Crítica literaria occidental contemporánea
Desde las décadas de 1960 y 1970, las tendencias culturales occidentales contemporáneas se han diversificado más. Varias teorías, como la deconstrucción, el nuevo historicismo, el feminismo, el marxismo occidental y el poscolonialismo, que se hicieron cada vez más populares en la década de 1990, interactúan entre sí para construir un paisaje teórico cultural occidental contemporáneo diversificado. Esta es una era de “muchas voces” de diversos discursos, una era de rápida transformación social y cultural. ¿Cómo afrontar esta era llena de cambios y desafíos que enfrenta la globalización y la mercantilización? ¿Cómo proporcionar conocimientos teóricos operativos para la interpretación literaria y artística en la práctica actual? ¿Cómo romper con el modelo tradicional de análisis de texto cerrado y llevar la investigación literaria a una perspectiva más amplia? Todos estos constituyen los temas centrales de la crítica literaria occidental contemporánea. En este momento en que chocan la teoría y la práctica, la realidad y el futuro, las diversas teorías culturales antes mencionadas han desviado la atención de la crítica literaria hacia los estudios culturales, lo que en sí mismo es un asunto intrigante. Significa que la crítica literaria occidental contemporánea que avanza hacia los estudios culturales no sólo proporciona un nuevo testimonio histórico de esta era de cambio radical, sino que su trayectoria mental también habla más de un futuro abierto. En el proceso de avanzar hacia la integración intercultural y formar una especie de poética cultural, la crítica literaria occidental contemporánea muestra varias características distintivas a pesar de sus diferentes métodos.
El primero es la naturaleza interdisciplinaria de la crítica literaria occidental contemporánea. Este tipo de interdisciplinariedad se basa en la integración transcultural y refleja especialmente la orientación de investigación cultural de la crítica literaria occidental contemporánea. Este tipo de interdisciplinariedad no es simplemente la coexistencia del pluralismo, sino la absorción de múltiples teorías de una manera deconstructiva para lograr el propósito de reconstruir una nueva teoría de la investigación literaria. Por ejemplo, al principio la crítica literaria feminista no era una disciplina independiente en el sentido tradicional. Existía dentro de las disciplinas existentes y estaba separada de las disciplinas existentes. Alguna vez se consideró que era "sólo puntos de vista, no teorías, no políticas no académicas". del Método”. Está entrelazado con la política feminista, la historia de las mujeres, la antropología y etnografía feministas, los estudios étnicos, los estudios de género, la psicología de las mujeres y más. La crítica literaria feminista negra, que surgió a finales de los años 1970, tomó la evidente tradición literaria de explorar el género y la raza en la literatura femenina negra como principio de la crítica literaria. La crítica literaria feminista de minorías étnicas que surgió en la década de 1980 se centró en examinar el papel de la raza y el género en las interacciones biculturales y raciales. Si la crítica literaria del nuevo historicismo se centra en la investigación interdisciplinaria entre literatura e historia, la crítica literaria marxista occidental combina orgánicamente literatura y política. La crítica literaria deconstruccionista involucra la filosofía, la filología, la lingüística, la psicología y otras disciplinas.
Esta interdisciplinariedad conduce directamente a la diversidad metodológica de la crítica literaria occidental contemporánea. Por ejemplo, la crítica literaria feminista francesa ha absorbido plenamente el método de análisis deconstructivo de Derrida, ha criticado exhaustivamente el logocentrismo de que la cultura (o literatura) masculina es superior a la cultura (o literatura) femenina y ha propuesto su propia teoría de la "escritura femenina". Esta teoría va en contra del concepto occidental tradicional de considerar la mente, el cuerpo y el lenguaje como uno solo, y enfatiza la diferencia entre el lenguaje del deseo femenino y el lenguaje del deseo masculino (el primero valora la racionalidad, la lógica y la jerarquía, mientras que el segundo es antirracional, antilógico y antijerárquico), creyendo que la escritura de las mujeres es mejor para utilizar el lenguaje del cuerpo para la autocatarsis en medio de la represión cultural y social, y es altamente destructiva y subversiva para la metafísica tradicional. Al mismo tiempo, los métodos psicoanalíticos también han penetrado profundamente en la crítica literaria feminista. La relación entre el deseo y el lenguaje siempre ha sido un tema importante en la crítica literaria feminista. El silencio, los espacios en blanco y las contradicciones en los textos literarios revelan la estructura y los cambios de la ideología. También es un "campo de exploración altamente productivo" para el "Colectivo Literario Marxista-Feminista". Puede verse que la integración cultural interdisciplinaria y el pluralismo metodológico se han convertido en una tendencia dominante en la crítica literaria occidental contemporánea.
Esta interdisciplinariedad también forma directamente el carácter abierto de la crítica literaria occidental contemporánea. En la crítica literaria occidental desde principios de este siglo hasta la década de 1960, la crítica literaria formalista (incluido el formalismo ruso, la nueva crítica británica y estadounidense, la crítica literaria estructuralista francesa, etc.) siempre ha sido la tendencia dominante, y la autonomía literaria y la investigación interna han sido siempre dominantes. sido muy valorado. Después de las décadas de 1960 y 1970, esta tendencia dominante fue reemplazada gradualmente por la crítica cultural. Incluso el crítico deconstruccionista estadounidense Miller tuvo que admitir que el interés por la investigación literaria "se ha desplazado del estudio retórico 'interno' de la literatura al estudio de las conexiones 'externas' de la literatura. Para determinar su papel en la psicología y la historia o su estatus en contextos sociológicos”.
No sólo los intereses de la investigación se han desplazado del interior al exterior, sino que los objetos de la investigación también han pasado de la literatura clásica o de la élite al estudio de la literatura de mujeres marginadas, la literatura de minorías, la literatura del tercer mundo o la literatura popular. En lo que respecta a la crítica en sí, ya no se trata de un análisis de la estructura de un texto único o de una interpretación de la retórica del lenguaje, sino de una actividad de creación cultural o de un proceso de creación cultural en evolución. Este tipo de crítica, como dijo la académica estadounidense contemporánea Linda Hatch, "ha ido más allá". una interpretación que ha sido fijada o está siendo fijada. Es una "poética", una estructura teórica que está siempre abierta y en constante cambio. A través de ella no sólo organiza nuestro conocimiento cultural sino que también organiza nuestro proceso crítico. "Ser una poética en el sentido de un lenguaje estructuralista, irá más allá del estudio del discurso literario y se convertirá en el estudio de la práctica y la teoría culturales".
En segundo lugar, es la naturaleza crítica de la crítica literaria occidental contemporánea. Esta naturaleza crítica se refleja de manera destacada en las tendencias de resistencia política y crítica cultural de la crítica literaria occidental contemporánea. Por ejemplo, desde el punto de vista de los nuevos historicistas, toda cultura dominante contiene la negación de su patrón obvio y sus valores fundamentales. Esta negación se refleja en la aquiescencia de patrones antagónicos potenciales y valores marginales. un equilibrio funcional entre lo que se proporciona oficialmente y lo que se opone oficialmente. La crítica literaria debería revelar el antagonismo bipolar entre la cultura dominante y los elementos culturales reprimidos. Esto hace que los nuevos historicistas tengan ventajas obvias porque consideran la crítica literaria como una forma importante de intervenir en la tendencia de resistencia política. En el campo marxista occidental, Jameson también pone especial énfasis en el análisis de los "síntomas" de la ideología, con el fin de revelar las formas y medios especiales de la ideología para contener la historia y la cultura. La propia interpretación de Jameson de las novelas de Hemingway es un ejemplo destacado. En opinión de Zhan, el fenómeno del "culto a los tipos duros" en las novelas de Hemingway no es más que una metáfora simbólica de la "mitología personal" o la "autodramatización" del autor. Frente a una sociedad comercial alienada, la imagen de un tipo duro es la solución imaginativa del autor a las contradicciones reales. La creación novedosa de Hemingway no es más que una actividad estratégica del propio autor para contener a la sociedad capitalista. En este sentido, Hemingway utiliza la ideología (literatura) para criticar la sociedad y la cultura existentes. En opinión de la crítica feminista Showalter, la teoría crítica feminista "es un proyecto que identifica los textos literarios de mujeres y los textos de crítica feminista como 'actos de revisión, apropiación y subversión' y como 'tipos, estructuras, voces y pistas'. Un esquema por la suma de diferencias'. Este tipo de revisión, apropiación, subversión y búsqueda de la diferencia es exactamente la resistencia política y el desafío cultural de las mujeres. L. Brown lo expresa más claramente en su nuevo libro "El fin del imperio: las mujeres y la conciencia en la literatura británica de principios del siglo XVIII": "Quiero redefinir la dirección de la investigación literaria del siglo XVIII y establecer un estudio integral del análisis , para que la investigación en este campo pueda promover los objetivos políticos liberales del feminismo, el antiimperialismo y la discriminación racial... La crítica consciente debería convertirse en un método para reproducir las opiniones progresistas del pasado y convertirse en la base para apoyar a los radicales contemporáneos. cambio, y esto se logra transformando la literatura de los poderosos para servir a los impotentes”. De esto se puede ver que la crítica literaria occidental contemporánea es esencialmente diferente de la investigación literaria positivista tradicional que hace alarde de objetividad. Muestra una orientación ética obvia o una postura de valores con un espíritu práctico que está muy involucrado en la realidad. En otras palabras, la crítica literaria occidental contemporánea que avanza hacia los estudios culturales está dotada de un espíritu de lucha que se centra en la realidad y una creencia en el intervencionismo. En tercer lugar, es la naturaleza estratégica y diagnóstica de la crítica literaria occidental contemporánea. La estrategia surge de las condiciones realistas que enfrenta la crítica literaria occidental contemporánea. Frente a la poderosa lógica cultural capitalista de la realidad, la crítica literaria debe intervenir en la realidad para lograr los objetivos de la resistencia política y la crítica cultural, que sólo pueden lograrse mediante el análisis y la crítica estratégica de los textos literarios. Por ejemplo, la resistencia cultural deconstruccionista es una actividad obviamente estratégica. No critica la cultura tradicional desde el frente, pero expone la esencia del "logocentrismo" de la cultura occidental al subvertir la estructura binaria de oposición del significante y el significado del lenguaje. En la Escuela de Yale, la interpretación de Paul de Man de "En busca del tiempo perdido" de Proust consiste en utilizar las características retóricas del lenguaje para disolver los límites entre los textos literarios y todos los textos no literarios, y luego promover su teoría de la deconstrucción retórica. para los propios seres humanos y para todo el sistema social. El análisis de la estructura de poder en la crítica literaria del Nuevo Historicismo parte principalmente del análisis de la forma del discurso, portadora de la estructura de poder.
Además, en el marxismo occidental, el análisis ideológico de los "síntomas" de Jameson y la "lectura sintomática" de Althusser son interpretaciones literarias y culturales estratégicas. Es en este análisis y crítica de textos estratégicos donde se ocultan de alguna manera las tendencias de resistencia política y crítica cultural de la crítica literaria occidental contemporánea, lo que complica más la práctica de la crítica.
Debido a que la resistencia política y la crítica cultural se llevan a cabo en actividades estratégicas ocultas, las actividades prácticas de la crítica literaria occidental contemporánea son a menudo diagnósticas. Este diagnóstico se destaca en el hecho de que las elecciones teóricas y metodológicas de la crítica literaria occidental contemporánea a menudo dependen de las preguntas que plantea, y las preguntas, a su vez, dependen de su contexto o trasfondo. La conciencia del problema y la conciencia del contexto hacen que los investigadores literarios o culturales a menudo adopten un método de análisis y lectura de diagnóstico para realizar análisis culturales o literarios, "al igual que un médico o psicoanalista que diagnostica un caso de sarampión o esquizofrenia examina rápidamente los detalles del caso". Los profesionales de los estudios culturales también son siempre rápidos en examinar las características obvias de las obras y captar los otros aspectos de la cultura especial que expresan. cultura que con la obra misma, aunque se reconoce el principio de alteridad de cada cultura." Lógicamente, este diagnóstico debe extenderse: la crítica literaria occidental contemporánea presta más atención a temas, significados, ideas, contextos, política y sociedad que a los hechos internos del texto como el lenguaje, la estructura, la retórica, etc.