Agradecimiento al viejo tonto que movió montañas
El tema de “El viejo tonto mueve las montañas” es el camino eterno.
El cuento "El viejo tonto movió las montañas" proviene de Liezi. El texto de Liezi expresa la idea de abogar por el vacío y la tranquilidad y enfatiza el papel activo del ser humano en el mundo natural. La fábula de "El viejo tonto mueve las montañas" es también una explicación completa de la idea central del texto de "Liezi":
En primer lugar, la historia de "El viejo tonto mueve las montañas" Montañas" simboliza la eternidad del "Tao". En relación con otros capítulos, del análisis general y sistemático del libro "Lieh Zi" se puede ver que "Lieh Zi" no sólo heredó la idea del "Dao Eterno" del "Tao Te Ching", sino también Lo desarrolló desde la perspectiva de la teoría de procesos. Cuando se habla de Yin y Yang en el capítulo "Tian Rui", "Tai Yi, Tai Chu, Tai Shi, Tai Su" se utilizan para referirse a las diferentes etapas de la transformación del cielo y la tierra. Finalmente, el autor utiliza los números del “uno” al “nueve” para simbolizar el movimiento cíclico de la avenida. La imagen de los interminables descendientes en el cuento "El viejo tonto mueve las montañas" en realidad puede verse como el sustento del espíritu eterno e interminable del gran camino. En segundo lugar, la historia expresa el concepto taoísta de "sostener a uno". Este concepto se originó en el "Tao Te Ching" de Laozi y fue heredado e interpretado por obras taoístas como "Liezi" y "Zhuangzi". El "uno" del que habla el taoísmo es un concepto importante basado en la integridad, la eternidad y la metamorfosis del "Tao", que refleja el alto grado de abstracción de la filosofía. El "Tao Te Ching" afirma que "el Tao da lugar a la unidad", y también dice que "el sabio que sostiene la unidad en sus brazos es una práctica común en el mundo". Extendido a los aspectos sociales y de la vida, "sostener uno" significa perseverancia y convicción firme. Aunque Yu Gong era muy mayor, creía firmemente que se podían mover dos montañas y llevó a sus descendientes a cavar montañas sin parar, cumpliendo el espíritu taoísta de "sostener una" con acciones prácticas.
Después del comentario de Zhang Zhan sobre Liezi, la historia de "El viejo tonto movió la montaña" ha circulado ampliamente, pero la mayoría de las veces, esta historia se ha separado del contexto en el que se desarrolló. citado en Liezi y ya no es una proposición filosófica, y se convierte en una historia independiente que puede interpretarse a voluntad. Por supuesto, esto también se basa en la maleabilidad de la historia misma y la posibilidad de múltiples interpretaciones. Debido a esto, la historia ha encontrado nuevas interpretaciones en la literatura, la filosofía e incluso en las creencias populares.
¿Qué virtuoso es el viejo tonto, que quiere mover montañas con las manos en las manos? ¿Qué clase de pájaro es el Jingwei, que quiere sostener piedras en las manos y bloquear el mar? (Dinastías del Sur y del Norte \ "Cuarenta y cuatro poemas de Lianzhu simulado" No. 38 de Yu Xin) ¿Cómo puede un pájaro injusto bloquear el mar, pero un anciano tonto puede mover una montaña?
Qiu Hongjian de la dinastía Tang también mencionó la imagen de Yu Gong en "Oda al viejo tonto que mueve las montañas". Dijo: Gen es quien detiene todas las cosas, y él es quien. quien reúne a todos los espíritus. Gen es la montaña para crear peligros y el cuerpo humano se utiliza para conectar a los dioses. Esto se debe a que sabemos que por muy grande que sea una montaña, el corazón de las personas también lo es, por lo que podemos discutir sus pros y sus contras. En el pasado, Taihang se mantenía erguido y la casa del rey era sólida. Qianyan disputa, Wanren regresa el uno al otro. Acumula hielo y escarcha y se condensa en verano. Conecta la fuente de agua y acumula elementos en manantiales voladores. Hay un anciano sabio y tonto, que tiene un rostro hermoso. Lamento que viva en Qiu Pass y castigue a Qi Han por su crueldad. Se estimula la ambición del anciano y quiere mover montañas. En el año de Hai, preferiría estar preocupado por la muerte.
¡El mundo acaba de empezar a darse cuenta de que los elevados ideales de Yu Gong son inconmensurables; el poder divino de Kua'e es tan magnífico! Si no aceptas la ayuda del difunto, serás juzgado por el anciano sabio. Entonces vivirás en la pobreza, encontrarás peligro cuando te vayas y terminarás siendo marido. Ahora que se ha completado el trabajo de mover montañas y se ha nivelado el terreno entre el río y Hebei, este es el camino del viejo tonto. El invitado suspiró y dijo: Aunque las cosas son únicas, la verdad puede ser falsa. Ser discordante significa perder una oveja, e igualar todo es como apuntar a un caballo. Me olvido de cansarme mientras reviso mis letras, pero no lo dejaré incluso si mueve la montaña. También sé que mi marido no tiene éxito ni éxito, y se lo debo a Daye. Aquí, el autor presenta la teoría del camino de la humanidad y el camino del cielo en Foolish Old Man Moves Mountains. Planteó la idea de "saber cuán grande es la montaña, el corazón humano también es grande". El logro de mover montañas radica en el "Tao del viejo tonto" y en "experimentar el Tao para comunicarse con Dios". Por lo tanto, el hombre y la naturaleza tienen una sola mente y finalmente logran el éxito.
El camino de la humanidad es más grande que el camino del cielo, el cielo y la tierra son del mismo corazón, y la gente puede sentir el cielo. Este es el pensamiento y el espíritu filosófico de la gente de la dinastía Tang. Obtuve de la interpretación de Yu Gong Yishan. Ya sea por su "ambición", "autocultivo" o "sinceridad", la imagen de Yugong se afirma con afirmación y elogios. Esto sirve como lección para las generaciones futuras.
La implicación narrativa tradicional es que cuando nos encontramos con dificultades, debemos llevar adelante el espíritu de "El viejo tonto mueve montañas", no tener miedo a las dificultades, afrontar las dificultades, perseverar y luchar por la victoria final. . Esta es una técnica narrativa clásica con profundas implicaciones.
"El viejo tonto mueve las montañas" es una fábula con materialismo simple y pensamiento dialéctico simple. Utiliza la imagen del anciano tonto para expresar la firme confianza y la perseverancia de los trabajadores de la antigua China para mover montañas y recuperar el mar. Ilustra que "un anciano tonto no es estúpido, un anciano sabio no es sabio". ." Mientras no tengas miedo a las dificultades y persistas en la lucha, seguramente lograrás el éxito. El éxito en la carrera es una gran inspiración para las personas.
El diálogo entre Yu Gong y Zhi Sou se inserta en el texto, que contiene la filosofía única de las fábulas y es bastante sugerente.
"El anciano sabio en la curva del río se detuvo con una sonrisa y dijo: 'Es tan malo, no es bueno para ti. Con las fuerzas que me quedan de vida, no puedo destruir ni siquiera un pelo en la montaña. ¿En qué se parecen la tierra y las rocas?'"
La "risa" de Zhi Sou es una actitud desdeñosa hacia Yu Gong Yishan; la "parada" de Zhi Sou es una burda interferencia con Yu Gong Yishan. a pesar de no tomárselo en serio. Este anciano que pensaba que era muy sabio, a sus ojos, era increíble que Yu Gong pudiera mover montañas, por lo que soltó y vertió agua fría sobre Yu Gong. El anciano sabio ridiculizó a Yu Gong por su torpeza, y sus razones eran las mismas que las de la esposa de Yu Gong, pero sus actitudes eran completamente diferentes. Uno pensó que era superior y lo obstruyó, mientras que el otro planteaba preguntas con el propósito de resolver. el problema.
El anciano sabio es sabio en su apariencia, pero tonto en su corazón. Por lo tanto, Yu Gong respondió a su sarcasmo con un largo suspiro, expresando su pesar por no esperar que ese anciano sabio pudiera serlo. tan ignorante. Luego, respondió ojo por ojo. Lo refutó: "Tienes un corazón fuerte y no puede ser penetrado. No eres mejor que una esposa viuda y un hijo débil. Incluso después de mi muerte, mi hijo sobrevivirá. ; mi hijo engendrará nietos, y mi nieto engendrará hijos; mi hijo tendrá hijos, y mi hijo tendrá nietos." "La descendencia de nuestros descendientes es infinita, pero si las montañas no aumentan, ¿para qué molestarse? Las palabras son agudas y agudas, mostrando el filo. Este pasaje contiene mucho espacio ideológico, expone la relación dialéctica simple entre "finito" e "infinito" y expresa además el espíritu de Yu Gong de enfrentar las dificultades.
Zhi Sou solo vio la fuerza restante de Yu Gong y la dificultad de nivelar la montaña, pero no pudo ver la continuación de los seres humanos y el hecho de que la montaña no crecería más, por lo que podría ser llamado "irrompible". ", en comparación con la visión de Yu Gong, es realmente miope. El Viejo Tonto despreciaba las montañas, se atrevía a moverlas, avanzaba a pesar de las dificultades y perseveraba porque veía el papel de las personas y que con trabajo duro se pueden transformar las cosas. De esto podemos ver que Yugong es aparentemente tonto pero en realidad sabio.
Al final del artículo, se consigue la victoria final moviendo las montañas, y el conflicto se resuelve. Como final de la historia, está lleno de romanticismo. Debido al subdesarrollo de la productividad y las ciencias naturales en la antigüedad, la gente a menudo imaginaba que habría un poder sobrehumano para ayudar a las personas a mover montañas, recuperar mares y conquistar la naturaleza. Por lo tanto, el autor utilizó la imaginación artística romántica para escribir "El dios de las serpientes". El Duque quería cavar montañas sin parar y tuvo miedo, por lo que le contó el asunto al "Emperador del Cielo" "El Emperador sintió su sinceridad" y envió a dos hombres fuertes para que se llevaran las dos montañas.
Esto es obviamente un mito y no existe en la verdad objetiva, pero refleja el fuerte deseo de la gente en ese momento de que "el hombre pueda conquistar la naturaleza" y el espíritu majestuoso de cambiar la naturaleza. la apreciación del autor por la obra. La firme creencia en los pensamientos filosóficos expuestos en el libro se afirma en forma de mito. El autor sitúa la realización de ideales futuros en mitos e incorpora pensamientos filosóficos en la imaginación. El autor escribe esto para animar a las personas a inspirarse espiritualmente y contagiarse emocionalmente.
Esta fábula tiene dos rasgos artísticos destacables en su escritura:
En primer lugar, el uso de técnicas contrastantes está bastante logrado. Para resaltar el espíritu de Yu Gong de "cavar montañas y ríos para detenerlos" y enfatizar la exactitud del pensamiento filosófico de que las contradicciones pueden transformarse entre sí, contrastamos "descendientes con privaciones infinitas" y "las montañas no aumentarán"; para expresar el espíritu de no tener miedo a las dificultades al mover montañas. El espíritu inspira a las personas a captar este pensamiento filosófico, como el viejo tonto que tiene "noventa años", la familia con "tres maridos que llevan la carga de la vida". los descendientes", el asistente de "la primera esposa" y las dos personas que están "a setecientas millas de distancia y diez mil ren de altura". Comparando una gran montaña, para ilustrar que Yu Gong no es estúpido y sabio El anciano no es sabio, y para mostrar el poder de este pensamiento filosófico, se compara el "deja de reír" del anciano sabio al principio y el "no hay nada que hacer" después de ser refutado, "Debería", etc., y la configuración de La imagen artística de Yugong se fue completando gradualmente en la comparación.
En segundo lugar, la trama está hábilmente organizada. El texto completo es breve, pero está escrito con giros y vueltas, altibajos, y la escritura es compacta y la pluma y la tinta son libres y fáciles, lo que hace que la gente se llene de interés después de leer. El artículo expuso la contradicción entre el hombre y la montaña y escribió que Yu Gong "se reunió en la casa para conspirar". Toda la familia expresó su aprobación y luego llegó el momento de tomar medidas para mover la montaña juntos. La esposa de Yu Gong generó sospechas y se produjeron giros y vueltas, y todas las dudas se refieren a los problemas específicos que se encuentran al mover montañas. Si estos problemas específicos no se resuelven, la contradicción entre las personas y las montañas no se resolverá. Después de la discusión, se elaboró un método y apareció la gran escena del trabajo de mover montañas. Entonces llegó el momento de luchar duro. Inesperadamente, un anciano sabio saltó y se convirtió en un obstáculo para mover la montaña. Debate con el anciano sabio Durante el debate se reveló el pensamiento filosófico contenido en la fábula, que no sólo destacó el valor del espíritu del anciano necio, sino que también profundizó en la temática de la obra.
En una historia sencilla con sólo más de 300 palabras, centrarse en describir más contradicciones puede lograr un efecto artístico dramático. De lo contrario, si la escribes con fluidez y fluidez, será más importante. el contenido que se desea enfatizar no se puede enfatizar y el tema no se puede expresar satisfactoriamente mediante la configuración de personajes. En términos generales, no es fácil ver la complejidad a partir de la simplicidad en términos de la disposición de la trama, por lo que si no se maneja bien, la gente sentirá que la complejidad todavía parece simple. La historia en sí de "El viejo tonto mueve la montaña" es simple, pero debido a que la trama no se cuenta de manera sencilla, sino que la complejidad se muestra a partir de la agudeza de las contradicciones que aparecen una tras otra, esto realza los altibajos. desventajas del artículo y lo hace fascinante. Para resolver el conflicto, no hubo ninguna simplificación. Yu Gong persuadió a su esposa, no con palabras vacías, sino con todos proponiendo soluciones para refutar a Zhisou, él no solo la contradijo, sino con razón. La "razón" de Yu Gong no es una teoría casual, es la esencia del pensamiento filosófico de la obra. Cada palabra es como una chispa golpeada por un martillo, y cada frase es como una flecha arrancada de la cuerda. Todos son lenguaje personalizado y todos son lenguaje con profundidad filosófica. Precisamente así es como sólo siendo recto se puede ser arrogante, pero equivocándose se puede quedar mudo, y ante la refutación de un necio el viejo sabio queda mudo. El debate entre las dos personas llevó la historia a un clímax y demostró plenamente la moraleja de la fábula.