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Una composición que describe personajes históricos.

Los personajes históricos existen y actúan bajo ciertas condiciones sociales e históricas, y son figuras que desempeñan un papel histórico bajo ciertas condiciones históricas. La siguiente es una composición sobre personajes históricos que le he proporcionado. ¡Puede leerla y consultarla!

Composición de personajes históricos 1

¡Es un traicionero de cara blanca! villano en el escenario de la Ópera de Pekín; está en Guandu En la Batalla de Chibi, derrotó al ejército de 800.000 hombres de Yuan Shao con 100.000 tropas de élite y también dirigió a 700.000 tropas terrestres y marítimas para derrotar al ejército de 50.000 blindados de Sun Liu; Chibi; él y su hijo fundaron el estilo de escritura Jian'an que se ha transmitido durante miles de años. Él es Cao Cao y también es mi personaje histórico favorito. Al revisar varios documentos, la evaluación de Cao Cao también es mixta. En "El Romance de los Tres Reinos", fue retratado como un ministro cruel y rebelde, su evaluación de él como "un ministro capaz de gobernar el mundo y un traidor en tiempos difíciles"; Es bastante objetivo. Pero a lo largo de los clásicos antiguos y modernos de los Tres Reinos, siempre hay muchas personas que critican a Cao Cao verbal y escritamente.

De hecho, el propio Cao Cao era realmente un político talentoso y estratégico. Las obras literarias, incluidos algunos dramas, contienen muchos comentarios poco objetivos e injustos sobre Cao Cao. En mi opinión, la mayoría de estos comentarios son unilaterales y algunos incluso están sacados de contexto, lo cual es una irresponsabilidad ante la historia. La historia requiere que la evaluemos desde una perspectiva objetiva, y no podemos evaluar la historia y los personajes históricos a través de lentes de colores.

Viajando a través de más de 1.800 años en el tiempo y recordando la vida legendaria de Cao Cao, tenemos que utilizar la palabra "héroe en tiempos convulsos" para describir a esta destacada figura.

Cao Cao mostró su talento por primera vez durante el levantamiento de los Turbantes Amarillos al final de la dinastía Han, y fue nombrado uno de los ocho capitanes de Xiyuan. Luchó con los príncipes del mundo contra el traidor Dong Zhuo. Después de la muerte de Dong Zhuo, desarrolló y amplió de forma independiente su carrera militar y finalmente estableció su propia base después de muchos años de campañas. En 208, Cao Cao se convirtió en primer ministro de la corte imperial y a partir de entonces comenzó su carrera política controlando la dinastía Han y controlando el poder del mundo. Después de eso, experimentó una victoria completa en la Batalla de Guandu y una derrota en Huarong Road en la Batalla de Chibi. Se puede decir que la vida militar está llena de altibajos. El propio Cao Cao también mató a Hua Tuo, el único que pudo salvarlo, en el año 220 y murió de enfermedad en Luoyang a la edad de 66 años. De hecho, Cao Cao también fue un poeta de mentalidad amplia. Él y sus hijos Cao Pi y Cao Zhi crearon el estilo de escritura Jian'an. Sus "Viendo el mar" y "Un paseo por el Hao Li" se han transmitido. durante miles de años.

No sé cómo comentar sobre Cao Cao, porque no puedo usar unas pocas palabras simples y ordinarias para describir esta figura compleja y extraordinaria. Quizás sea apropiado utilizar la palabra trágico para describir la vida de Cao Cao. La historia le jugó una vez una broma cruel. Después de la muerte de Cao Cao en 220, Cao Pi se proclamó emperador. Sin embargo, Cao Pi estaba débil y enfermo, y murió de una enfermedad poco después de ascender al trono. Después de su muerte por enfermedad, su hijo Cao Rui subió al trono, pero su destino fue casi el mismo que el de su padre. Lo más dramático es que Cao Fang, el hijo de Cao Rui, fue controlado por la familia Sima después de que ascendió al trono. Fue lo mismo que cuando Cao Cao amenazó a la dinastía Han con ofrecer al emperador ordenar a los príncipes, pero el. ¡Los personajes cambiaron! Si Cao Cao tiene un espíritu en el cielo, verá que Cao Wei, a quien creó con sus propias manos, es ¿Cómo se sentiría si un traidor tomara el control? Tal vez se sentiría aliviado, porque también lo es. Este paso fortaleció su fuerza y tuvo éxito.

Al evaluar a Cao Cao, no podemos ignorar su contribución al proceso de la historia china. Cuando derrotó a Chibi y se estableció en el norte, desarrolló vigorosamente la producción y trabajó duro durante mucho tiempo. El norte de mi país se ha desarrollado. Al mismo tiempo, también sentó las bases para la futura unificación del territorio de China.

Lo que quiero decir es que al evaluar una figura histórica, no se pueden usar simplemente las dos palabras bueno y malo para distinguir. No niego que Cao Cao haya cometido algunos crímenes, pero hay que ver su carácter y sus pensamientos. No importa cuál fuera su propósito, estaba comprometido a unificar el mundo, permitir que la gente viviera una vida estable y poner fin a la situación caótica desde el final de la dinastía Han del Este. Esto es digno de nuestra admiración.

Dejando el bolígrafo, fuera de la ventana contra el sol poniente, un anciano con una larga barba y una túnica púrpura parecía flotar en el horizonte, recitando en voz alta, ¿bebiendo y cantando, la geometría de la vida? /p> p>

Ensayo 2 sobre figuras históricas

Mi figura histórica favorita es Wu Zetian.

Wu Zetian es un nombre con bastante encanto histórico. Es la segunda hija del guerrero fundador de la dinastía Tang, la concubina de Tang Dazong Li Shimin y la reina de Tang Gaozong Li Zhi. Después de ayudar al emperador Gaozong en el manejo de los asuntos militares y estatales y apoyar al gobierno durante treinta años, ascendió al trono en persona y se llamó a sí misma Santo Emperador. Depuso a Tang Zuo y cambió el nombre de su país a Zhou, convirtiéndose en la única emperatriz sin precedentes en chino. historia.

Desde su participación en los asuntos gubernamentales y su afirmación de ser emperador hasta su enfermedad y su traslado al Palacio Shangyang, estuvo en el poder durante casi medio siglo. Heredó el gobierno de Zhenguan y marcó el comienzo de la próspera era Kaiyuan. Sus logros históricos son evidentes. al mundo. Como dijo sinceramente Soong Ching Ling sobre ella: Wu Zetian fue una "política destacada en la era feudal".

Wu Zetian, cuyo verdadero nombre era Wu Zhao, fue cambiado a Wu Zhao después de convertirse en emperador. El carácter (?曌?(zh?o) fue especialmente apreciado por Wu Zetian, y lo usó como su propio nombre. Nadie puede usar este carácter. Desde el punto de vista de los glifos, ?曌? simboliza el sol y la luna en el cielo, y simboliza el dominio de la Reina sobre el mundo. Cuando la palabra "曌" se descompone, también se convierte en "明空" o "vacío y brillante", que contiene un poco de filosofía budista. en línea con la intención de Wu Zetian de adorar a Buda.)

Wu Zetian nació en A principios de la dinastía Tang, provenía de una familia de eunucos advenedizos, cuyo poder prominente y vida lujosa alimentaron su deseo ilimitado de fuerza. Sin embargo, a principios de la dinastía Tang, prevalecía el estilo aristocrático de conceder gran importancia a la nobleza, y el estatus familiar y el origen humilde de Wu la hicieron sufrir el desprecio de la gente común y no estaba dispuesta a ser enterrada. Esta situación y encuentro especiales estimularon fuertemente a Wu Zetian en su juventud, cultivando su búsqueda arrogante y toma del poder más alto, su deseo de ser obediente a sí misma y su venganza despiadada y sin escrúpulos sobre todo.

Zetian ha sido inteligente y ágil desde pequeño, muy bueno para expresarse y tiene un coraje sobrehumano. Su padre sentía profundamente que ella era una persona talentosa, por lo que le enseñó a leer y escribir para que pudiera entender el mundo. Según los registros históricos, cuando Zetian tenía 13 o 14 años, ya había leído muchos libros, tenía una gran memorización de conocimientos y había sentado una cierta base para poemas y canciones. También era bueno en caligrafía y su. la letra era excepcional.

En el undécimo año de Zhenguan (637), Zetian, de 14 años, fue seleccionado para el palacio por su hermosa apariencia y recibió el título de "Cairen". Después de entrar al palacio, Zetian era capaz, considerado y encantador, lo que hizo muy feliz a Taizong, por lo que le dieron el título de "Meiniang". Después de mucho tiempo, Taizong descubrió que Zetian tenía bastante conocimiento y conocía la etiqueta, por lo que la trasladó de las filas de sirvientes al estudio imperial para servir a Wenmo. Este incidente le permitió a Wu Zetian entrar en contacto con documentos reales, aprender sobre algunos asuntos importantes de la corte y leer muchos libros y regulaciones raros. Sus horizontes se ampliaron y se familiarizó cada vez más con la política oficial y las tácticas de poder.

En el año veintitrés de Zhenguan (649), cuando Taizong murió, Zetian y todas sus concubinas fueron enviadas al templo de Ganye en Chang'an para convertirse en monjas. Después de que Li Zhi, el noveno hijo del emperador Taizong, subiera al trono, el emperador Gaozong de la dinastía Tang estaba muy interesado en ella porque se había comunicado en secreto con Zetian en el pasado, por lo que visitaba con frecuencia el templo de Ganye dos o tres años después. convocó a Zetian para que sirviera como funcionario nuevamente y le dieron el título de "?"

En el sexto año de Yonghui (655), Wu Zetian, quien era extremadamente favorecido por el emperador Gaozong, estaba seguro de ganar en la lucha interna del palacio, e instó cada vez más al emperador Gaozong a establecerse como su reina. . Sin embargo, en la sociedad feudal, la abolición de una reina era un acontecimiento nacional importante y debía discutirse con ministros importantes. Cuando el emperador Gaozong explicó su plan para abolir la familia de la reina Wang y establecer a Zetian como reina a Zhu Suiliang, Changsun Wuji y otros ministros de alto rango, inmediatamente encontró una fuerte oposición.

Creían que la familia Wu era de origen humilde y no era apta para las generaciones futuras. Sin embargo, la propuesta de Gaozong también fue apoyada por el cómplice de Wu Zetian, Xu Jingzhong, y algunos funcionarios importantes de la corte, como Li Yifu y Xu Shi. Con su ayuda, el emperador Gaozong finalmente emitió un edicto imperial en octubre de ese año, deponiendo a la familia de la reina Wang y entronizando oficialmente a Zetian como reina. A partir de entonces, todo el poder del palacio real cayó en manos de la familia Wu.

Después de que Zetian ascendió al trono de la reina, sus fortalezas de ingenio, astucia, conocimiento de la literatura y la historia y muchas tácticas se desarrollaron y desarrollaron enormemente, lo que hizo que Gaozong la favoreciera y la menospreciara. También aprovechó su condición de reina y el favor del emperador para participar activamente en los asuntos de gobierno, tomando decisiones según las circunstancias y tomando decisiones finales. En los cinco años transcurridos desde el sexto año de Yonghui (655) hasta el cuarto año de Xianqing (659), trató de eliminar a los enemigos políticos, degradó al sirviente adecuado de Shangshu y disparó a Zhu Suiliang, provocando que muriera de depresión; su nieto Wu Ji, la obligó a ahorcarse; despidió a los partidarios de Zhu Suiliang y Changsun Yuanji en la corte, consolidó y amplió su influencia y poder y eliminó los obstáculos en su camino hacia la participación política.

En el quinto año de Xianqing (66O), el emperador Gaozong Li Zhi sufrió el mareo del fénix y no podía ver, por lo que emitió un edicto para confiar a la emperatriz Wu la ayuda en los asuntos políticos. A partir de entonces, el emperador cambió su posición de participar en la política a gobernar por el pueblo. La decisión de deponer y matar fue decidida por su boca, y el emperador simplemente lo entregó. Aunque la gente estaba detrás de escena, controlaban lo real. poder del tribunal. Más tarde, el emperador Gaozong se arrepintió e intentó recuperar su poder, y ordenó en secreto a Shangguan Yicao, el ministro de Zhongshu, que aboliera el edicto imperial. No sabía que el asunto no era secreto y que el complot no funcionó. La emperatriz Wu fue despiadada y cruel, por lo que actuó primero e hizo ejecutar a Shangguan Yi de inmediato. La medida de Gaozong no tuvo éxito, pero hizo que la emperatriz Wu estuviera aún más alerta.

Debido a que la emperatriz Zetianwu manejó los asuntos gubernamentales de manera ordenada y ordenada, a diferencia de Gaozong, que estuvo indeciso durante mucho tiempo, los ministros la respetaban mucho.

Aunque el emperador Gaozong la odiaba por actuar sola, tenía que confiar en ella para muchos asuntos nacionales. De esta manera, la emperatriz Wu pasó gradualmente de detrás de escena al escenario principal y, de hecho, llegó al Palacio Púrpura con Gaozong y aceptó juntos la adoración de los ministros. En el primer año de Shangyuan (674), el emperador Gaozong fue nombrado Emperador y la Reina fue nombrada Reina del Cielo. La gente en el mundo los llamó los "Dos Santos". A partir de entonces, el emperador Gaozong fue sólo de nombre, y todo el poder de la dinastía Tang estuvo en manos de la emperatriz Wu Zetian.

En los 16 años transcurridos desde el primer año de Shangyuan (674), cuando Zetian comenzó a gobernar como la “Reina del Cielo”, hasta el primer año de Tianshou (690), cuando proclamó oficialmente al emperador. Wu hizo preparativos para el emperador. Se hicieron muchos preparativos a largo plazo y se tomaron una variedad de medidas poderosas y efectivas. En primer lugar, en términos de sucesión al trono, Gaozong quería arrebatarle el trono a su hijo mayor, Li Hong. La emperatriz Wu ignoró el amor entre madre e hijo, envenenó a Li Hong hasta la muerte y convirtió a su segundo hijo, Li Xian, en príncipe heredero. El emperador Gaozong le confió a Li Xian el puesto de Lin Guo, y él era muy capaz de manejar los asuntos gubernamentales. La emperatriz Wu depuso a Li Xian como plebeyo y estableció a su tercer hijo, Li Xian, como príncipe. En el año Tiannian de Hongdao (683 años), Gaozong murió, Zhongzong Li Xian acaba de suceder en el trono y la emperatriz Wu llegó a la corte en nombre de la emperatriz viuda. Un año después, Zhongzong fue abolido y se le concedió el título de Rey de Luling. Su cuarto hijo, Li Dan, fue nombrado emperador y se convirtió en Ruizong. Li Xian y Li Dan eran personas mediocres e incompetentes. También eran títeres en la posición del emperador y estaban controlados por la emperatriz Wu en todo.

Ensayo 3 sobre figuras históricas

La civilización de las dinastías Tang y Song fue el pináculo de los cinco mil años de historia de la civilización china, durante los cuales surgieron muchas personas talentosas. El arte de la poesía ha alcanzado su apogeo. Los cuatro picos son Li Bai, Du Fu, Su Shi y Xin Qiji. Por supuesto, también hay poetas literatos como Bai Juyi, Li Shangyin, Du Mu y Liu Yong que no pueden mencionarse por completo. Comparar a los cuatro hijos para vislumbrar a Guan Bao es suficiente para nosotros, los profanos. Estoy muy orgulloso de que, como compatriota de Li Bai y Su Shi, todavía pueda ver el paisaje sobre el que cantaron y reflexionar sobre su concepción artística.

Creo que es bastante convincente decir que la cultura tradicional china es mitad confucianismo y mitad taoísmo (por supuesto, el budismo (budismo) se agregará más adelante, pero su esencia es cercana al taoísmo). Lo que soñaban los literatos era traer alivio al mundo y al país de las hadas pastoral al mismo tiempo. De hecho, los cuatro, Li Du y Su Xin, tienen este punto.

Por supuesto, la situación específica de cada uno es diferente. Li Bai es un cantante apasionado y desenfrenado. Interpreta el arte con una imaginación e intuición asombrosas. Du Fu era un pensador melancólico que se preocupaba profundamente por su familia, su país y el mundo, y era un típico creyente confuciano tradicional. Su Shi era un hombre talentoso tanto del confucianismo como del taoísmo, y era un maestro que sabía expresar sus diferentes ideas. Xin Qiji era un comandante militar cantante cuyo espíritu heroico e inteligencia eran admirables.

Cuando era joven, lo que más amaba eran los poemas de Li Bai. Pensaba en la magnificencia de "El camino es difícil", el coraje de arquear las cejas para servir a los poderosos y la frialdad de aplanar un barco. eran mis favoritos. Pero a medida que crezco y leo más y más, siempre me siento un poco en conflicto. Creo que Li Bai vivía completamente en sus propios pensamientos y era un completo idealista. Para la sociedad, no solo existen reglas del juego, sino también reglas ocultas. Se puede decir que Li Bai ni siquiera entendía las reglas del juego. Ideológicamente, se puede decir que es un niño grande ignorante y su temperamento es el del taoísmo y el budismo. Por lo tanto, no fue aceptado por la sociedad secular y vivió una vida miserable. De hecho, en la historia de China, la próspera dinastía Tang fue muy ilustrada y el estatus de los poetas (o talentos) era muy alto. La caída de Li Bai se debió a su excesiva personalidad.

Poco a poco, me empezaron a gustar los poemas de Du Fu. La melancolía está llena de una belleza inesperada. Hay mucha gente triste en el mundo, especialmente en tiempos difíciles. Prefiero ser un perro de paz que una persona en tiempos difíciles. Du Fu nació en una era que pasó de la prosperidad al declive, y el desarrollo social pagó un enorme precio en sangre. Es un típico creyente confuciano, lleno de pasión y que sueña con salvar el país y servir al pueblo. Un poeta miserable: "Si el mundo está destinado a hundirse, que toda el agua amarga se derrame en mi corazón" ("Respuesta" de Bei Dao) es la mejor anotación para Du Fu. Du Fu es una persona que conoce las reglas del juego, pero se puede decir que no conoce las reglas tácitas o que es desdeñoso. Además, nació en tiempos difíciles, por lo que su vida también estuvo en problemas.

Cuando se trata de apreciar los talentos de las personas, aprecio más a Su Shi entre las cuatro personas. La casa del Sr. Su Shi está a sólo unas pocas docenas de millas de mi ciudad natal (una vez fue una ciudad). Su Shi sabía de todo, desde música, ajedrez, caligrafía y pintura, budismo y filosofía zen, temas de actualidad e incluso asuntos militares. Pudo gobernar muy bien un lugar (Hangzhou) Hoy en día, al caminar por Su Di no hay más que emoción. El talento de Dongpo. (Si fuera Li Du, creo que sería difícil ser un funcionario administrativo local). Los poemas de Su Shi incluyen la filosofía Zen que invita a la reflexión, el heroico viaje del río Yangtze hacia el este y los elegantes diez años de vida y muerte, todos los cuales reflejan su amplitud.

El cerdo dongpo también es un buen manjar. La tragedia de Su Shi también radica en su talento. Persigue demasiado la perfección y busca la coordinación entre todas las partes.

Se dedicó a la política. Ofendió sucesivamente a reformadores y conservadores, sufrió persecución de todos los partidos y murió en Hainan. Si hubiera sido bajo un sistema político moderno, creo que Su Shi habría vivido una buena vida y habría tenido un buen desempeño en su carrera. Desafortunadamente, vivió en una sociedad china con reglas ocultas e intereses coordinados.

Para ser honesto, no me gustan particularmente las letras de Xin Qiji. Tal vez sea porque hay demasiadas alusiones en muchas de ellas, que siempre siento que no son lo suficientemente naturales. Pero las habilidades en artes marciales del Sr. Jiaixuan son asombrosas y la capacidad de Wen Tao para hacerlo ya es muy admirable. Si uno confía en la fe para el futuro, creo que Marian Xuan es una persona con una fe fuerte. Las montañas verdes no pueden cubrirlo y, después de todo, fluirá hacia el este. Quienes pueden lograr grandes cosas tienen un carácter muy tenaz. Es una pena que Marry Xuan ni siquiera tenga la oportunidad de convertirse en Yue Fei.

Según el entendimiento de Hegel, el arte, la religión y la filosofía juntos constituyen la etapa más alta del desarrollo espiritual. La diferencia entre los tres reside en los diferentes modos y medios por los cuales el espíritu alcanza la autoconciencia. La filosofía es pensamiento puro, el arte es pensamiento intuitivo y la religión es pensamiento de representación trascendental. El arte es siempre una forma de experimentar la vida de forma intuitiva, por lo que todavía está separado de la forma de vida. El pensamiento puro y el pensamiento trascendental siguen siendo caminos diferentes. En diferentes aspectos sigo estando de acuerdo con la opinión de Hegel de que la filosofía como "pensamiento puro" es superior a las otras dos. Probablemente esta sea la razón por la que tengo una mejor opinión de Dongpo y me gusta mucho Du Fu.