Reseñas de ópera

Xu Wei (1521-1593), también conocido como Shuiyue, Tianchishanren, Qingcu Taoist, etc., nació en Shanyin, Zhejiang (ahora Shaoxing, Zhejiang). Xu Wei tiene muchos logros literarios y artísticos. Comentó sobre sí mismo: "Soy el primero en escritura, el segundo en poesía, el tercero en ensayo y el cuarto en pintura".

"Nanci Narrative" es la primera monografía en China que estudia la Ópera del Sur de las dinastías Song, Yuan y Ming temprana. Analiza de manera exhaustiva el origen y desarrollo, el estilo, las características, el ritmo y la fonología de la Ópera del Sur. , y tiene importantes implicaciones para escritores y escritores. Se revisan y explican las obras, la terminología y los dialectos. "Nanci Xulu" tiene ricos materiales históricos y conocimientos reveladores. Al final del libro, hay 65 tipos de repertorios de ópera del sur de las dinastías Song y Yuan y 48 tipos de repertorios de ópera del sur de principios de la dinastía Ming. malentendido que la Ópera del Sur evolucionó a partir de la Ópera del Norte después de Yuan Zaju y señaló que: "La Ópera Nan comenzó en la Dinastía Guangzong de la Dinastía Song... o se originó durante el período Yunxuanhe, y su popularidad vino del sur. Se desarrolló". de "Letras de Song People y baladas de Yilixiang", que revela la verdad sobre el origen de la Ópera Nan.

Xu Wei defendió firmemente la verdadera naturaleza del lenguaje dramático en "Nanci Narrative": ""Pipa" todavía está ahí, seguida de... "Jiang Liu'er", "Yingyan Zheng", "Spring", "Jingchai" y "Worship the Moon" son algo impresionantes, y el resto son jerga, pero hay un punto culminante. Cada frase es un lenguaje sencillo, sin el estilo literario de la gente de hoy. . El texto es oscuro, no tan vulgar y despreciable como es fácil de entender." También señaló: "Zhisanbai es diferente de Zhengbai. Es más adecuado para la vulgaridad y la verdad... Cada palabra se centra en los puntos importantes, con un poco de talento literario, y se dice que es conmovedora. Yo no Sé cuánta tristeza y alegría se reducen. Esta es la falta de verdadera naturaleza, pero existe. Esta enfermedad "El verdadero carácter" requiere que provenga del corazón del autor. Bajo la premisa del verdadero carácter, incluso la vulgaridad puede ser perdonada.

"Nan Ci Xu Lu" compara las óperas del norte y del sur. Xu Wei cree: "Las óperas del sur y las melodías del norte se pueden tocar con la cítara y el laúd; sin embargo, la suavidad y la dulzura al final se dispersan. la violencia no es tan sonora como la del norte. "Es fácil hacer música en el sur, pero es difícil hacerlo en el norte. ¿Por qué hay buenas? En la dinastía Song, los personajes famosos no prestaban atención. para ello; cuando entraron en la dinastía Yuan, todavía estaban en el norte, como Ma, Guan, Wang, Bai, Yu y los duques de la dinastía Song, son todos poetas del norte; En el sur, los eruditos son pobres, por lo que el sur no alcanza al norte". Xu Wei afirmó los logros artísticos de la ópera del norte y creía que la ópera del norte era superior a la del sur, pero al mismo tiempo promovió la ópera del sur. actitud.

En ese momento, algunos literatos y eruditos-burócratas defendían la Ópera del Norte y discriminaban a la Ópera del Sur. Xu Wei criticó este concepto tradicional de enfatizar el Norte y descuidar al Sur: "El pueblo Hu siempre es más alto que el. Música china. En la dinastía Tang, la notación musical Kucha estaba por encima de Kaiyuan Liyuan. Hoy en día, el Song del Norte es mejor que el Song del Sur. Algunas personas creen en el Song del Norte e incluso lo consideran ilegal. ¿Es cierto que se pueden cantar las voces de los bárbaros, pero no se pueden cantar las voces de los aldeanos chinos? ¿La intención original es estar entre los mejores amigos, pero no explorar las raíces? engañar a otros." "Sur de China" "Ci Xu Lu" luchó por el estatus social de la Ópera del Sur y tuvo una gran inspiración para escritores legendarios. Tang Xianzu desarrolló su teoría de la música desde el aspecto de la expresión de emociones, mientras que Shen Jing desarrolló la de Xu Wei. verdadero carácter y estilo popular.

2. "Xi Shuo" escrito por Jiao Xun de la dinastía Qing

Jiao Xun (1763-1820), llamado Litang, No. Banjiuzhu, nació en Jiangdu (ahora Jiangsu) . Durante el período Jiaqing, no aprobó el examen. Vivió recluido durante más de diez años debido a una enfermedad en los pies, y una vez se mudó al matrimonio de Ruan Yuanmu, su suegro.

El sexto volumen de "Operación" recopila información sobre la ópera de 166 libros desde las dinastías Tang y Song, incluyendo el origen de la ópera, roles y profesiones, temas y técnicas, lenguaje dramático, artes escénicas y obras. Las inscripciones, anécdotas sobre escritores, anécdotas sobre el visionado de obras de teatro, etc. están ordenadas en orden cronológico histórico. "Chistes" no es sólo una colección de materiales históricos, sino que también encarna las opiniones de Jiao Xun sobre el drama, que se reflejan en las explicaciones, explicaciones, comentarios o emociones del autor sobre los materiales contenidos. La colección de materiales históricos sobre el drama de Jiao Xun tiene dos características: primero, es amplia y cubre múltiples categorías artísticas como literatura, actuación, vestuario y utilería en el arte dramático; el contenido del Volumen 1 está relacionado con el desempeño e involucra roles y profesiones. Hay muchos materiales.

Jiao Xun afirmó la teoría del "miaoyou", es decir, conceder importancia a la creación ficticia del drama, y ​​la describió como "escritura astuta". "Miuyou" proviene de "Zhuangzi: The World": "Las palabras que usas son ridículas, absurdas y comentarios irrazonables, a veces indulgentes pero no suaves. El significado original es referirse a palabras sin base suficiente, que se extiende a". La ficción en la creación literaria.

"Los trucos de los literatos no son ciertos". Jiao Xun enfatizó que la "falacia" del drama se debe a la crítica de los estudiosos generales de que la creación del drama no es consistente con los hechos históricos y a la mala comprensión que la gente común tiene del drama como historia. Jiao Xun cree que la relación entre los relatos históricos y los relatos dramáticos es: primero, "la apariencia y el interior son similares a los escritos históricos". La "mirada desde afuera" aquí significa que lo que se registra en la historia oficial y lo que se representa en el drama son aparentemente opuestos, pero de hecho, después de compararlos, son exactamente opuestos y se complementan. Este es un fenómeno creativo que Jiao Xun resumió en respuesta al fenómeno de la escritura curva en los libros de historia y la escritura recta en los dramas. El segundo es "¿No es torpe y aburrido copiar a Tai Shigong directamente?" El "torpe y aburrido" aquí no se refiere simplemente a la viveza y el interés de la trama, sino que se refiere a la comparación y alusión a la historia en la obra. , y la restauración de la historia en el estilo de escritura, el público gana el interés de explorar los secretos ocultos.

Jiao Xun también realizó un análisis y examen bien fundamentados de los materiales citados, incluida la evolución de la ópera, los materiales de la trama, la interpretación y respuesta del guión, los juegos de roles, el uso de accesorios, los autores de la ópera y los actores. El inconveniente es la falta de clasificación y disposición de los materiales utilizados.

3. “Las canciones de Li Liweng” escritas por Li Yu en la dinastía Qing

Li Yu (1611-1680), anteriormente conocido como Xianlu, también conocido como Banfan, también conocido como Tiantu, en su mediana edad, cambió su nombre a Li Yu, también conocido como Li Hong, también conocido como Li Weng, también conocido como Li Shilang en el mundo, era nativo de Zhigao, provincia de Jiangsu (ahora Rugao, Jiangsu). Provincia), y su hogar ancestral era Lanxi, provincia de Zhejiang. Era un erudito de la dinastía Ming y no tenía intención de convertirse en funcionario después de ingresar a la dinastía Qing. Se dedicaba a escribir y dirigir representaciones dramáticas. A la edad de 41 años, fue a Hangzhou y luego se mudó a Jinling. Viajó y se hizo amigo de dignatarios y celebridades literarias. En el año 16 del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing (1677), se mudó a Hangzhou. La familia de Li Yu creó un grupo de teatro y actuó en varios lugares. Cuando estaba en Jinling, vivía en Jiezi Garden y tenía una librería Jiezi. El yerno de Li Yu, Shen Xinyou, pidió a Wang Gai y a otros que compilaran el "Manual de pintura del jardín de semillas de mostaza", que tuvo una profunda influencia.

Li Yu es el maestro de la teoría de la ópera clásica china y es conocido como "Du Fu en la ópera". Su teoría de la ópera, caracterizada por su practicidad escénica, su sistematicidad y su carácter pionero, ocupa una posición de liderazgo en la historia de China. Teoría de la ópera. Ubicación muy importante.

"Xian Qing Ou Ji" tiene 16 volúmenes, que cubren una amplia gama de contenidos, que incluyen comida, flores y árboles, diversión, sonidos, letras y música, etc. La teoría de la ópera se centra principalmente en el "Departamento de Cigrafía y Música", el "Departamento de Ejercicios" y el "Departamento de Voz y Apariencia" de "Xian Qing Ou Ji". El departamento de letras y música se especializa en ópera, incluida la creación de guiones, arreglos de apariencia de personajes, etc.; el departamento de práctica se centra en la dirección y enseñanza de ópera. Las generaciones posteriores publicaron el "Departamento de Cigrafía y Música" y el "Departamento de Práctica" de forma independiente y lo llamaron "Li Liweng's Quhua".

Li Yu enfatizó partir de la audiencia, prestar atención a la representación teatral e integrar estrechamente la teoría del drama con la representación teatral. Sobre esta base, formó un sistema teórico de drama que integra la edición. dirigir y actuar. La teoría del drama defendida por Li Yu de "no hay drama a menos que sea una novela" y "no hay drama a menos que sea una novela" es en realidad la "teoría del centro narrativo" en la que la trama es suprema. Li Yu también prestó especial atención al principio de integridad de las imágenes de la ópera, integrando todos los aspectos y factores del arte escénico en un todo orgánico unificado, armonioso y perfecto. Con respecto a la realidad del drama, Li Yu aboga por "escribir sobre la física de las emociones humanas" y evita estrictamente "lo absurdo y lo extraño". Es decir, exige que las descripciones dramáticas de la realidad no se desvíen de la física de las emociones humanas ni sean inventadas. ellos de la nada, sino que deben basarse en leyes objetivas y ser refinados, resumidos y ficcionalizados en base a la realidad de la vida, es decir, la unidad de la realidad y la leyenda. La "rareza" de la leyenda mencionada por Li Yu se refiere a la "novedad", y "la novedad es otro nombre para la extrañeza".

Li Yu considera la estructura de la ópera como el núcleo de la teoría de la escritura de guiones. La "estructura" aquí es en realidad el "concepto general" que recorre todo el proceso creativo. Es la "estructura general" que incluye tanto la forma como el contenido, e incluye tanto la estructura externa como la estructura interna de la obra. La teoría estructural es el centro de la teoría de la escritura de guiones de Li Yu, y la teoría del cerebro es el centro de la teoría estructural de Li Yu. El "cerebro principal" de Li Yu se refleja en los siguientes aspectos: el "cerebro principal" es el tema; el "cerebro principal" no es sólo el personaje principal y el evento principal, sino también la trama clave que juega un papel clave en el desarrollo del drama. contradicciones.

Adjunto:

Esquema parcial de "Las canciones de Li Liweng"

La letra y la música incluyen:

(1) Estructura, incluyendo abstenerse del sarcasmo, establecer la mente maestra, deshacerse de los estereotipos, cerrar la aguja y el hilo, reducir las pistas, evitar el absurdo y examinar la situación real.

(2) Las habilidades de vocabulario incluyen enfatizar la simplicidad, enfatizar el interés, evitar la superficialidad y evitar el relleno.

(3) Ritmo, incluyendo adherirse a la rima de la música, seguir la partitura, etc.

(4) Binbai, incluido Wengui, que es limpio y usa menos dialecto.

(5) Ciencia, incluyendo la abstención sexual, el respeto a la naturaleza, etc.

(6) Patrón, incluidas puertas familiares, etc.

La parte de práctica incluye:

(1) Selección de dramas, divididos en categorías frías y calientes. No se recomienda seleccionar solo dramas populares.

(2) Cambios de tono, incluyendo acortamiento de largo a corto, cambio de chistes y retórica en la obra.

(3) Enseñar música, defendiendo que la elección de los roles debe estar determinada por la voz.

(4) Kebai defiende la necesidad de utilizar los dialectos con moderación.

(5) Deshacerse de las convenciones y abogar por la eliminación de convenciones teatrales innecesarias.

4. "Historia de las óperas Song y Yuan" escrita por Wang Guowei en los tiempos modernos

Véase el comentario sobre la vida de Wang Guowei en "Renjian Cihua".

"Historia de las óperas Song y Yuan" originalmente se llamaba "Un examen de las óperas Song y Yuan", con 16 capítulos. Este artículo expone el origen, desarrollo y proceso de formación de la ópera china desde la antigüedad hasta la dinastía Yuan, centrándose en las dinastías Song y Yuan, centrándose en los orígenes de los dramas Song, Jin y Yuan, el estado y la influencia de la literatura de ópera. , y resumir la introducción de los dramaturgos de Yuan existentes, discutiendo sus características y logros artísticos. El primer capítulo describe dramas desde la antigüedad hasta las Cinco Dinastías; los siguientes capítulos describen las secciones burlescas, novelas, música y teatro de la dinastía Song; los siguientes capítulos analizan el origen, el arte y la estructura de los dramas Yuan y las óperas sureñas.

"Historia de la ópera en las dinastías Song y Yuan" es la primera historia de la ópera de China con materiales históricos detallados y argumentos rigurosos. También es un trabajo importante y concluyente de Wang Guowei en el estudio de la ópera. Wang Guowei tomó las óperas Song y Yuan como tema principal de investigación, rastreó el origen y la formación de las óperas chinas y discutió algunas cuestiones fundamentales en el estudio de la historia de las óperas chinas. Concluyó que la ópera china se desarrolló a partir de una forma única, y que sólo en la dinastía Song se integraron el canto y la danza en el teatro: "En cuanto al Yuan Zaju, se estableció el sistema y surgió la Ópera del Sur, y existió. más cambios, así nuestro país empezó a tener ópera pura". La ópera es un proceso de desarrollo dinámico y síntesis continua. "Historia de las óperas de las dinastías Song y Yuan" afirma plenamente el estatus de los dramas Yuan en la historia de la literatura y su valor literario único: "Si hay literatura en la dinastía Yuan, no hay nadie tan bueno como sus óperas". También cree que: "Las óperas Yuan son las más importantes en China. La literatura de la naturaleza".

Wang Guowei también introdujo con éxito la "teoría de la concepción artística" en "Human Words" en la teoría del drama. Dijo: "Sin embargo, lo mejor de los dramas de Yuan no es su estructura ideológica, sino sus artículos. La belleza de sus artículos se puede resumir en una frase: es sólo una concepción artística. ¿Qué se entiende por concepción artística? Es dijo: escribir emociones refresca la mente de las personas, describe escenas en los ojos y oídos de las personas y describe cosas como si fueran habladas "La aplicación de la" concepción artística "a la teoría de la ópera es un desarrollo que no se ha realizado antes. .

"Historia de la ópera en las dinastías Song y Yuan" es la primera historia sistemática de la ópera en China. Antes de esto, la ópera aún no había alcanzado un estatus independiente en la antigua teoría literaria china. La contribución única de "Historia de la ópera en las dinastías Song y Yuan" es separar la ópera de la poesía tradicional, determinar el concepto ontológico de la ópera y elevar la ópera al mismo estatus que la poesía. Al describir el proceso de formación y evolución de la ópera, se ha realizado una construcción integral y sistemática de los estudios de ópera, una disciplina emergente, haciendo de los estudios de ópera una disciplina emergente independiente. "Historia de la ópera de las dinastías Song y Yuan" es la obra pionera de la ópera china.