Investigación sobre estética literaria·Estilo Schiller
Investigación sobre Estética Literaria·Estilo Schiller
Esta es una afirmación que hace Marx en su carta a Lassalle al criticar su tragedia histórica "Sickingen". En esta carta escrita en 1859, Marx le decía al concepto esquemático de Lassalle en la obra: "De esta manera, tienes que volverte más shakesperiano, y creo que tu mayor defecto es la transformación schilleriana del individuo en persona". De las palabras originales de Marx se desprende claramente que el llamado estilo Schiller se refiere principalmente a la falta de autenticidad de la vida real en la obra y sólo a la búsqueda del espíritu abstracto de la época, de modo que los personajes se convierten en este espíritu. . Aquí no sólo revelamos las deficiencias del drama de Schiller, sino que también criticamos el cruel desarrollo de estas deficiencias por parte de Lassalle. Lo que Marx defendió fue la ley de expresión artística del realismo, y lo que se opuso fue la tendencia conceptual del idealismo.
Schiller fue un poeta romántico, dramaturgo y famoso esteticista alemán del siglo XVIII. Sus obras tienen gran influencia. Engels dijo que su obra "El bandido" "canta a un joven heroico que declara abiertamente la guerra a la sociedad" y "Conspiración y amor" es "el primer drama alemán con inclinación política", y ambos han recibido críticas positivas. Sin embargo, las obras de Schiller también tienen defectos evidentes. Los principales son que sus obras son ilógicas en diversos grados en la vida, los personajes predican los ideales políticos del autor, carecen de carácter real, etc. Esto es evidente en las dos obras mencionadas anteriormente, y aún más prominentemente en "Don Carlos". Este resultado creativo es el producto inevitable del pensamiento estético de Schiller. Creía en "Poesía ingenua y sentimental" que "en un estado civilizado, dado que esta competencia armoniosa de la naturaleza humana no es más que una idea, la tarea del poeta debe ser elevar la realidad al ideal, o expresar el ideal de Schiller". en expresar ideales conceptuales y enfatizó la escritura de manera subjetiva, lo que realzó los efectos líricos y emocionales de sus obras, pero en ocasiones también afectó la autenticidad social e histórica. Por supuesto, el "estilo Schiller" no se refiere a todas las características de todas las obras de Schiller, sino que sólo se refiere a un sesgo en la creación. Cuando entras en contacto con las obras de Schiller, si no te gusta especialmente este sesgo, entonces Schiller aún así. Tiene muchas experiencias de las que vale la pena aprender.
Sin embargo, Lassalle, el autor de "Sickingen" criticado por Marx y Engels, era particularmente partidario de Schiller, y consideraba las deficiencias de su obra como "un mero portavoz del espíritu de la época", como él mismo hizo alarde de su exitosa experiencia artística y se convirtió en su principio rector a la hora de escribir guiones, de modo que finalmente escribió "Sickingen", que se parece aún más a Schiller que Schiller. Por tanto, el "estilo Schiller" señalado por Marx es más preciso que revelar las deficiencias de las obras de Schiller, ya que es una crítica al método de diagramación conceptual de Lassalle.
Cuando Lassalle escribió "Sickingen", consideró a Sickingen como la "encarnación" del "espíritu universal" y describió este concepto abstracto, por lo que los caballeros reaccionarios en declive que deben perecer La clase fue escrita como un representante de el "espíritu de la época" e intentó comparar el fracaso del levantamiento de los caballeros en el siglo XVI con el fracaso de la revolución de 1848-1849, argumentando que "errores intelectuales" llevaron al fracaso del levantamiento. simpatizaba con la historia de la clase reaccionaria y defendía a la burguesía que traicionó la revolución democrática en la realidad.
En la tendencia "schilleriana" de Lassalle, su "concepto trágico" es la base ideológica de los diagramas. Lassalle creía: "El poder de la revolución reside en el fanatismo revolucionario, en la confianza directa de las ideas en su propio poder e infinidad". Según él, "fanatismo" significa "ignorar los medios limitados de implementación y las complejidades de la realidad". , entonces la cuestión clave es que para lograr el objetivo de la revolución, el "fanatismo" "debe profundizar en las complejidades de la realidad y debe utilizar medios limitados para convertirse en acción". Lassalle también cree que cuando el "fanatismo" se convierta en acción, es fácil confundirse con "medios limitados" y comprometerse con esos medios. En ese momento, el "fanatismo" será "destruido". Lassalle consideraba la "astucia" como un factor muy importante en los "medios limitados". Concluyó: “La mayoría de las revoluciones que han fracasado (y cualquier verdadero experto en historia estaría de acuerdo) han fracasado contra esta astucia, o al menos se han basado exclusivamente en ella”. De hecho, el concepto trágico de Lassalle es un modelo trágico. que inventó de la nada y abandonó el análisis científico de los movimientos históricos. Su naturaleza es una ideología rectora creativa idealista.
Sin embargo, la falacia de Lassalle radica no sólo en el hecho de que su ideología rectora sobre la escritura es errónea, sino también en el hecho de que se aferró a este concepto y, frente al movimiento revolucionario de la realidad histórica, hizo todos los esfuerzos posibles para adaptar la historia y realidad a su concepto de tragedia y sacrifica la realidad, ilustrando sus ideas con imágenes distorsionadas, interpretando de hecho su tema trágico "precursor". Por ello, Marx afirmó que las contradicciones y conflictos de la obra de Lassalle eran sostenibles, pero negó el tema. Porque el levantamiento de la baja aristocracia liderado por el caballero Sickingen en el siglo XVI y la gran guerra campesina de ese momento fueron dos "movimientos nacionales". sistema feudal, creando un conflicto con la clase feudal. Grandes contradicciones sociales, y los resultados de estas dos luchas son, como dijo Engels: "Ambos levantamientos fracasaron, principalmente debido a la falta de determinación del grupo más interesado, es decir, los ciudadanos urbanos. " Aunque Marx afirmó el "trágico conflicto" de la obra, creía que el "tema elegido" por el autor no era el adecuado para expresar este conflicto. En otras palabras, aunque la trama de Lassalle para describir las complejas contradicciones y luchas de la sociedad feudal en el siglo XVI es irreprochable, el problema es que el guión no extrae el significado temático de la situación de esta contradicción social real, sino que utiliza su concepto trágico de lógica superhistórica y superrealista como pensamiento principal, dibujó a Sickingen para ilustrar que el "fanatismo revolucionario" se rinde ante la "astucia", "el fanatismo se hace añicos" y "el propósito infinito de las ideas" y la astucia limitada de compromiso" es el punto central de todas las revoluciones, y exige el reconocimiento de este propósito idealista de la obra. En opinión de Marx, este no sólo no es un tema contenido en los conflictos sociales y los conflictos del siglo XVI que aborda la obra, ni es un tema que pueda desenterrarse de la historia de la fallida revolución alemana de 1848 a 1849, es enteramente "fantasía" de Lassalle. Marx criticó el "tema" de Lassalle que iba en contra de la lógica de la historia y señaló que Lassalle utilizó los personajes de la obra para desencadenar el tema, pensando que si Sickingen no organizaba una rebelión en forma de disputas caballerescas, sino que luchaba contra los poder imperial y desafió abiertamente a los príncipes. Si iza la bandera para iniciar la guerra, definitivamente ganará. Esta es una ilusión que no se ajusta a las leyes de la historia. De hecho, es una manifestación más conceptual de la tendencia de Schiller a expresar ideales.