Urgencia: ¿El concepto de cien escuelas de pensamiento en pugna?
Explicación:
Filósofo: El título pasado se refiere a Confucio, Laozi, Zhuangzi, Xunzi, Mencio, Mozi, Guiguzi, etc.
Baijia: la abreviatura de "apellido Baijia".
Cien Escuelas de Pensamiento incluye el confucianismo, el taoísmo, el mohismo, el legalismo y otras escuelas, y más tarde se convirtió en un nombre colectivo para las escuelas académicas anteriores a Qin.
Según los apellidos de cientos de familias, son pensadores representados por Zi. Las figuras principales incluyen a Confucio, Mencio, Mozi, Xunzi, Laozi, Zhuangzi, Liezi, Han Feizi, Shang Yang, Shen Buhai, Xu Xing, Gao Zi, Yang Zi, Gongsun Long, Huizi, Sun Wu, Sun Bin, Zhang Yi, Su Qin, Tian Pian, Shenzi, Yinwen, Zou Yan, Yanzi, Lu Buwei, Guanzi, Guiguzi, etc. Muchos de los pensamientos de Cien escuelas de pensamiento han dejado profundas inspiraciones a las generaciones futuras. Como el "gobierno benévolo" del confucianismo y el "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti"; el antiguo pensamiento democrático de Mencio; el pensamiento científico del mohismo y el pensamiento militar de los militares; Los estrategas siguen brillando hoy. Incluso los maestros del sofisma crearon el campo de la lógica en la historia de la filosofía china. Podemos y debemos aprender del espíritu confuciano de virilidad y potencial para motivarnos a ser enérgicos y trabajar duro; aprender del espíritu confuciano de lealtad al país y cultivar su patriotismo; aprender del espíritu confuciano de "obtener ganancias con justicia"; para iluminarnos a nosotros mismos para tratar correctamente los intereses materiales, aprender del espíritu confuciano de benevolencia a cultivar nuestros nobles sentimientos de amor a la gente; aprender del concepto confuciano de integridad a cultivar nuestra propia personalidad independiente con respeto por nosotros mismos y confianza en nosotros mismos; también aprenda del "amor universal", el "respeto por los dignos" y la "frugalidad" del mohismo; los "pequeños" deseos egoístas "del taoísmo y el "Tao sigue la naturaleza"; el pensamiento legalista de la "abolición de los asuntos públicos y privados", etc.
Cientos de diccionarios
"Shi" se refiere a los pensadores y obras en el campo ideológico de este período que reflejaban los intereses de todas las clases y clases. También es el nombre general de varias escuelas políticas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han, y pertenece a las escuelas privadas que surgieron después del período de primavera y otoño.
Primero, el confucianismo
El confucianismo fue una importante escuela de pensamiento durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. Fue fundada por el famoso pensador y educador Confucio y desarrollada por el famoso pensador y escritor Mencio.
El confucianismo defiende "Li Zhou" y cree que todos deben cuidarse a sí mismos y cuidarse unos a otros, para lograr un mundo de gran armonía, que es la "benevolencia". La benevolencia es el contenido central del confucianismo. Sus principales contenidos son los siguientes:
Ética: La “Benevolencia” es el programa general de la ética y la moral. "Benevolencia" significa "amor". El monarca refleja principalmente los sentimientos del pueblo, valora el poder del pueblo y se opone a la tiranía. Para practicar la benevolencia se necesita "lealtad" y "perdón". "Lealtad" significa cumplir con las propias responsabilidades; "perdón" significa tratarse a uno mismo igual que a los demás. Promover la "decoración" y la "música" para restringir el comportamiento de las personas y cultivar el temperamento de las personas.
Perspectiva política: Defensores de gobernar el país con etiqueta y ley, y restaurar el imperio de la virtud en la dinastía Zhou Occidental. Personas de todos los ámbitos de la vida deben hacer su parte para lograr una situación armoniosa entre "señores, ministros, padres e hijos". Este es el concepto de rectificación de nombres.
Vista de la educación: Confucio propuso la idea de "enseñar sin distinción" y defendió que la enseñanza no debería distinguir entre altos y bajos, virtuosos y tontos. Considera que "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" es un método de enseñanza ideal. También abogó por métodos de aprendizaje como “revisar el pasado para aprender algo nuevo” y “sacar inferencias de un ejemplo”.
Cosmología: Mantenemos la actitud de "guardar fantasmas y dioses" y abogamos por "mantenernos alejados de fantasmas y dioses", pero damos gran importancia al culto a los antepasados.
Más tarde Mencio discutió la "benevolencia" utilizando la teoría de "la naturaleza es buena". "Los seres humanos son diferentes de los animales, lo cual es raro". Él cree que la naturaleza humana es intrínsecamente buena y que hay cuatro tipos de bondad: compasión, vergüenza, resignación y bien y mal. Si las llevamos adelante, podemos convertirnos en las virtudes de la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría.
Xunzi defendió la "teoría de la naturaleza maligna" y creía que los humanos no son diferentes de los animales: "El hambre te llena, el frío te calienta". Abogó por cambiar la naturaleza humana a través de la educación, eliminando el mal y haciendo el bien. Xunzi enfatizó el mantenimiento del orden social "gobernando el país con etiqueta" y permitiendo que personas de todos los ámbitos de la vida cumplan con sus deberes, para que la sociedad pueda ser estable.
La "benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y confianza" propugnada por el confucianismo ha sido muy elogiada por gobernantes y académicos de todas las épocas y se ha convertido en el núcleo del pensamiento tradicional chino y en la corriente principal de la moralidad.
Representantes:
Confucio
Confucio, Mencio, Dong Zhongshu, Er Cheng, Zhu, Wang Yangming.
En segundo lugar, el taoísmo
El "Tao" es el centro ideológico de la teoría "Lao-Zhuang" y el fundamento de todo. El "Tao" también es infinito. El taoísmo enfatiza que no es necesario forzarlo todo, sino seguir la naturaleza y alcanzar el estado más elevado del Tao. El espíritu taoísta reside en el desapego espiritual, no limitado al impulso formal, sino que sólo busca la libertad y la apertura de espíritu. Los siguientes son los conceptos del taoísmo: Visión del mundo: "Tao" es invisible e invisible. Es el espíritu absoluto que trasciende el tiempo y el espacio. Es la ontología más elevada del universo y el fundamento de todas las cosas.
Perspectiva política: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las guerras continuaron y el sustento de la gente era difícil. La gente debe dejar de fanfarronear, renunciar a la sabiduría, dejar de fanfarronear, renunciar al poder, volver al reino de la simplicidad y la ignorancia y gobernar mediante la inacción, para que el mundo pueda ser pacífico y estable. Finalmente, espero volver a la sociedad primitiva de "un país pequeño y de poca gente".
Perspectiva de la vida: Todo tiene su opuesto, y todo debe revertirse en su extremo. Por lo tanto, las personas deben "acomodarse a pocos deseos", "ser débiles y no competitivas", "acomodarse a la naturaleza" y abandonar todas las restricciones de la ética y la educación para evitar desastres.
Figura representativa: Laozi
3. Escuela Mohista
Saludar a los sabios y defender a ambos es el programa político básico de la escuela Mohista. El mohismo y el confucianismo también se conocen como "escuelas destacadas". El siguiente es el concepto mohista.
Ética: Propone el "amor universal" y defiende que el amor no debe dividirse en cercanía, superioridad e inferioridad, ni jerarquía. Piensa que el mundo está sumido en el caos porque la gente no se ama.
Perspectiva política: abogar por "honrar a los virtuosos" y "promover lo mismo", abogar por la selección de talentos, eliminar conceptos de clase y dominar el mundo, abogar por "derrotarnos a nosotros mismos sin atacar" y oponernos a todos los agresivos. guerras.
Perspectiva económica: se opone a la vida extravagante, aboga por la frugalidad y propone las ideas de "ahorrar dinero", "ahorrar el entierro" y "ser infeliz".
Cosmología: Propone el "destino" y cree que el destino no puede controlar la riqueza y la pobreza de las personas, enfatizando que se puede cambiar mediante esfuerzos adquiridos. Para buscar la felicidad y evitar el desastre, también abogó por "respetar el cielo" y "tratar con los fantasmas".
Debido a que los mohistas, desde el fundador Mozi hasta los principales representantes, son todos literatos de la base de la sociedad, los Los mohistas pueden comprender mejor la sociedad devastada por la guerra y las vidas miserables de los trabajadores. Por lo tanto, en comparación con el énfasis excesivo del confucianismo en la "propiedad", el mohismo presta más atención a los hábitos de vida frugales y trabajadores, y no duda en realizar trabajos manuales de bajo nivel. Los eruditos confucianos lo humillan como "el arte de la prostitución". lo que lleva a desviaciones en la vida, posiciones opuestas y comparaciones ideológicas.
Cuarto, el legalismo
El legalismo es la escuela más importante entre los eruditos anteriores a Qin. Aboga por "gobernar el país de acuerdo con la ley" y propone un conjunto de teorías y métodos. Esto proporcionó una base teórica eficaz para el establecimiento de la posterior dinastía Qin centralizada. Más tarde, la dinastía Han heredó el poder centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y se convirtió en el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china.
El legalismo concede gran importancia a la ley y se opone a los "rituales" confucianos y a los privilegios hereditarios de los aristócratas que monopolizan los intereses económicos y políticos, exigen tierras privadas y otorgan cargos oficiales basados en el mérito y el talento. La función del derecho es "resolver disputas", es decir, aclarar la propiedad de las cosas. "La riqueza pero el miedo a la violencia" anima a la gente a realizar actos meritorios y hace que los que no tienen ley sientan miedo. El objetivo final de la prosperidad es enriquecer a los soldados fuertes y ganar guerras de anexión.
El legalismo se opuso a las ideas conservadoras y retrorretrospectivas y abogó por reformas. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deberían desarrollarse con el desarrollo de la historia. No pueden volver al pasado ni apegarse a las viejas reglas y plantear la idea de "infringir la ley y no hacerlo ahora". Han Fei estableció el Mahayana legalista y propuso que "los cambios de tiempo dificultan el control del caos", burlándose del confucianismo conservador como los tontos que lo esperan.
Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai defendieron respectivamente el énfasis en la ley, el énfasis en el poder y el énfasis en la técnica, cada uno con sus propias características. Han Fei propuso la idea de integrar estrechamente a los tres. La ley se refiere a la mejora del sistema legal; el poder se refiere al poder del monarca, quien debe tener el control exclusivo del poder militar y político; la técnica se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, controlar el poder político y hacer cumplir las leyes y regulaciones; , principalmente para detectar y prevenir rebeliones y mantener el estatus del monarca.
verbo (abreviatura de verbo) estratega militar
Estratega militar es el término general para los estrategas militares y estrategas militares en la antigua China. También se refiere a la escuela de pensamiento que estudiaba la estrategia y. guerra en el período anterior a Qin. Las obras importantes del estratega militar incluyen "El arte de la guerra de Sun Tzu", "Woods", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Sima Fa", "Liu Tao", "Tres estrategias" y "Wei Liaozi".
El maestro de la estrategia militar es "El arte de la guerra" de Sun Wu. Los estrategas militares chinos han sido valorados desde la antigüedad. El desarrollo del arte de la guerra en China tiene una larga historia. El arte de la guerra de Sun Tzu se originó en la dinastía Zhou occidental y maduró en el período de primavera y otoño.
Cómo entender la guerra desde una perspectiva macro es la clave de "El arte de la guerra". La guerra es una continuación de la política, relacionada con la vida y la muerte de un país o una nación o con la esclavización de otros. "El arte de la guerra de Sun Tzu" también puede considerarse una guía sobre cómo gobernar un país y formular estrategias nacionales; también es un libro sobre cómo dirigir tropas para luchar y formular estrategias y tácticas de guerra.
6. Estratega
"Vertical" significa "vertical" y "horizontal" significa "conectar horizontalmente".
La llamada "unidad" se refiere a la estrategia diplomática de Qi, Chu, Yan, Han, Zhao y Wei para resistir conjuntamente a Qin durante el Período de los Reinos Combatientes.
El llamado "Lianheng" se refiere a la estrategia diplomática de los seis países antes mencionados para formar una alianza con Qin respectivamente.
El origen de "vertical" y "horizontal" se dice que se debe a que la dirección norte-sur se llama "vertical" y la dirección este-oeste se llama "horizontal". La Alianza de los Seis Reinos es la Alianza Norte-Sur, por eso se llama la "Alianza" y Qin es la Alianza Este-Oeste, por eso se llama "Lianheng". Los llamados "estrategas" se refieren a quienes abogan por una estrategia diplomática "integrada" o "conectada y horizontal".
Su Qin y Zhang Yi son los estrategas más famosos. Sin Su y Zhang, no existirían He Zong y Lianheng y, naturalmente, no existirían los llamados Zonghengxue y Zonghengjia. Más tarde, Zhufu Yan también fue una figura representativa de los estrategas políticos. La mayoría de ellos escribieron "Zi Su" de Su Qin y Zhang Zi, Zhang Yi, etc. Todas estas personas murieron antes de la dinastía Han. El único "Guiguzi" que se conserva es el único artículo argumentativo escrito por estrategas políticos. Además, "Warring States Policy" es una obra representativa que registra las palabras y los hechos de los políticos:
7. Famosos
Los escritores famosos prestan atención a la relación entre "fama" y "realidad". Esta es una especie de lógica. La diferencia entre artistas famosos y distintas escuelas radica en el método de "corregir sus nombres". Analizan principalmente cosas basándose en principios lógicos, y el contenido de los debates son en su mayoría cuestiones filosóficas que no tienen nada que ver con la práctica política. Por lo tanto, las teorías de eruditos famosos han sido tachadas de "sofísticas" en los cinco mil años de biografía académica de China.
El declive de los eruditos famosos no se debió sólo a que carecían del apoyo de sus superiores, sino también a que sus discípulos fueron incapaces de expresar las ideas innovadoras de sus predecesores.
8. La Escuela Yin-Yang
En cuanto a la visión de la naturaleza, la Escuela Yin-Yang utilizó el concepto Yin-Yang del "Libro de los Cambios" para proponer La teoría de la evolución cósmica. A partir de la división de Kyushu en "Shangshu", se planteó la teoría del "Gran Kyushu", que creía que China era la China roja, con el pequeño Kyushu en el interior y uno de los "Gran Kyushu" en el exterior.
Desde una perspectiva histórica, el concepto de los cinco elementos en "Shang Shu" se ha transformado en el "fin de las cinco virtudes", también conocido como el "giro de las cinco virtudes". "cinco virtudes" se refieren a los atributos de los cinco elementos, a saber, virtud de la tierra, virtud de la madera y virtud, benevolencia, virtud del agua y virtud del fuego. Según la teoría del yin y el yang, todas las cosas en el universo corresponden a los cinco elementos, y cada uno tiene sus propias virtudes. El movimiento del cielo, los cambios en el mundo y el reemplazo de dinastías son todos el resultado del ". transferencia de las cinco virtudes." Su finalidad es mostrar los cambios sociales de aquella época.
En términos de ética política, la Escuela Yin-Yang cree que "la benevolencia y el ahorro son lo único, y el monarca y sus súbditos son los seis parientes" y está de acuerdo con la teoría confuciana de la benevolencia y la rectitud. . Al mismo tiempo, se enfatiza que "La Gran Armonía del Yin y el Yang" contiene algunos conocimientos de astronomía, calendario, meteorología y geografía, y tiene cierto valor científico.
A principios de la dinastía Han, todavía existían familias Yin y Yang. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han lanzara cien escuelas de pensamiento, parte de ellas se integró en el sistema ideológico confuciano y parte fue absorbida por el taoísmo primitivo. Como escuela independiente, la familia Yin Yang desapareció.
9. Sabio
Estrictamente hablando, "sabio" no es una escuela de pensamiento consciente y heredada, por lo que no pretende ser una escuela de pensamiento "sabio". Esta escuela recibió su nombre oficialmente porque "Lü Chunqiu" apareció como "Escuela miscelánea" por primera vez en "Hanshu Yiwenzhi".
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cien escuelas de pensamiento compitieron y cada facción tenía sus propias estrategias e ideas para gobernar el país. Para derrotar a otras escuelas, cada escuela absorbe más o menos las teorías de otras escuelas, se ataca entre sí o compensa las deficiencias de su propia teoría. Sin embargo, cualquier escuela de pensamiento también tiene sus propias características y fortalezas, y la "Escuela Diversa" aprovecha plenamente esta característica, aprovecha las fortalezas de otras y desarrolla un conjunto de estrategias ideológicamente inclusivas pero prácticas para gobernar el país.
X.Farmhouse
Los agricultores se alejaron de los puestos oficiales de cultivo de mijo. Sus palabras se repitieron más de 100 veces y aconsejó a los agricultores y a las moreras que consiguieran suficiente comida y ropa. Entonces hay ocho estrategias: una es la comida y la otra son los bienes. Incluso Confucio dijo: "La comida es lo más importante para la gente". Por eso, éste es su punto fuerte.
Los agricultores abogamos por cultivar junto con la gente, hablemos de cultivar junto con la gente. Se puede decir que este es un gran concepto de libertad e igualdad, por lo que inevitablemente despertará la oposición de los eruditos confucianos que valoran la "rectificación de nombres", creyendo que se trata de un orden desordenado que abandona la rectitud del monarca y los ministros y favorece la intereses de los cultivos agrícolas.
Debido a que los libros agrícolas tratan principalmente sobre habilidades agrícolas y de viveros en lugar de aprender teoría, pueden estar exentos de la orden de quema de libros de Qin Shihuang.
Sin embargo, su máximo ideal es trabajar con la gente. Aunque es un lema de igualdad de clase, el confucianismo no permite que lo utilice, por lo que murieron demasiadas personas.
XI. Novelista
Los novelistas provienen de las filas de los funcionarios, es decir, personas que se ganan la vida contando historias. Su significado se crea principalmente a partir de chismes y rumores callejeros. La gente lo difunde y lo recita, y la belleza del poema se explora en la hierba.
En la antigüedad, la gente consideraba a los santos como libros, la historia como poesía, los trabajadores recitaban consejos, los médicos enseñaban, los eruditos difundían rumores y la gente común calumniaba. En Mengchun, fui a Muduo para escuchar canciones populares y viajé por la provincia para observar los poemas de la gente y comprender las costumbres. Corrige cuando apruebes; corrige cuando pierdas; si escuchas rumores, nunca podrás completar tu disciplina.
Los novelistas pueden representar las cuatro costumbres de la sociedad civil. Pero debido a su trayectoria, el mundo no lo tomó en serio y finalmente fue destruido.
Doce. Médico
La formación de la teoría médica china duró más de 700 años, desde la segunda mitad del siglo V a.C. hasta mediados del siglo III d.C. En la segunda mitad del siglo V a. C., China comenzó a entrar en la sociedad feudal. La transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal y el establecimiento del sistema feudal fue un período de gran agitación en la historia de China. La reforma del sistema social ha promovido el desarrollo económico y han surgido nuevas situaciones en los campos del pensamiento, la ciencia y la cultura, incluido el desarrollo de la medicina. Médico generalmente se refiere a cualquier persona que practica la medicina.