realidad que los poemas de paisajes ordinarios. Esto hace que sea más fácil de realizar para el autor. La más representativa es la descripción del cielo, como por ejemplo:
....La luz dorada ondea en neón rojo y Ruiqi rocía miles de niebla púrpura. Vi la Puerta Nantian, azul y pesada, hecha de vidrio brillante y reluciente, decorada con precioso jade. ..... En la placa de vidrio, coloque muchos Taiyi Dan superpuestos; en la botella de ágata, coloque algunos árboles de coral sinuosos. .....La cuarta vez: ¿Por qué el sello oficial Ma Xin presta atención al destino?
Este poema combina la realidad y describe vívidamente un paraíso que no existe, como si realmente existiera un paraíso. El Nantianmen es "azul y pesado, hecho de vidrio; brillante y decorado con jade precioso". Las palabras contrastantes, claras y simples, describen el magnífico entorno. "
La descripción de Shuiliandong es la siguiente:
Desde el arco iris blanco, miles de olas de nieve vuelan;
La brisa del mar sigue soplando y el la luz de la luna brilla sobre el río.
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El aire acondicionado es verde y el resto es húmedo y delicado;
La famosa cascada es como colgar una cortina
Otra vez:
Musgo verde, nubes blancas y neblina oscilante. La ventana vacía está en silencio, el banco deslizante está cubierto de flores. Las cuentas de dragón en la cueva de leche están llenas de flores y plantas exóticas. Hay rastros de fuego en el acantilado cerca de la estufa, puedes ver la basura junto a la mesa. La cama de piedra en la plataforma de piedra es realmente linda, y el cuenco de piedra en el lavabo de piedra es aún más impresionante. dos bambúes podados y los ciruelos tres punto cinco. Trayendo lluvia, como una familia La primera vez: la fuente de las raíces espirituales proviene del cultivo de la mente.
La belleza en ello es, por supuesto. el viaje hacia el oeste Los paisajes en el camino: pueblos, bosques, nubes coloridas, atardeceres, templos, palacios... son todos maravillosos y encantadores. Para citar un poema sobre el otoño:
Las hojas de arce lo son todo. sobre la montaña, y las flores amarillas resisten al viento de la tarde.
La cigarra vieja se vuelve perezosa, y los grillos se entristecen.
El loto se parte en abanicos verdes. los racimos de balas de oro con aroma a naranja están un poco lejos. La 23.ª sesión: Tripitaka y los cuatro santos prueban el zen
"Las montañas están llenas de hojas de arce" se refiere al otoño, cuando los crisantemos se mecen con el viento del atardecer. y las cigarras "se burlan" en su largo viaje. Me volví perezoso mientras cantaba". Parece un poco triste y nostálgico. ¿Amas el país? Tang Sanzang puede estar pensando en las palabras del rey de la dinastía Tang: "Preferiría tener un pedazo de tierra en mi ciudad natal que amar a mi ciudad natal con diez mil taels de oro". De hecho, él es "No puedo terminar de pensar en ello". "El loto rompe el abanico verde, y la fragancia de naranja y el racimo de balas doradas. " son las mejores frases. En las diez palabras, la "matar" y la "alegría" del otoño se revelan plenamente. Por un lado, "el loto se rompe" es la mejor frase. Un símbolo de destrucción. En la antigüedad, el otoño Fue el momento en que se ejecutó a Guan Xing. El otoño también es un símbolo de la guerra. Desde la perspectiva de los cinco elementos, el otoño pertenece al oro, dijo: "La lealtad del cielo y la tierra siempre termina con Xiao como base". . ". El otro lado es "fragancia de naranja", que expresa otra característica del otoño. Las llamadas "flores de primavera y frutos de otoño", el otoño es la temporada de cosecha, por eso el poeta utiliza la palabra "oro" para expresar su alegría. La última frase "Pobres gansos salvajes", "un poco lejos" expresa el tono emocional de todo el poema: No importa cuánta alegría traigan a la gente los frutos del otoño, después de todo, el futuro no tiene límites en el viaje hacia el oeste, y no No sé cuándo regresaré a mi ciudad natal. Los monjes de la dinastía Tang sintieron nostalgia cuando vieron regresar a los gansos salvajes.
4. Viaje al Oeste". No he iniciado sesión desde hace unos días. Sé que vi tu ayuda hoy y espero que te sea útil. La sombra se acerca a la Vía Láctea, la luna brilla sin polvo.
El sonido de los gansos salvajes está lejos y el sonido del yunque está cerca del oeste. El monje zen habla sánscrito.
Un futón en el sofá. dividir. Bonificación: este poema parece ser una función de transición de la escritura de paisajes. En realidad, se utiliza en el tercer párrafo al comienzo del decimotercer ciclo, que describe de manera inteligente y poética el cansado viaje y la estadía de los cuatro maestros y aprendices. La ubicación remota del templo también se utiliza para señalar la noche con "Star River", "Anvil Rhyme" y "Night Will Divide", utilizando el fin de los tiempos para mostrar el comienzo de otra nueva historia. Este es el maravilloso uso de. este poema.
2. Texto: Algunos dicen que el agua está lejos y las montañas son altas, algunos dicen que hay muchos tigres y leopardos en el camino, algunos dicen que las montañas son empinadas y los acantilados difíciles. , y algunos dicen que los demonios venenosos son difíciles de conquistar. Sanzang no dijo nada, solo asintió con la cabeza un par de veces con los dedos.
Bonificación: He aquí por qué los monjes hablan de las escrituras budistas en Occidente. Ha habido especulaciones antes de que el monje tiene opiniones diferentes. Esto no es solo una inferencia siniestra e impredecible, sino también un presagio agregado por el autor para resaltar al protagonista.
Desde la "barbilla silenciosa" de Sanzang y su actuación única, podemos ver que es único y tiene pensamientos profundos. Esta también es una prueba para que el autor permita que el protagonista se gane el respeto en un entorno nuevo.
3. Texto: Varios pueblos han perdido sus juncos, y varios árboles han perdido sus hojas rojas. El viaje es brumoso y lluvioso, los viejos amigos son escasos, los oropéndolas están lejos, las montañas son delgadas, el agua está fría, quebrada y demacrada.
Hay escarcha y nieve, y el atardecer cae solo en el cielo. Nubes borrosas y salvajes vuelan, el pájaro misterioso se aleja, llegan los invitados y la voz se quiebra.
Bonus: Esta es una descripción del otoño. Por supuesto, la función no es sólo describir el paisaje, sino también describir la soledad desierta de la escena otoñal, con hojas cayendo y lluvia brumosa. En el poema está el sentimiento desolado del viajero solitario y la preocupación por la larga montaña y el largo camino.
4. Texto: Un grupo de tres personas y cuatro caballos se enfrentaron a la clara escarcha y contemplaron la brillante luna. Cuando vieron una montaña, tuvieron que cortar el pasto para encontrar el camino. Me preocupa que estén en el camino equivocado. Recompensa: Es temprano en la mañana y el lugar está en el desierto. "Arrancar la maleza para encontrar el camino" y "Rudo y difícil de navegar" implican el peligro y la incertidumbre del entorno, aumentan la sensación de tensión y expresan la dificultad del aprendizaje grupal, sentando las bases para el próximo desastre.
5. Texto: Tripitaka me asustó muchísimo y el segundo seguidor estaba débil y entumecido. Bonificación: dos frases sencillas que ilustran vívidamente las personalidades de dos personajes.
Tang Sanzang era cobarde y tímido. El segundo discípulo es tímido como un ratón y no puede asumir la responsabilidad de proteger al maestro.
Muestra el ingenio y el coraje de Sun Wukong desde un lado, y también implica que es imprudente e imposible perderse a Sun Wukong en el camino para aprender las Escrituras. 6. Después de un rato, salió el sol rojo.
Sanzang estaba confundido y no podía distinguir entre este, oeste, norte y sur. Estaba en el desierto cuando de repente vio a un anciano caminando hacia él con muletas. Recompensa: El sol naciente es el comienzo del día y el amanecer de la esperanza.
La descripción del entorno juega un papel al insinuar que el destino de los personajes cambiará aquí. La apariencia del anciano contrasta marcadamente con la del monstruo feroz, de lo que se puede inferir que el anciano tiene un corazón bondadoso. Sanzang murió y se perdió, y obviamente él fue el salvador.
7. Texto: Viento frío del bosque lluvioso, agua gorgoteante. Florecen fragantes flores silvestres y los densos arbustos de lei de piedra son caóticos.
Ciervos y simios gritando, manadas de corzos y muntjac. Hay muchos pájaros ruidosos y gente tranquila.
El mayor temblaba de ansiedad; el caballo era demasiado tímido para levantarlo. Recompensa: El entorno aquí está bellamente descrito, mostrando la situación del personaje de convertir el peligro en seguridad, y también mostrando la impotencia y el pánico de la situación del personaje a partir de un poco de desolación y vacilación.
8. Texto: Después de buscar durante mucho tiempo, no vi ninguna choza humeante. Uno tiene hambre y el otro es infeliz. En el momento crítico, vi dos tigres rugiendo al frente y varias serpientes largas enroscadas detrás.
Recompensas: En primer lugar, la descripción del peligroso entorno despierta la curiosidad de los lectores; en segundo lugar, resalta el heroísmo de los personajes al rescatar al protagonista del apuro, sentando las bases para el surgimiento de personajes posteriores. . 9. Texto: Este todavía era territorio de la dinastía Tang. También soy ciudadano de la dinastía Tang. Comparto contigo la tierra y el agua de la capital imperial. Somos del mismo país, eso es un hecho.
Recompensa: Como rey de un país, lo rescató valientemente, mostrando el noble carácter moral del pueblo de la dinastía Tang. Desde un pequeño aspecto, también podemos ver el carácter noble y el espíritu del autor escondido entre líneas.
10. Texto: Regenera el destello de la humanidad, definitivamente verás a Yan Jun. Recompensa: Describe las magníficas habilidades de Taibao de manera exagerada. Hay una descripción de la fuerza de las dos personas al frente y una oración detrás. De esta frase podemos ver el final destinado.
11. Texto: Altísimos árboles viejos y enredaderas desnudas. Miles de valles están polvorientos y fríos, y miles de acantilados tienen un clima extraño.
Durante todo el camino hasta el cuerpo, la fragancia de las flores se desborda y la fragancia del bambú es verde.
¡La Torre Caomen y el patio cercado se pueden describir y pintar; el puente de tablones de piedra y la pared de barro blanco son tan alegres!
El otoño es sombrío, fresco y solitario. Las hojas amarillas caen al borde del camino y las nubes blancas flotan sobre las montañas.
Hay pájaros en los bosques dispersos y en las montañas profundas, y hay cachorros fuera de la puerta del pueblo. Bonificación: este tipo de descripción del entorno es una verdadera señal de tranquilidad después de que el protagonista salva el día. El paisaje rural con humo volumétrico y el sonido de los perros ladrando pueden expresar la vida pacífica y hermosa de la gente.
Calma los temores de los lectores sobre los personajes. 12. Texto: La anciana se alegró mucho después de escuchar esto y dijo: "¡Está bien, está bien, está bien! Incluso si lo invitas, no puedes hacer esto. Sucede que tu padre se pondrá celoso mañana. Solo le pregunto al anciano para hacer cosas buenas, y después de recitar el sutra, Capítulo Envíalo en dos días."
Aunque este Liu Boqin es el eunuco asesino de tigres de Zhenshan, todavía es algo filial. Cuando escuche las palabras de su madre, colocará papel de incienso para conservar a Tripitaka. Bonificación: esta es una solución de personaje para Taibo. La escena anterior de la pelea de tigres demostró plenamente su carácter heroico y luchador. Consideraba a Sanzang como su padre y mostró su piedad filial y bondad interior mediante el canto de sutras.
Esto demuestra que este Taibao es una persona positiva. 13. Texto: Después de que Fang se sentó, quiso levantar los palillos. Cuando Sanzang cruzó las manos y cantó sutras, Boqin estaba tan asustado que no se atrevió a mover sus palillos. Se levantó y se paró a su lado.
Sanzang no dijo algunas palabras, pero dijo "por favor, apúrate". "¿Es usted un monje que canta el Sutra de la cabeza corta?", Preguntó Boqin. Tripitaka dijo: "Esto no es un sutra". Revelar el ayuno es un mantra. "
Bilchin dijo: "Como monje, tienes muchas preocupaciones, así que puedes recitarlo mientras comes. "Recompensa: Sanzang canta sutras antes de las comidas, lo que demuestra su lealtad y perseverancia hacia el budismo. También muestra desde otro aspecto su noble espíritu de apegarse a su fe y no cambiarla en ningún momento ni en ningún lugar.
14. Texto : Bo Qin dijo: "Al igual que su familia en Chang'an, los ricos recolectan tesoros y los fuertes recolectan arroz y granos. Los cazadores tenemos que recolectar y criar algunos animales salvajes para dar sombra. "
Recompensa: Descripción.
5. Apreciación de 5 buenas frases y 50 buenas palabras en la versión clásica china de "Journey to the West". Demasiado vago = copia las palabras de el emperador, y haz lo contrario. Ven a mi casa el año que viene.
b La familia no está ocupada, y tampoco la familia ocupada c. sus parientes, Bajie asintió y dijo: "Yo me ocuparé de ello".
Pero no podrás conseguirlo si vas allí. Vuelve temprano la próxima vez y no lo hagas en ambos sentidos. Sha Monk leyó el plan, montó sobre las nubes y se dirigió directamente a Dongsheng Shenzhou.
(Capítulo 57 de "Viaje al Oeste") Sun Wukong dijo: "Viejo oficial, ya que conoces mi truco, saca rápidamente el elixir y compártelo conmigo Capítulo 46. Sigues siendo tú. Bueno suerte: "De lo contrario, te daré una 'valla de cuero, atrápalos a todos'. "("Viaje al Oeste" Capítulo 39) Pero pensó en su corazón: "Si le digo a mi señor lo que dijo Gongsun Cao, llorará porque está indefenso. "Si no le dices la verdad, simplemente cúbrete; su cabeza y llévelo lejos Como dice el refrán, "No sabes la profundidad del taro cuando lo obtienes por primera vez" - si lo recibo del diablo, no me molestes... Estoy cansado de eso.
Ge Xianweng dijo: "Como dice el refrán, 'Las moscas envuelven la red', ¡qué gran honor!" ("Viaje al Oeste" 87) Qi Tian Se rió y dijo: "Viejo oficial, nadie puede estimarte. ¡He sido muy fuerte desde que era un niño y siempre he sido 'frágil y tierno'!" (Viaje al Oeste, Capítulo 67), dijo Zhu Bajie. : "¡Tonto! Hay fealdad entre las más feas. , y tiene algo de sabor.
Desde la antigüedad existe el dicho de 'piel gruesa y huesos fuertes' (Capítulo 93 de "Viaje"). hacia el Oeste") Bajie dijo: "Esto es exactamente lo que dice el refrán: 'Tofu. El barco volcó en el mar. Entra en la sopa y métete en el agua.
Ahora que el Maestro tiene pocos ventiladores. , ¿cómo no dejarlo pasar por la montaña? "(" "Viaje al Oeste" 81) El demonio se rió a carcajadas después de escuchar esto: "Esto se llama 'volar sobre la cabeza de la serpiente, sin preocuparse por la comida ni la ropa'. ¡Niños! ¡Alcáncenme y quítenme el futuro!
"(Capítulo 28 de "Viaje al Oeste") Zhu Bajie conoció a la señorita Gao - su cabeza cambió, Zhu Bajie vio a Bai - el codiciado Zhu Bajie sacó la piedra para adorar el cielo y la tierra - no es digno del matrimonio de Zhu Bajie en absoluto - su hija fue llorada en el desastre nacional Zhu Bajie - no está dispuesto a dejar una mosca en la cabeza de la serpiente - prepara su propia comida y ropa (Monstruo 28) 2 Nuevo en el taro - sin conocer la profundidad (Sun Wukong 32) 3 4 No comas vino con mala nariz - reputación falsa (Capítulo 39 Zhu Bajie) 5 uno Garganta de ladrillo pulido - es suave y resbaladiza (Capítulo 47 Sirviente) 6 Un hombro afilado lleva leña - se quitan ambos extremos (Capítulo 57 Zhu Bajie) 7 A el perro come agua molida - delicado (Capítulo 57 De regreso a Sun Wukong) 8 Un perro muerde la burbuja de orina - Kong Huanxi (Kong Huanxi) El barco de tofu volcó en el mar - en la sopa, en el agua (81 Zhu Bajie) 11 El El monje arrastró la madera - construyó un templo (83 Príncipe Nezha) 12 Venta de antigüedades - Conociendo los productos (Capítulo 86 Pequeño demonio) 13 Red voladora - Qué cara tan grande (Capítulo 87 Ge Xian) 05 Piel áspera y carne fuerte - Cada uno tiene su Méritos propios (Capítulo 93 de Zhu Bajie) Río Tongtian (seleccionado del Capítulo 40 Capítulo 7) La luna brilla sobre la gente y las sombras flotan en el cielo
Lingpai se traga a Huayue y fluye a través de cientos de. Hay miles de hectáreas de olas.
No hay hogueras para pescar ni garzas en la orilla, me siento perdido, como el mar, es interminable. un vistazo
El significado antiguo de la brisa vespertina (seleccionado del Capítulo 64) El antiguo templo frente a la roca está rodeado por la corriente fría La grulla blanca está a mediados de año, y. la hierba verde está debajo del escenario desde el período de primavera y otoño.
Los bambúes son verdes y el sonido es como resentimiento. Es difícil para las gallinas y los perros entrar, y hay flores y enredaderas silvestres al lado. la pared. /p>
Cinco poemas invitados (seleccionados del Capítulo 64) El corazón zen es tan puro como la luna, y la poesía es tan hermosa como el cielo. Los buenos artículos no revelan tesoros, y las seis dinastías se lavan. lejos la prosperidad. Los elegantes poemas se eliminan al comienzo del cuarto capítulo, y las olas están medio acolchadas con té. Inmadura, la canción de la noche a la luz de la luna está llena de nostalgia primaveral (seleccionada del Capítulo 36). Está claro y el hielo está claro.
La cara de Wanli está brillante en este momento, y el barro es el más brillante y fresco esta noche. El pastel está lejos del mar, pero es como una rueda de hielo colgando. en el cielo azul.
El anciano del pueblo de montaña no se siente solo. Al principio, me sorprendió el color otoñal del templo en Hanyuan, y luego fui a Qinlou para promocionar la fiesta.
Yu Liang tiene un poema que se extiende en la historia de la dinastía Jin. Yuan Hong no podía dormir en el barco del río. La superficie de la suave copa flotante estaba fría y débil. /p>
La nieve cantaba en las ventanas por todas partes y los hilos de hielo cantaban en cada patio. Ven tranquilamente al templo de la montaña esta noche, ¿cuándo regresarás a tu ciudad natal? La pagoda está rodeada de viento frío por la noche. (del Capítulo 62).
Seis calles están cerradas y tres ciudades están iluminadas. El barco de pesca regresa al árbol profundo y el leñador apoya su hacha. Montañas Xumi Hay extrañas flores de hierba Yao debajo del acantilado, y el zhizhi púrpura es fragante junto al camino sinuoso.
Los simios inmortales están recogiendo frutas en el bosque de duraznos, pero parecen estar quemando oro. sí.
Cai Feng es pareja y famosa en todo el mundo; Qingluan tiene razón, es raro ver las tejas doradas bailando al viento, las tejas son brillantes y tienen ágata.
Tanto en la línea este como en la oeste, está Gong Rui Suzaku; en las áreas sur y norte, no hay ninguna Casa del Tesoro. El sol brilla en el Salón del Rey Celestial y llamas violetas brotan frente al Salón del Guardián.
La pagoda es obvia, la fragancia de las flores se desborda, el suelo es más alto que el cielo, las nubes son claras y los días son largos. El mundo de los mortales aún no ha terminado, pero el Salón del Dharma está intacto.
6. ¿Cuál es el contenido del quinto capítulo de Viaje al Oeste en chino vernáculo? Contenido: El Gran Sabio roba elixires indiscriminadamente y se opone a los dioses del Palacio Celestial para atrapar monstruos.
Wukong administra el jardín de melocotones y se come todos los melocotones grandes del jardín. Vuelve a ver a Yaochi, bebe todo el vino de hadas y come todos los elixires dorados de la calabaza del Señor Supremo.
Escapa de regreso con Guo Huashan. El Emperador de Jade ordenó al rey Tota que dirigiera a los soldados celestiales para capturar a Wukong.
Wukong derrotó a los dioses. "Viaje al Oeste" de Wu Chengen, novelista de la dinastía Ming.
Basado en registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang, folklore y dramas Yuan. "Los poemas de la búsqueda de escrituras budistas del Tripitaka" de la dinastía Song (nombre original "La búsqueda de escrituras budistas del Tripitaka") es el primer prototipo del "Viaje al Oeste" del monje Tang que tomó al Maestro Xuanzang como prototipo.
Como primera novela romántica de la antigua China, es la pionera del realismo mágico. Primero, escribí sobre el nacimiento de Sun Wukong y luego conocí a Tang Seng, Zhu Bajie y Sha Seng.
Tang Monk pasó por ochenta y una dificultades desde la reencarnación hasta el aprendizaje de experiencias, todo el camino hacia el sur, y finalmente llegó a Occidente para encontrarse con el Buda Tathagata, y finalmente los Cinco Santos fallecieron.
Desde la publicación de "Viaje al Oeste", ha sido traducido a idiomas occidentales y extendido a Europa y Estados Unidos. Ya está disponible en inglés, francés, alemán, italiano, español, lengua de signos, mundial (esperanto), ruso, checo, rumano, polaco, japonés, coreano y vietnamita. Ha publicado numerosos artículos de investigación y monografías y ha elogiado esta novela, conocida como uno de los cuatro clásicos chinos.
7. Queridos camarones, leed "Viaje al Oeste" cinco veces (según el número de veces en la versión clásica china). Vi Viaje al Oeste por quinta vez. El Emperador de Jade envió a Wukong a administrar el jardín de melocotones, pero Sun Wukong se comió todos los melocotones grandes del jardín. Más tarde, fui a Yaochi y bebí todo el vino de hadas. Y se comió todo el elixir de la calabaza de Taishang Laojun. Huye de regreso a Guo Huashan. El Emperador de Jade ordenó al rey Tota que liderara a los soldados celestiales para capturar a Wukong, pero Sun Wukong lo rechazó. Esta serie de tramas muestra el carácter de Sun Wukong y es digna de nuestra reflexión.
Sun Wukong se atreve a luchar, lo desprecia todo y tiene un espíritu rebelde. Sun Wukong hizo un gran escándalo en el Palacio Celestial, destrozando a los soldados y generales celestiales y asustando al Emperador de Jade hasta hacerle entrar en pánico. Hades y el Cielo, las más altas autoridades en el mundo del agua, que generalmente eran sagradas e inviolables, se pararon frente a él uno tras otro con sus reputaciones completamente deshonradas. Además, se atrevió a llamar al Tathagata "el sobrino del demonio" y al Bodhisattva Guanyin como "su destino sin marido". Miró aún más al Rey del Mundo. Le dijo al rey Wuji: "Si quiero ser emperador, todos los emperadores del mundo lo han hecho". Este tipo de anarquía, el espíritu rebelde que se atreve a desafiar la autoridad de Dios, Buda, el cielo, la tierra y el agua. , y las personas, y la búsqueda de la "libertad" El fuerte deseo de vivir es la característica básica de la imagen artística de Sun Wukong.
Sun Wukong tiene una clara distinción entre amor y odio. Odiaba a todos los duendes y monstruos que causaban problemas y dañaban a la gente, pero tenía fuertes sentimientos por la gente que sufría y por toda la gente amable. Esta característica de la imagen de Sun Wukong sitúa la determinación de los antiguos de unirse y luchar por su propia liberación.
Sun Wukong también tiene una sabiduría extraordinaria, un talento extraordinario, perspicacia en todo y una mente clara. Aprendió las setenta y dos transformaciones del Patriarca Bodhi, las magníficas habilidades de los saltos mortales, obtuvo una mirada aguda en el horno de alquimia de Taishang Laojun y recibió un garrote dorado del Rey Dragón, por lo que tiene el poder de conquistar demonios. No baja la guardia ni usa su cerebro debido al dominio. Al contrario, puede descubrir dudas en situaciones extremadamente complejas, llegar al fondo de las cosas y exponer el disfraz del demonio interior. El arte de lucha de Sun Wukong encarna la rica experiencia y la extraordinaria sabiduría de los pueblos antiguos, y todavía tiene un significado inspirador y educativo para la gente de hoy.
8. Journey to the West se menciona en el quinto cuaderno de "Journey to the West". Todos deben estar familiarizados con él. Una vez más saqué el "Journey to the West". Occidente" en la estantería. No pude dejarlo y comencé a hablar de una taza de té en unas pocas páginas. Según la maravillosa descripción del abuelo Wu Chengen, la trama me atrajo.
Después de leer Viaje al Oeste, quedé profundamente conmovido. Los giros y vueltas de la trama y las extrañas experiencias de Tang Seng y sus discípulos me dejaron una profunda impresión.
Wu Chengen, el autor de este libro, cuenta a los lectores la historia de Tang Monk, su maestro y sus discípulos, quienes superaron todos los obstáculos, experimentaron dificultades, sometieron demonios y obtuvieron la verdadera escritura en medio de ochenta y uno. dificultades.
La tarea de Sun Wukong era cuidar el Jardín de Melocotones, pero no cumplió con su responsabilidad. No sólo se comió los melocotones en secreto, sino que también se quedó dormido. No se atrevió a admitir su error, sabiendo que había bloqueado el dogma. ¿Por qué no se confesó ante el Emperador de Jade? Creo que Sun Wukong debería reflexionar sobre estos puntos.
Viaje al Oeste muestra a la gente un colorido mundo de fantasmas y dioses, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es reflejo de una determinada vida social. "Journey to the West" es un destacado representante de las novelas de fantasmas. A través del ilusorio mundo de los fantasmas de "Journey to the West", la proyección de la sociedad real se puede ver en todas partes.
Sun Wukong es el primer héroe de Journey to the West y un gran héroe. Tiene habilidades ilimitadas, no tiene miedo y tiene un espíritu de desafío indomable. Tiene la extraordinaria magnanimidad de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de escuchar elogios. Es ingenioso, valiente y divertido. Y su mayor característica es que se atreve a luchar.
Si te atreves a luchar contra el Emperador de Jade supremo, serás conocido como el "Rey Mono" si te atreves a luchar contra los monstruos, nunca soltarás a un monstruo y no mostrarás piedad a los monstruos bajo el aro dorado; ; si te atreves a luchar contra todas las dificultades, nunca retrocederás ni te doblegarás. Este es Sun Wukong, un deslumbrante héroe mítico. La justicia, la audacia, el espíritu de lucha inquebrantable y las excelentes habilidades de Sun Wukong son la némesis de los monstruos. Su espíritu intrépido de barrer a todos los monstruos refleja los deseos y requisitos de la gente. Representa el poder de la justicia y muestra la fe del pueblo en la superación de todas las dificultades.
Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, sin mencionar su talento y su alta estatura, pero esta imagen también está bien retratada. Zhu Bajie es un personaje cómico. Es leal y honesto, tiene fuerza y se atreve a luchar contra sus demonios internos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero su mente está llena de problemas, de buena comida y bebida, de aprovecharse de las pequeñas cosas, de gustarle las mujeres y de tener miedo a las dificultades. A menudo tenía que ceder, pensando siempre en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta mentir, pero es torpe. De vez en cuando, se provocaba que Monk Tang recitara encantamientos, lo que hacía sufrir a Sun Wukong. Incluso escondió algo de dinero personal en sus oídos. Tiene muchos problemas y esta es una mala costumbre de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es dura, pero también amable. No es un personaje negado, por lo que la gente no odia a Zhu Bajie, pero piensa que es muy real y lindo.
Aunque Tang Monk y sus discípulos no tienen la habilidad de Sun Wukong, la actividad de Zhu Bajie, la diligencia de Sha Monk y la fuerza de Bai, tienen buen carácter, pueden leer las Escrituras y no tienen miedo de "cortar pedazos". ", y tienen creencias firmes; aunque Sha Seng y Bai no tienen grandes habilidades, ambos son diligentes y trabajadores, están dispuestos a ser buenos en logística y no buenos para presumir.
Estos cuatro personajes tienen sus propias características y personalidades muy diferentes, que simplemente forman un fuerte contraste, lo que me hace admirar las magníficas habilidades de escritura del autor. Quizás la capacidad del autor para retratar personajes sea su sutileza. Entre ellos, Sun Wukong es mi favorito. Debido a sus vastos poderes sobrenaturales y magníficas habilidades, obtuvo con éxito las escrituras y protegió a Tang Monk en el camino, y se convirtió en un héroe en mi mente. Además, tiene una mentalidad rebelde y admiro su espíritu valiente al luchar contra fuerzas poderosas.
El libro escribe sobre las ochenta y una dificultades experimentadas por los maestros y aprendices de Tang Seng, lo que me recordó su perseverancia, coraje y perseverancia. Este es realmente un espíritu que vale la pena aprender. Al pensar en cómo me di por vencido a mitad de camino y terminé en un anticlímax, no pude evitar sentirme avergonzado por no poder perseverar como ellos. Quizás esto es lo que me falta, mientras pueda terminar algo de principio a fin, ya sea éxito o fracaso, siempre que haga lo mejor que pueda para hacerlo, ¡será un éxito para mí! Porque lo hice y persistí hasta el final.
9. Viaje chino clásico a Occidente 1-5 Resumen y experiencia 150 palabras Chino moderno ●La primera vez que concebí las raíces espirituales, se originaron a partir del cultivo espiritual.
Hay un Guohua en el mar de Aolai de Dongsheng Shenzhou. En la montaña, los monos de piedra nacen de piedras de hadas. Stone Monkey descubrió una cueva llamada "Cueva de la Cortina de Agua" en la fuente de Jianshui, donde vivía, y muchos monos lo aclamaron como rey. Otros 3.500 años después, Stone Monkey de repente se lamentó de que la vida era impermanente y que no viviría mucho. Siguiendo el consejo de un viejo mono, Stone Monkey viajó a Xiniu Hezhou a través de Nanshan, subió a la montaña Lingtai Fangcun, entró en la cueva Xieyue Sanxing y conoció al patriarca Bodhi. Fue aceptado como su discípulo y llamado Sun Wukong.
●La segunda vez, realicé Bodhi, derroté a los demonios y regresé al espíritu original, lo cual es maravilloso más allá de las palabras.
Wukong aprendió de su maestro el secreto de la inmortalidad, las setenta y dos transformaciones y la "nube de salto mortal". Un día, Wukong se enojó y se convirtió en un pino, lo que hizo infeliz al antepasado y fue expulsado de la cueva. Regresa a la montaña Guohua, gana la batalla con el monstruo de la montaña y recupera el mono y los objetos encarcelados.
●La tercera vez, se arquean miles de montañas en todo el mundo, se eliminan nueve áreas aisladas y diez categorías.
Wukong le pidió al fotógrafo que trasladara las armas de la bóveda de Ole a las montañas y representara un grupo de monos. Los monstruos y fantasmas de las montañas adoraban a Wukong uno tras otro. Wukong le pidió al Rey Dragón un aro dorado que pesaba 13.500 kilogramos. Marque el nombre del género de monos en el libro de la vida y la muerte en el inframundo. El Rey Dragón Yama le muestra al Emperador de Jade, por favor someta al mono demonio. El Emperador de Jade envió a Taibai Jinxing a Guohua para cortejar a Wukong.
●Se completa el cuarto capítulo del sello oficial, y basta notar que la voluntad del cielo está inquieta.
Wukong recibió el rango de "Bi". Se enteró de que este rango era el último rango y regresó a la montaña Huaguo.
El Emperador de Jade ordenó al rey Li Tian de Tota y a su hijo, el príncipe Nezha, capturar a Wukong. Derrotado por Goku. Venus vuelve a atraer a Wukong. El Emperador de Jade ordenó la construcción del Palacio del Gran Sabio en Qitian, donde vivía Wukong.
●En el quinto capítulo, el Gran Sabio Peach roba el elixir y los dioses del Palacio Celestial atrapan monstruos.
Wukong administra el jardín de melocotones y se come todos los melocotones grandes del jardín. Vuelve a ver a Yaochi, bebe todo el vino de hadas y come todos los elixires dorados de la calabaza del Señor Supremo. Huye de regreso a Guo Huashan. El Emperador de Jade ordenó al rey Tota que dirigiera a los soldados celestiales para capturar a Wukong. Wukong luchó contra los dioses.
Experiencia: La gente del siglo XXI anhela la libertad, y la encarnación de la libertad es Sun Wukong. Sun Wukong emergió de la tierra, "no bajo la jurisdicción de Qilin, no bajo el control de Phoenix, no bajo el control del trono humano", se precipitó hacia el Palacio del Dragón y tuvo un punto muerto con la tribu fantasma, con el objetivo de convertirse en el rey de Guo Huashan. Se puede decir que la naturaleza humana ha sido liberada de todas las limitaciones y es completamente libre. De hecho, Sun Wukong es la encarnación de la libertad. Su cualidad más destacada es su anhelo de libertad. Siempre busca la libertad y todas sus luchas son por la libertad. Imágenes tan vívidas dan a los lectores la fuerza y el coraje para buscar la libertad. Sin embargo, todo el mundo sabe que en la actualidad, o incluso en el futuro, la libertad total es, en última instancia, imposible y que las personas siempre estarán limitadas de una forma u otra. Aunque estemos rodeados por un mundo restringido, podemos hacer que nuestro corazón sea lo más amplio y profundo posible, para que sea ilimitado e incluya el cielo y la tierra.
Sin embargo, todavía hay muchas personas en la sociedad que están atadas por algunas cosas de poco valor, pero las disfrutan y se sienten muy satisfechas. Después de cientos de años de exploración y desarrollo, las necesidades materiales de la gente ya no son urgentes, pero su necesidad de libertad espiritual ha sido eliminada sin motivo alguno. En definitiva, creo que lo que más le falta a la gente moderna es un espíritu de apertura y emprendimiento, que busque la máxima libertad.
El viaje a Occidente, que se ha ido suavizando a lo largo de los años, contiene lo que la gente más desea en el nuevo siglo.