¿Cómo escribir crítica literaria?
Sobre la tendencia de género en la recepción literaria: tomando como ejemplo la crítica literaria feminista
Resumen
La tendencia de género en la recepción literaria es una cuestión clave en la teoría literaria Cuestiones profundamente arraigadas son también dificultades prácticas que deben dilucidarse plenamente en la construcción de la teoría literaria básica. Este artículo revisa y reflexiona principalmente sobre la teoría de la aceptación del lector de la crítica literaria feminista, enfatizando la importancia de los factores de género en el espacio abierto de la interpretación literaria.
Durante mucho tiempo, en los círculos teóricos de mi país, se ha ignorado la cuestión del sesgo de género en la recepción literaria, y la expansión de la teoría de la recepción del lector por parte de la crítica feminista no se ha tomado en serio. Entre los numerosos trabajos críticos sobre la aceptación del lector, así como el contenido relevante sobre la aceptación del lector en los libros de texto de teoría literaria populares, no se menciona la cuestión de la orientación de género del destinatario. No hay duda de que existe un sesgo de género en la recepción literaria, que amplía la connotación de las obras y enriquece la percepción estética. Este artículo analiza principalmente los logros relevantes de la crítica literaria feminista.
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La crítica literaria feminista tiene una historia de más de 30 años. Hace hincapié en la orientación de género de los temas de aceptación literaria, y algunas teóricas de principios de siglo se centraron en la generización. de la lectura. El enfoque en el proceso es de importancia práctica.
La crítica literaria feminista se ajusta a la tendencia general de la teoría literaria mundial que concede gran importancia a la respuesta del lector. Las obras literarias tienen objetividad absoluta, que es el primer concepto que la teoría literaria desde los años 1960 debe subvertir. La teoría de la recepción del lector permite a las personas comprender la literatura y su historia desde una nueva perspectiva al reajustar la relación entre obras y lectores. Ya sea Roman Ingarten, Hans Robert Jauss, Wolfgang Iser u otros teóricos de la recepción, lo primero que hay que deconstruir es el concepto de valor objetivo y fijo de las obras. Señalan que una línea de palabras, una página de palabras o un libro parecen existir objetiva y obviamente, pero en realidad es una ilusión engañosa. La estructura de una obra es un patrón absoluto y eterno que no tiene nada que ver con lo específico. lectura o evaluación Esto también es una tontería; el significado de la obra se genera en un entorno específico y está estrechamente relacionado con el lector.
Desde un punto de vista cronológico, la teoría de la aceptación del lector y el surgimiento de la crítica literaria feminista fueron casi al mismo tiempo. Se puede decir que la teoría de la aceptación del lector lógicamente dio un pase a la crítica literaria feminista. Se admita o no, es sobre esta base que surge la crítica literaria feminista. El significado es un producto de la historia. Se produce en el proceso de deconstrucción y reconstrucción. En realidad, diferentes obras se refieren a diferentes tipos de lectores y también conducen a diferentes comprensiones de las obras. Depende de este artículo, y no todo de los lectores, sino de la construcción dinámica de la interacción bidireccional. Esta visión sitúa la crítica feminista y la teoría de la aceptación del lector al mismo nivel, que es su superposición compuesta. Sin embargo, la crítica feminista avanza paso a paso. No sólo abandona la objetividad absoluta de la teoría literaria tradicional, sino que también cuestiona su naturaleza puramente científica. Cree que la gran mayoría de las obras y teorías tradicionales son chauvinismo masculino y una transformación de la represión de los hombres. de las mujeres. Forma, el campo de la literatura está plagado de trampas. Si los lectores aceptan que la teoría o la hermenéutica plantea la pregunta "¿Cómo lo sabemos?", la crítica literaria feminista continúa preguntando: ¿Qué queremos saber? (Una primera colección de crítica feminista, The Authority of Experience (Maurianne Adamsed, 1977). es un intento de conectar la obra con las reacciones de los lectores y colocarla en un contexto cultural especial para el análisis de género. Otro tratado crítico feminista que siguió, "The Resisting Reading" (Judith Fetterley, The Resisting Reader, 1978), se centró en las obras de escritores masculinos como Washington Irving, Hawthorne, Norman Mailer, etc., argumentando que estos llamados Literarios Los clásicos se basan en la experiencia masculina y son contrarios a la experiencia de las lectoras, lo que hace que las lectoras duden y se rebelen contra las obras tradicionales.
Muchas críticas feministas señalan que la visión de que las obras literarias transmiten experiencias "humanas" reales es una mentira enfatizada por la tradición humanista patriarcal occidental. Incluso escritores como Shakespeare, que son amigables con las mujeres, muestran su desprecio por las mujeres a través de los personajes de sus obras. Por ejemplo, en "Hamlet", el autor expresa su "misoginia" a través de la acusación de Hamlet contra Sofía:
La comprensión de Hamlet sobre el comportamiento de Sofía depende enteramente de sus opiniones sobre Sofía. Las mujeres son estereotipadas por los hombres y el comportamiento de Sofía. Está completamente monitoreada por dos hombres potenciales, y su castidad o lascivia depende de la actitud de Hamlet. Si él la ama y ella acepta sus regalos y caricias, entonces ella es virgen; si él sólo quiere seducirla pero no lo ama, entonces ella es una humilde puta, porque Hamlet la desprecia y se ríe de ella, maldiciéndola. entrar en un convento. ①
La cultura patriarcal siempre ha excluido a las mujeres. Las técnicas narrativas tradicionales y el discurso interpretativo, así como los sentimientos estéticos que “se complementan y enriquecen en la cadena de aceptación de generación en generación” (en palabras de Yao Si), son masculinos. de. Las lectoras se vuelven inconscientemente más pasivas y patéticas en el proceso de atravesar este marco masculino. La llamada operación de "rellenar puntos indeterminados" sigue siendo el comportamiento del marco masculino. Por lo tanto, la primera tarea de la crítica literaria feminista es aprender a utilizar un ojo crítico para examinar aquellas obras sesgadas que tienen más oposición que aprobación en la lectura②. La lectura debe desafiar las normas existentes, y la lectora es una "lectora resistente" que existe en "comunidades interpretativas" moldeadas por factores de género. El edificio de la crítica literaria feminista se construye sobre la piedra angular de la "lectura resistente", que es una concreción adicional y una ofensa flagrante a la teoría de la aceptación del lector③.
En opinión de Yaus y otros, la desaparición de hechos y convenciones en el contexto cultural sólo nos ayuda a obtener nuevas interpretaciones en algunas obras clásicas. Las características artísticas de una obra no pueden percibirse por primera vez. inmediata y completamente. La crítica literaria feminista cree que la gran mayoría de los clásicos son cuestionables y que la reinterpretación de los clásicos a menudo puede significar la subversión y disolución de los clásicos, así como el descubrimiento de muchos trabajos "no clásicos" que pertenecen a "grupos de subcultura". El lenguaje no es una prisión que separa a las personas de la realidad. Como sistema, siempre existe en narrativas históricas y específicas y es un lugar de lucha política. El sistema de símbolos del lenguaje por sí solo no puede explicar por qué el lenguaje de las mujeres es un “lenguaje impotente”. El significado del lenguaje surge también de la existencia social de diferentes sujetos hablantes. La distancia entre hechos y descripciones está representada por el poder político, y el poder político determina el derecho a hablar④.
Aunque la teoría de la aceptación del lector ataca el modelo de investigación del objetivismo histórico que "se involucra en una acumulación de hechos a modo de crónica", exige "la eliminación de la ilusión de la naturaleza eterna de la obra de arte y el eterno punto de vista del observador." , pero adopta una actitud evasiva hacia la naturaleza o el valor de la literatura, y es similar al positivismo, la nueva crítica, el formalismo ruso, el estructuralismo, el psicoanálisis y la crítica arquetípica mitológica, y sigue siendo un discurso machista . Jane Tompkins, una crítica estadounidense muy versada en la teoría de la recepción, señaló:
Reacción del lector: Los críticos se jactan de que sus obras son muy diferentes de los principios de la Nueva Crítica. Sin embargo, creo que si examinamos cuidadosamente las teorías y prácticas de estos críticos, podemos ver que no han cambiado la teoría literaria, sino que simplemente están tocando viejas melodías formalistas con un nuevo giro. ... Lo que es aún más sorprendente es que la crítica de la respuesta del lector y su prima la crítica de descomposición no han escapado del nido en el que han caído los artículos críticos debido a la identificación formalista de la crítica con la interpretación. ⑤
La conexión entre la autoridad masculina y la racionalidad tradicional se ha vuelto más fuerte y más oculta por la teoría aceptada, encubriendo así dudas y críticas al respecto. La naturaleza política de la crítica feminista empuja a los lectores a una posición más radical.
El aspecto más básico de la teoría de la aceptación del lector es que los lectores leen las obras de acuerdo con sus propios sentimientos diferentes sobre las mismas. Las reacciones de los lectores a menudo restringen el significado de las obras.
Pero hay que decir que la teoría de la recepción en realidad "asume tácitamente una especie de lector 'establecido'". ¿Cómo trazar la línea entre enfatizar la experiencia única del lector y la indulgencia desenfrenada del lector? ¿Qué tipo de trasfondo cultural específico tiene el lector? y la estipulación de la identidad del sujeto... La teoría de la aceptación del lector no ha explorado estas cuestiones en profundidad. El énfasis en la experiencia del lector por parte de los representantes de la teoría de la recepción se mantiene principalmente en un nivel general, como el llamado "superlector", "lector ideal", "lector omnisciente", "lector experto", "receptor narrativo", "conceptos". como "lectores históricos", "lectores potenciales" y "buena lectura" siguen siendo definiciones relativamente abstractas y amplias.
La determinación de los lectores por parte de la crítica literaria feminista concreta y ajusta aún más los factores de la política, la historia, la sociología, la psicología y la antropología literaria en la connotación de la teoría de la aceptación del lector. Los propios lectores son la fuente de diversidad de comprensión, y cada lector aportará diferentes interpretaciones y expectativas a la obra. La crítica feminista no puede estar de acuerdo con la llamada "lectura que olvida el yo cotidiano" o "un lector con fuertes convicciones ideológicas probablemente sea un lector no calificado" (palabras de Iser). Dado que la literatura tradicional es producto del prejuicio masculino, renunciar a la conciencia crítica femenina consciente, adaptarse a tal "estructura de convocatoria" o "completar puntos indeterminados" e identificarse con tales obras no va en contra del prejuicio machista de los lectores. están de acuerdo y están dispuestos a someterse a las definiciones o expectativas de la teoría, no son "neutrales" o no tienen "fuertes creencias ideológicas". Además, si todas las lecturas son "malas interpretaciones", ¿qué tan correcta es la crítica al androcentrismo que genera la "lectura como mujer" y cómo completar su propósito de salvaguardar la "hermandad" y la igualdad de género "socialista"? /p>
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E. Showalter toma la lectura de "El alcalde de Casterbridge" de Hardy como ejemplo para ilustrar cómo "la fantasía de los críticos de los derechos masculinos distorsiona el texto" y cómo la comprensión de las mujeres difiere de él. . Al comienzo de la novela, un borracho Michael Henchal vendió a su esposa a un marinero en un pequeño pueblo por cinco guineas. Un crítico llamado Irving Howe entendió esta escena de la siguiente manera:
Deshazte de la esposa, tira a la basura el harapo arrugado de la mujer, con sus quejas silenciosas y su intolerable evasión de pasividad, no un abandono furtivo, sino una venta abierta; su cuerpo a extraños, como un caballo que se vende en el mercado; de esta manera, para tener otra oportunidad en la vida... El alcalde de Casterbridge comienza con este atractivo acercamiento a la fantasía masculina. ⑥
Showalter cree que la interpretación anterior es sin duda un gran insulto para las mujeres. En realidad, los hombres les dan varias de las llamadas características femeninas. La actuación de la mujer vendida en las primeras escenas de la novela no indica que sea decadente, quejosa y pasiva. Las llamadas características pasivas, porque es una ". mujer y tiene la carga de criar a los hijos. Lo que Hardy quiere mostrar es que Henchard está vendiendo simbólicamente toda su posesión del mundo de las mujeres, y de ahí surge su tragedia. La lectura de Showalter también muestra que "leer como mujer" alaba o reconoce el estatus y el valor de la mujer:
El eje emocional de "El alcalde de Casterbridge" no es ni Henchard La relación con su esposa no es su general romance con Lucetta Templeman, pero su creciente admiración por la fuerza y dignidad de la hija de su esposa, Elizabeth Jane. Como otras mujeres de la novela, se rige por su propia mente y las reglas impuestas por los hombres no son importantes para ella, hasta que el propio Henchal le enseña a respetar la ley, el patriarcado y las normas, lo que la lleva a rechazarlo finalmente. Henchard es un autoproclamado "odiador de mujeres" que muestra, en el mejor de los casos, una "lástima arrogante" por las mujeres, humillado por el declive de su masculinidad, las cadenas del alcalde, la autoridad de su amo y la pérdida del poder de su padre. , perdió la dignidad de los hombres. Pero Hardy en realidad nos muestra al hombre en su mejor momento cuando la supuesta debilidad y "afeminamiento" de Henchard rompen su fragilidad.
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De hecho, la conciencia de género es principalmente una construcción cultural. La aceptación literaria de los hombres también tiene una aguda perspectiva de género, que también puede producir una tendencia a simpatizar con las mujeres por la igualdad de género. Hace décadas, Qu Qiubai, en su artículo "Una pequeña pregunta: la cuestión de la liberación de la mujer", comenzó con un antiguo poema para criticar el daño causado a las mujeres por la ética feudal y el papel insatisfactorio que desempeña la literatura en la formación del estereotipo de género de los hombres. ser superior a las mujeres. La liquidación de los personajes gloriosos realmente ha alcanzado la altura crítica de la crítica literaria feminista contemporánea. En respuesta a los elogios de un amigo al poema de Wu Meicun "Tener el hábito de adivinar cosas entrometidas es un signo de sabiduría", Qu Qiubai respondió:
Es bueno, pero es bueno, ¿no tienes miedo después? ¿No te sientes incómodo al leerlo? Dije: este poema, esos poemas, artículos, novelas y obras de teatro son como fotografías de prisión. ... ¿Por qué no da miedo esta foto de una prisionera con esposas y grilletes? ¿Cómo no puede sentirse incómoda? ¡Ay, si no estuviera esposada y con grilletes, cómo podría ser considerada "inteligente" si! ¿Estaba "acostumbrada a adivinar cosas entrometidas"? Muchos grilletes espirituales (ética, ética, sistema familiar, organización social, el concepto de relaciones relativas entre hombres y mujeres) crearon una prisión espiritual para aprisionarlos. Los asuntos del mundo parecían tan miserables. A los ojos de una mujer tan desafortunada, ¿no es una cosa obvia? Dado que hay tantos grilletes que los aprisionan, su inteligencia y talento no sirven de nada, lo que tienen suerte es simplemente "después de bailar y tocar música irracional". sólo usan maquillaje y se sientan con incienso". Desafortunadamente, ella es naturalmente "indiferente y silenciosa, pretendiendo lastimar la primavera". Dado que los escritores tienen una mente literaria tan delicada, ¿por qué no lo piensan? Hay muchas mujeres en el mundo que están "acostumbradas a adivinar cosas entrometidas para ser inteligentes", y hay muchas personas que tienen callos en las manos y pies y todavía no puedo comer lo suficiente. ⑧
La literatura juega un papel importante en la construcción de sujetos de género. La mente clara y sabia de Qu Qiubai debe buscar al creador de estas “fotos de prisioneras”:
Dado que las mujeres están sujetas a. la vieja religión y la influencia de la vieja sociedad se han vuelto así. Parece que todos estos son males creados por la vieja religión, las viejas doctrinas y la vieja sociedad, y los escritores simplemente los están describiendo. Lo que no saben es que las obras literarias (poemas, letras, artículos, novelas y dramas) tienen cierto poder para dominar la psicología social. Los escritores literarios siempre deben asumir esta responsabilidad. ... ¡Una prisión así es tan fuerte! ¿No lo describen los escritores chinos, los literatos de poemas sin título y de estilo xiangliano, para ellos una herramienta poderosa para determinar el concepto de hombres y mujeres en la sociedad? /p>
A partir de esto, Qu Qiubai alcanzó una nueva altura de "crítica literaria feminista" durante el período del 4 de mayo. Señaló la relación entre los estereotipos de género de las personas y la literatura y el arte más claramente que Liang Qichao, Chen Duxiu y Hu. Shi, etc., y reveló claramente los muchos problemas de la década de 1970. La actitud crítica de las críticas feministas occidentales y chinas a finales de la década de 1980 hacia la literatura tradicional. Es muy lamentable que esta dimensión crítica haya quedado interrumpida en la historia de la crítica literaria mundial durante décadas y nunca haya atraído la atención de la comunidad académica.
No existe un canal de comunicación directo simple del autor de este artículo a los lectores. Incluso si la intención del autor es transmitir un mensaje de igualdad entre hombres y mujeres, no hay garantía de que los lectores lo acepten. de esta manera. Las mujeres no leen ni siempre leen como mujeres, y la lectura de una mujer puede identificarse con el androcentrismo. Esta identificación también incluye que el destinatario se vea influenciado por el discurso dominante de los personajes masculinos en la obra. La crítica británica Rosalind Coward afirmó en el artículo "Son Women's Novels Feminist Novels" que las autoras y lectoras de los romances de la serie Mills-Boone eran mujeres. Sin embargo, no hay nada mejor que leer esta novela Las ilusiones que producen las novelas. aún más lejos del propósito del feminismo. Por lo tanto, "la lectura crítica se basará en los supuestos sobre las características femeninas que ella trae a este artículo"⑩. La experiencia y las experiencias de las mujeres aseguran que este tipo de lectura sea diferente de la orientación valorativa del centralismo masculino. Diferentes experiencias conducen a diferentes comprensiones de la literatura y la vida. Esta experiencia es principalmente política y cultural:
No pretendemos demostrar que hombres y mujeres estén de acuerdo en hechos puramente empíricos como agua hirviendo, el color de un vestido o si un gato está de acuerdo. Se establecen sistemáticamente ideas diferentes. sobre esteras de paja, etc.
Sólo en cuestiones cargadas de valores y carga política relacionadas con la reproducción o los roles sociales de hombres y mujeres son posibles diferencias significativas. 11
Con el tiempo, esta diferencia formará algunos estereotipos o convenciones que afectarán la lectura de las personas. Jean Kennard señaló que la lectura de cualquier texto se basa en dos aspectos: (1) convenciones literarias que los lectores comprenden en todo momento, que incluyen estrategias de lectura y campos asociados que provocan significados asociativos; (2) los lectores utilizan alternativas a estas convenciones; y estas elecciones dependen del tipo de lector que se sea en ese momento. Kelat utiliza esto para explicar por qué los lectores de diferentes épocas tienen diferentes interpretaciones de "The Yellow Wallpaper" de Charlotte Gilman. La novela se publicó por primera vez en 1892 y desde entonces ha desaparecido en el olvido. Se publicó como libro único en 1973. Debido a la promoción del feminismo, se ha convertido casi en una obra maestra del feminismo. Algunas feministas creen que el ataque de nervios de la heroína de "El papel pintado amarillo" ocurrió en la habitación que servía de guardería y que la habitación simbolizaba una celda de prisión. Pero el simbolismo de la guardería ha sido ignorado por generaciones de críticos y ha sido tratado como una historia de terror al estilo de Edgar Allan Poe. Para comprender este símbolo, nos basamos en la comprensión actual de las costumbres y prácticas, es decir, el dominio relevante del significado, y más específicamente en el desarrollo del pensamiento feminista. Sólo desde esta perspectiva podemos entender las casas, cuevas, espejos, armarios cerrados, cajones, etc. en las obras de escritoras del siglo XIX que Gilbert y Gerba descubrieron en "La loca en las cajas del ático, etc.". símbolos de restricción y confinamiento de las mujeres. Esto también se parece a la reseña del académico occidental Jean E. Kennard citada por el académico taiwanés Zhang Xiaohong: "El éxito del cambio feminista sobre "El papel pintado amarillo" radica en la formación efectiva de un 'grupo de interpretación' basado en el patriarcal y loco El cuatro ejes principales: ", espacio y búsqueda" se entrelazan en un nuevo vocabulario para la lectura de la literatura femenina, que permite desarrollar un espacio para que el feminismo "se enfrente a los clásicos" 12
señaló Toni Moir. No debemos ser demasiado idealistas en el reconocimiento de la conciencia femenina de las escritoras. Las escritoras del siglo XIX no vivieron en el vacío. No fueron erosionadas por la conciencia masculina en todo momento y en todas partes. Entonces, ¿cómo mantienen una conciencia femenina clara e independiente? Esto debe verse en relación con la ideología patriarcal. La regla de la ideología patriarcal en sí es contradictoria y está plagada de lagunas que el autor puede expresar. la verdadera voz femenina, pero cómo identificar esta voz no es sencillo. Esto implica la cuestión del marco de lectura:
Leer en cualquier contexto requiere un marco, lo cual es inevitable. Este marco incluye la subjetividad, el discurso y el poder: señala los significados, valores y relaciones de poder dados que no necesitamos aceptar, y puede mostrar de dónde provienen y qué intereses representan. 13
Las lectoras se identifican con los temas que les interesan. La conciencia femenina consciente puede ayudar a la mayoría de las lectoras a establecer su propia posición temática en la lectura y, de ese modo, descubrir cosas que las generaciones anteriores han ignorado y descubrir. Lo que preocupa a las mujeres. La singularidad del escritor es sentir la situación y los pensamientos reales de las mujeres. La lectura que hace Janet Tomkins de "La cabaña del tío Tom" de Beecher Stowe es muy reveladora. Tomkins cree que debido al chovinismo masculino, la literatura estadounidense del siglo XIX generalmente se considera literatura de maestros masculinos como Hawthorne, Melville, Poe Emerson, Thoreau y Whitman, mientras que la literatura femenina se devalúa y se considera una novela familiar popular sin refinar. Señaló que la superficialidad y la estrechez de miras no pertenecen a las obras de las mujeres y a las mujeres que las crearon, sino a los críticos. Desde la perspectiva de una mujer, dijo:
La cabaña del tío Tom es el libro más importante de este siglo en todos los sentidos imaginables. Fue la primera novela estadounidense que vendió más de un millón de copias y su impacto a menudo se considera inconmensurable. No sólo expresa el valor de su época sino que también es responsable de ella. Pertenece a un género literario, es decir, novelas sentimentales. Su principal característica es que está escrita por mujeres, para mujeres y sobre mujeres. En este sentido, "La cabaña del tío Tom" es la norma más que la excepción.
Es una enciclopedia teológica de la religión familiar en los Estados Unidos del siglo XIX, una brillante recopilación de la historia de la cultura sobre sí misma: la historia de la salvación a través del amor maternal. A partir del material ideológico a su disposición, los novelistas sentimentales desarrollaron un mito que dio a las mujeres un lugar central de poder y autoridad en la cultura; La cabaña del tío Tom es el ejemplo más deslumbrante de estos esfuerzos. 14
Como conocido teórico que acepta la teoría o la crítica del Nuevo Historicismo, Tomkins no cree que novelas como "Moby-Dick" y "La letra escarlata" no sean clásicos de la literatura estadounidense, señaló. Señaló que para juzgar a Stowe la novela debería tener otro conjunto de estándares, "distintos de aquellas obras clásicas cuyo estatus ha sido establecido", y debería resaltar su propósito político "Este propósito es promover el día en que los débiles -es decir, las mujeres-". heredar el mundo entero tan pronto como sea posible." 15. Tomkins cree que muchos teóricos contemporáneos que se centran en la respuesta del lector "todavía no han ido más allá del alcance del formalismo para ver el texto" y que el lenguaje debe ser percibido como "una forma de poder" para poder romper realmente con el formalismo y lograr El futuro de la crítica. Ven a la mayor esperanza.
Por supuesto, no es apropiado enfatizar demasiado la orientación de género de la lectura y enfatizar que la lectura de cada lector debe estar relacionada con el posicionamiento de los valores de género. Puede sofocar la riqueza y la viveza de la percepción de la lectura, lo que resulta en la transformación. La transformación de la apreciación literaria en alfabetización política conduce a la monotonía de la percepción de la lectura y a la formación de un circuito cerrado e interminable de interpretación. Obviamente, las mujeres pueden leer como mujeres, también pueden leer como trabajadoras, campesinas, adolescentes, ancianas, negras o blancas. Factores como la clase, la nacionalidad, la época y otros factores de los lectores también pueden tener un impacto en la apreciación. Además, algunas feministas enfatizan demasiado la oposición binaria entre hombres y mujeres, afirmando que los hombres inevitablemente malinterpretarán las obras de las mujeres porque carecen de la experiencia de vida necesaria para comprender las obras de las mujeres. Las “mujeres” no son monolíticas. La experiencia laboral de las mujeres de la clase trabajadora suele ser desconocida para las mujeres burguesas de clase alta, mientras que los trabajadores varones pueden tener esta experiencia. Muchos de los sentimientos de apreciación literaria de la gente se basan en experiencias indirectas, por lo que la "identificación cruzada" es totalmente posible. Además, como dijo Derrida, "la lógica del falocentrismo está siempre dispuesta a cambiar o subvertirse" y cuanto mejor es el texto, más sacude sus propios límites o más hace que la gente piense en esos límites y en el falo. límites del centrismo, los límites de toda autoridad y 'centrismo', lo que generalmente se llama hegemonía", "textos como los de Nietzsche, Joyce, Ponge, Bataille, Artaud y otros son extremadamente falocéntricos, "producen efectos deconstructivos de diversas maneras, y al mismo tiempo resulta que son antifalocentrismo". "¿Quién creería con seguridad en George Sand, George Eliot o personas como Virginia Woolf y Gerard? ¿Por qué los grandes escritores modernos como Trudstein o Helen Sixu escriben textos que son simplemente? ¿Centrismo físico no positivo o centrismo físico antipositivo? 26 La orientación de valores de cualquier texto excelente suele ser diversa, los destinatarios pueden entrar en la sala desde varios ángulos y el género es solo uno de ellos. ①Lisa Jardin, Todavía insistiendo en las hijas; Mujer y drama en la era de Shakespeare, Londres, 1989, p.172.②⑩161718Jonathan Culler, Sobre la teoría de la deconstrucción y la crítica después del estructuralismo, Londres y Henley, 1985, p.53, P.137, P. .49, P.64, P.54.
③Lin Shuming: "Lectura resistente" "Crítica literaria feminista y teoría de la aceptación del lector", "Teoría literaria de Shanghai", número 5, 1991.
④13CrisWeedon, Feminist PracticeandPostestructuralist Theory, Gran Bretaña, 1987, p.23, P.174.
⑤Jane Tomkins: "Lectores en la historia: la evolución de la respuesta literaria", "Crítica de la respuesta del lector" , Prensa de Cultura y Arte, edición de 1989, págs.
⑥⑦Elaine ShowaLter, TowardaFeministPoeticsTheNewFeministCfiticism, Nueva York, 1985, p.129, P.130.
⑧⑨Qu Qiubai: "Un pequeño problema: la cuestión de la liberación de la mujer", "Nueva Sociedad" 》Núm. 7 (1920).
11Jenefer Robinson y Stephanie Ross, Mujeres, moralidad y ficción, estética en perspectiva feminista, 1993, Hypatia, p.114.
12 Zhang Xiaohong: "¿Hay mujeres? en el texto? Lea "Papel pintado amarillo", "Literatura china y extranjera", volumen 22, número 10, marzo de 1994.
1415 Tomkins: "El poder del sentimiento", "Los últimos ensayos literarios occidentales seleccionados", Lijiang Publishing House, edición de 1991, págs. 478, 489.
19 Robin R. Warhol: "The Pursuit of Guilt: The Contribution of Feminist Narratology to Cultural Studies", editado por David Herman: "New Narratology", traducido por Ma Hailiang, Peking University Press, edición de 2002 , página 239.
2021 Susan S. Friedman: "Más allá de la crítica a las escritoras y la crítica literaria femenina", "Traducciones seleccionadas de estudios de género" (editado por Wang Zheng et al.), Sanlian Bookstore, edición de 1998, página 441, página 450.
2223 Wo Yiser: "Reading Behavior", traducido por Jin Huimin y otros, Hunan Literature and Art Publishing House, edición de 1991, página 279, página 281.
24 Harold Bloom: "Criticism, Canonical Structure and Prophecy", traducido por Wu Qiong, China Social Sciences Press, edición de 2000, página 254. 25 Lin Shuming: "Crítica literaria feminista desde una perspectiva multidimensional", China Social Sciences Press, edición de 2004, págs. 408-409.
26 Véase Jacques Derrida: "Literary Action", traducido por Zhao Xingguo et al., China Social Sciences Press, edición de 1998, págs.