La cultura es una forma de vida general - Acerca de "Cultura y sociedad 1780-1950" de Raymond Williams

Este es un libro mencionado al comienzo del Capítulo 5 Estudios Culturales en la clase de investigación de teoría de la comunicación. Al igual que cualquier discusión académica que rastrea el desarrollo de los estudios culturales, inevitablemente comienza con "Cultura y Cultura". Comenzando con el libro "Sociedad", no es una excepción para los estudiantes de posgrado de primer año que recién comienzan.

Cuando leemos novelas en prosa, el índice es sólo un elemento insignificante en el libro, sirve como índice para la lectura y el recuerdo de determinadas tramas o, al final, también lo es. parte de la trama. En cuanto a si puede, no importa si la memoria es fuerte. Cuando leemos libros teóricos, el índice es un marco importante que debe quedar grabado en nuestra mente antes de leer. Inconscientemente, estableceremos nuestros propios planes de lectura de acuerdo con el índice, y necesitamos ese marco para desarrollar la cognición. formado durante la lectura.

Al leer por primera vez el índice de "Cultura y Sociedad", queda claro que Williams dividió la historia del pensamiento británico desde 1780 a 1950 en tres períodos, y dispuso entre ellos varias figuras representativas. A primera vista, hace que la gente sienta que el marco se puede comprender fácilmente, pero cuando la lectura ingresa al texto principal, gradualmente encontrará que la escritura del autor se basa principalmente en descripciones empíricas. tras una inspección más cercana, se siente demasiado grande y es difícil captar su contexto dominante. Muchas veces, cuando llegué al final del libro, no pude evitar volver atrás y leerlo. Repetí esto varias veces antes de llegar al mejor punto. Este artículo analiza el libro "Cultura y sociedad" desde dos aspectos: el contenido principal y el proceso de argumentación, y trata de combinar la visión central de "la cultura es una forma de vida general" con los antecedentes de "cultura y sociedad" del propio Williams. Analizar y discutir su valor y controversia.

1. Contenido principal

El libro excava y organiza la tradición de "cultura y sociedad" en la historia del pensamiento social británico desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, como así como los personajes de esta tradición, incluida la mayoría de los artistas, escritores, críticos literarios y reformadores sociales de este siglo. Desde el fundador del conservadurismo político británico moderno, Edmund Burke, famoso por su libro "Sobre la Revolución Francesa", hasta el escritor de izquierda George Orwell en el siglo XX, el contexto de investigación cultural que Williams resolvió es muy confiable. Ha logrado una conexión armoniosa con grupos teóricos como el Estructuralismo francés y la Escuela alemana de Frankfurt. Analizó a los pensadores y sus obras que influyeron en la cultura en la literatura y el arte en diferentes períodos históricos y finalmente propuso su propia teoría cultural: la cultura es una forma de vida general y portadora de contenido social.

(1) Explicación de las "palabras clave"

Williams señaló en la introducción que desde las últimas décadas del siglo XVIII hasta la primera mitad del siglo XIX, algunas palabras que fueron muy importantes en el pasado entraron por primera vez en las filas del inglés común, o palabras que ya se usaban comúnmente adquirieron un nuevo significado durante este período. De hecho, estas palabras tienen un paradigma general de cambio, y este paradigma a los ojos de Williams es un mapa especial, que involucra diversas formas, como novelas, obras de teatro, instituciones culturales, etc., que registran nuestras respuestas a diversos cambios en la sociedad.

A lo largo de la historia, las cinco palabras clave "democracia", "industria", "clase", "arte" y "cultura" han recibido una gran atención por parte del autor. En su opinión, estas cinco palabras clave. El uso y el significado de cada palabra han cambiado muchas veces. A través de los cambios en su significado, podemos ver a grandes rasgos la trayectoria cambiante de la vida social y el pensamiento británico. Entre estas cinco palabras, el cambio de la palabra "cultura" es el más significativo. Registra una serie de respuestas importantes y sostenidas a estos cambios en la vida social, económica y política. Puede considerarse como un mapa especial en sí mismo y, con su ayuda, podemos comprender los cambios en estos cambios históricos. la esencia.

1. Acerca de la democracia

Al hablar de democracia, Williams primero resolvió brevemente el desarrollo de la palabra democracia. La palabra democracia proviene del griego y significa "gobierno del pueblo", pero no se convirtió en una palabra común en la sociedad en ese momento. No fue hasta la era de la Revolución Americana y la Revolución Francesa que la palabra se convirtió en una palabra común. en inglés y ya no era sólo un término literario, sino que pasó a formar parte del vocabulario político. Durante el período en que los británicos luchaban por lograr una "representación democrática", el fenómeno de tratar la "democracia" como una palabra peligrosa se reflejó en las obras de los escritores de los círculos intelectuales y literarios británicos.

En el libro, Williams cree que las seis personas críticas con la democracia son principalmente Burke, Cobbett, Carlyle, Ruskin, Mallock y Bernard Shaw, pero sus perspectivas críticas sobre la democracia también son diferentes. Por ejemplo, a los ojos del autor, Burke cree que la tendencia de la democracia es la tiranía y su actitud hacia la democracia es un ataque firme, mientras que Cobbett también se opone a ella, pero al mismo tiempo también presenta algunas opiniones valiosas; Las críticas a la democracia fueron variadas, algunas inapropiadas y otras razonables. En general, Williams pudo extraer los méritos de sus percepciones de sus fuertes actitudes hacia la democracia, al mismo tiempo que pudo analizar con calma las limitaciones de sus puntos de vista y dar su propia evaluación objetivamente.

2. Acerca de la clase

Cuando se habla de clase, el autor cree que el significado moderno más importante de la palabra se remonta aproximadamente a 1772. Antes de 1772, la palabra "clase" en inglés se refería específicamente a un grupo o grupo en una escuela o universidad, es decir, una clase habitual de lógica y filosofía. No fue hasta finales del siglo XVIII que el significado social de la palabra “clase” comenzó a tener una estructura moderna, y posteriormente aparecieron términos como “clase baja”, “clase alta” y “clase media”.

Después de la revolución industrial, el cambio en la estructura social y las emociones sociales han provocado inevitablemente conflictos entre la clase dominante y otras clases y, al mismo tiempo, sus respectivas feas caras han quedado expuestas una tras otra. Respecto, el autor La selección de personajes como Cobbett, Arnold, Shaw, Tony y Leavis brinda su contenido crítico desde diferentes ángulos y presenta la comprensión de las clases sociales en el siglo XIX.

3. Sobre industria

Hablando de industria, Williams lo dejó claro: “El cambio en su significado se produjo durante lo que ahora llamamos la Revolución Industrial”. La frase "revolución industrial" fue utilizada por primera vez por escritores franceses en la década de 1820 y fue adoptada gradualmente por escritores británicos en las décadas siguientes. El autor cree que "obviamente este término sigue el modelo de la Revolución Francesa de 1789". De hecho, este es el caso. La Revolución Francesa cambió a Francia y la Revolución Industrial cambió a Gran Bretaña. Sin duda, cambios tan grandes en aquella época tuvieron un enorme impacto en todas las clases de la sociedad británica de esa época y, naturalmente, los diferentes grupos de interés responderían de manera diferente a este cambio. En esta etapa, los críticos generalmente enfatizaron la oposición entre cultura e industrialismo. Southey, Owen, los románticos, Carlyle, Lawrence y Tawney criticaron el desarrollo de la industria. El autor selecciona sus principales puntos de vista. Se elaboran y analizan respectivamente, y nosotros. se compromete a utilizar estos contenidos para permitir a los lectores ver que el significado de la palabra "industria" está cambiando.

4. Sobre el arte

Al hablar de arte, el autor selecciona a Ruskin, Morris, Wilde, Hume y Richards como figuras representativas, partiendo de uno de este todo vivo, encontró el grietas y texturas que fácilmente se pasan por alto, y analizó en detalle la comprensión de "arte" de estas personas. Williams absorbió críticamente sus puntos de vista y enriqueció el concepto de la palabra "arte" con cambios significativos en conceptos relacionados como el significado, la naturaleza y el propósito. También se presenta el arte, su relación con otras actividades humanas y su relación con la sociedad en su conjunto.

5. Sobre cultura

Al hablar de cultura, Williams resumió la evolución del significado de la palabra, desde el inicial "fomentar el crecimiento de las cosas naturales" hasta finales del siglo XVIII. A principios del siglo XIX, tenía su propio significado, generalmente refiriéndose a la cultura de algo. Su primer significado era "el estado general o hábito de la mente", y su segundo significado era "el estado general de desarrollo intelectual en la sociedad". un todo." "El tercer significado se refiere al "estado universal de las diversas artes", seguido del cuarto significado: "La cultura es toda una forma de vida compuesta de materia, conocimiento y espíritu".

El autor resume las principales opiniones de personajes relevantes para demostrar su resumen de la evolución de su significado en relación con la cultura y la educación, la cultura y la civilización, la cultura y todo el estilo de vida, y la teoría cultural marxista.

(2) Resumen teórico

A través del libro "Cultura y Sociedad", Williams quiso expresar una posición y expresar sus puntos de vista sobre la civilización industrial y su cultura e ideas que habían sucedido y estaban en ese momento. La sensación de que un evento estaba ocurriendo.

Es posible que sus puntos de vista hayan evolucionado desde entonces, y algunos puntos de vista y opiniones también hayan cambiado, pero él siempre cree en una cosa: estos dos hechos extraordinarios han provocado grandes cambios en el mundo, que también se encuentra en medio de una gran crisis. Debe comprenderlos y comprenderlos completamente, una forma principal es pensar en las cuestiones culturales de manera detallada y completa, porque la cultura juega un papel activo y activo en cada etapa.

En el proceso de aprendizaje real, también nos dimos cuenta de que el mundo que observamos a través de nuestras obras es similar al mundo en el que vivimos, pero no es el mismo. Heredamos un conjunto de significados de esta tradición, pero si devolvemos estos significados a estas experiencias directas encontramos que su significado cambia. A partir de esta actitud cognitiva se elabora el resumen final del libro.

La conclusión consiste en "las masas y las masas", "comunicación de masas", "observación de masas", "comunicación y unidad de la sociedad", "cultura y qué tipo de estilo de vida", "el concepto de la unidad de la sociedad" " y "El desarrollo de una cultura homogénea" son los contenidos principales. En general, se trata de la reconstrucción conceptual que hace Williams de la palabra "popular" y la discusión sobre "una cultura homogénea". Su refutación del prejuicio de la palabra "masa" y el concepto de "cultura es una forma de vida general" hace que la gente sienta, después de leer el libro completo, que se trata de un libro que inspira a la gente a escribir y que está estrechamente relacionado con la masa. comunicación, también provocó más gritos.

2. Proceso de argumentación

(1) Establecer una perspectiva de investigación de "palabras clave"

En términos de expresión de actitud, se puede decir que es tranquila, sensible y compasivo. Williams logró lo último en los tres aspectos. Como mencionamos anteriormente, Williams refleja la situación general de la sociedad a través de los cambios en el significado de cinco palabras clave en el libro. Aunque estas entradas no representan una gran proporción en todo el libro, es obvio que Williams está cambiando el significado. De estas palabras, al clasificar la evolución histórica y analizar los cambios en el significado de las palabras, ha penetrado sus propios pensamientos culturales en la interpretación de estas palabras y, junto con las principales figuras representativas que eligió, también expresa sus propios pensamientos de investigación cultural. .

Cabe mencionar que su investigación de palabras clave no es un análisis puramente lingüístico, sino que se centra en los niveles social e histórico. Esto requiere que los investigadores no solo rastreen el significado original de las palabras, sino que también se centren en estudiar por qué estas palabras se convirtieron en palabras clave en el entorno social de esa época, y presten atención a analizar los entresijos de sus cambios en los cambios históricos. Examinar cómo se forman, cambian, redefinen, afectan, confunden y enfatizan cuando cambia el contexto histórico en el que se ubican, explorando así la complejidad de la sociedad y la cultura.

Además, utilizar palabras clave como pistas también se ha convertido en una nueva idea al leer este libro. El pensamiento de lectura convencional consiste en tratar los tres períodos históricos como un todo y leerlos de forma secuencial y continua, o puede tratarlos como entidades dispersas y separar diferentes períodos para una lectura por separado. Los hechos han demostrado que es más fácil captar el contexto del artículo y el tema principal del libro utilizando las cinco palabras clave mencionadas anteriormente para clasificar el texto.

(2) Uso de técnicas de escritura contrastantes

A lo largo del libro, hay muchos ejemplos de Williams que utiliza técnicas contrastantes en el proceso de escritura, como comparar a Burke con Cobbett y comparar con Southey. las diferentes opiniones de Owen, Bentham y Coleridge, Newman y Arnold, etc., especialmente en el primer capítulo de la primera parte, que se titula "Contraste", y lo que se utiliza para comparar es el "primer capítulo" de la historia británica. Burke, un conservador moderno, y Cobbett, el "primer defensor del proletariado industrial" en la historia británica, se presentan juntos para un examen comparativo. Después de contrastar y comparar las dos opiniones, se pueden deducir las diferencias entre ellas, de modo que se puedan sacar las conclusiones. Como analizó el propio autor, "si sigues detenidamente los pensamientos de Burke y Cobbett, encontrarás que los dos son personajes completamente diferentes y casi irreconciliables. Este contraste es extremadamente claro y además es fácil dejar una profunda impresión en la gente". Y al mismo tiempo, a través de la comparación, las opiniones del autor pueden estar más profundamente arraigadas en los corazones de las personas.

(3) Seleccionar pensadores británicos como objeto de investigación

Hay tantos escritores obviamente relacionados en otros idiomas y culturas, ¿por qué el autor se centra en los escritores británicos? Williams dijo en el prefacio de la reimpresión de 1987 que "ésta es una buena pregunta" y la explicó en detalle.

Él cree que al leer este libro y las obras de los escritores discutidos en él, es necesario leer algunas otras tradiciones culturales que se expresan de maneras diferentes o similares, pero al mismo tiempo, todavía cree que este libro de acuerdo Debido a su método especial, este tipo de tradición sólo puede formarse en torno a este tipo de experiencia especial. La Revolución Industrial, que finalmente arrasó o impactó a la mayor parte del mundo, comenzó en Gran Bretaña. Por lo tanto, parte de este período de transición histórica decisiva fue básicamente nuevas relaciones y cuestiones sociales y culturales, y fueron las personas de la cultura británica quienes respondieron con esto con extrema fuerza. se sintió ante todo de una manera directa sin precedentes.

De hecho, el principal problema al que se enfrentaron las dos o tres primeras generaciones fue cómo encontrar el lenguaje adecuado para expresar estas relaciones y problemas sociales y culturales. Por lo tanto, aunque se produjeron cambios similares en otras sociedades y se crearon nuevas ideas y nuevas artes en respuesta a estos cambios, es de importancia permanente y universal examinar dónde se originaron originalmente estos cambios.

El libro "Cultura y Sociedad" ha sido traducido al italiano, japonés y alemán. Las respuestas entusiastas reflejadas en estas propias traducciones y la fuerte respuesta que el libro ha suscitado entre los lectores norteamericanos son pruebas contundentes del Sri de William. La opinión de Lanka.

3. Valor y controversia: acerca de la cultura como estilo de vida general

Una razón importante por la que los elitistas culturales menosprecian al público es que el público es arte inferior, noticias de chismes, consumidores de productos de baja calidad. entretenimiento de alto nivel y publicidad frívola, mientras que Williams respondió que el concepto estrecho de cultura debería abandonarse. La cultura no debería ser sólo los productos espirituales y artísticos de alto nivel de una época, sino que fundamentalmente es "una forma de vida general". es decir, la cultura ya no se limita al arte, la literatura y otras situaciones de producción de conocimiento, sino que existe en la vida diaria del público, en el proceso de producción, en la estructura familiar, en la organización social y en otras actividades reales.

Lo que es digno de reconocimiento es que ver la cultura como una forma de vida general muestra que la cultura es ordinaria y existe en una sociedad compuesta de múltiples factores como la economía, la política, la conciencia, el lenguaje y los símbolos en general. debería trascender los antagonismos y las distinciones de clases. Hasta cierto punto, la visión de Williams expone profundamente las consecuencias sociales de la civilización industrial y critica la naturaleza hipócrita y engañosa de la cultura de la clase alta. Al mismo tiempo, también enfatiza plenamente el estatus de la clase trabajadora como sujeto cultural, señala la dirección del desarrollo y el papel dirigente de la cultura de masas y extiende el concepto de cultura desde el arte elevado y las élites hasta la televisión, los periódicos, la danza, El fútbol y otras cosas cotidianas. La cultura popular y la cultura popular han abierto un mundo más amplio para la investigación cultural.

Sin embargo, entender la cultura como “una forma de vida global” también tiene ciertos fallos teóricos. No hay duda de que está lleno de idealismo. En 1981, la University of Wales Press publicó un folleto "Raymond Williams" de J.P. Ward sobre Williams, que se centraba en el énfasis de Williams en la integridad y la unidad de la cultura como forma de vida, y también lo criticaba por ignorar la necesidad de una cultura. ruptura revolucionaria. En este punto, Thompson también hizo críticas similares a Williams. Creía que el examen del concepto cultural de Williams era sólo una visión plana y lineal, no prestaba atención a los diversos conflictos y luchas en el desarrollo histórico e ignoraba las desigualdades, la explotación y la vida social. relaciones de poder. En la oposición cultural de clases, el "estilo de vida general" oscurece la lucha entre diferentes estilos de vida, haciendo que el público pierda su posición de clase y su conciencia revolucionaria. Es decir, mientras Williams rechazaba la definición burguesa de "masa", también rechazaba firmemente su definición revolucionaria. Después de la década de 1960, el movimiento obrero decayó y el Partido Laborista gradualmente giró hacia la derecha. Los hechos también demostraron que el ideal homocultural de Williams finalmente fracasó.

En última instancia, si prestamos atención a "Cultura y Sociedad", debemos prestar atención a la "cultura y sociedad" en la que vivió el propio Williams. La investigación académica de Williams está estrechamente relacionada con sus creencias políticas y su participación social. Si conectamos su investigación cultural de toda su vida con sus profundas emociones por la clase trabajadora, no es difícil entender que luchó por una existencia igualitaria para la clase trabajadora. intención original de luchar por la oportunidad.

Williams nació en una familia de clase trabajadora en la zona rural de Gales en 1921 y entró en la Universidad de Cambridge en 1939. Para Williams, el viaje desde una familia y comunidad ordinaria de clase trabajadora en Gales hasta una universidad de fama mundial En Inglaterra fue un viaje psicológico. La duración supera con creces la distancia geográfica.

Su alumno Eagleton tenía antecedentes familiares similares a los suyos. Con profunda simpatía, Eagleton escribió esto al recordar a Williams en la década de 1960: "No parecía ni hablaba como un profesor universitario. Era más bien una persona de campo, cálida y sencilla. , que contrastaba mucho con el estilo obediente y sencillo de la clase media alta." "Pronto sintió que era diferente de las miradas frías y las palabras duras que encontró en el llamado Cambridge civilizado "Comparado con eso, el. "Sus actividades políticas a lo largo de su vida en realidad se beneficiaron de la influencia formativa de la vida de solidaridad y asistencia mutua de la clase trabajadora que experimentó en sus primeros años". Es este tipo de lapso el que le permite mantener una actitud crítica clara e intransigente hacia la sociedad de clases británica y la cultura de élite que mantiene los privilegios de clase, lo cual es muy raro.

A veces pienso en comprender y aprender estas teorías para los jóvenes con artes liberales, además de satisfacer su sed de conocimiento y curiosidad, ¿qué otro significado práctico pueden tener? Adquirimos capital intelectual, nos convertimos en maestros y nos convertimos en médicos, ¿es para ganarnos la vida? ¿O es simplemente para mantenerse al día con las ideas liberales y conservadoras?

Quizás como escribió Williams al final del libro: "Creo que la tradición registrada en el libro es una contribución importante a la promoción de nuestro entendimiento común y la necesidad de un entendimiento común. La expansión también será una fuerza impulsora importante. Algunos conceptos y formas de pensar contienen semillas de vida, y otros contienen semillas mortales. Si podemos identificar estas semillas y nombrarlas una por una, podemos ser nosotros quienes midamos el futuro”, dibuja. El significado de la experiencia y darles vida a esos significados es la forma en que crecemos. La transición de la simple búsqueda de conocimiento a la adquisición de capital intelectual parece ser natural, lo que refleja la madurez constante de la carrera de aprendizaje de un estudiante. Cuanto más leo la conclusión, más siento que el mayor beneficio de la lectura ahora debería ser una expansión. de la teoría del conocimiento, y no es sólo el análisis en sí. No es necesario entrar en las paradojas del pensamiento.

Referencias

[1][Inglés] Raymond Williams. Cultura y sociedad 1780-1950. Traducido por Gao Xiaoling: Jilin Publishing Group Co., Ltd., edición de 2011.

[2][Inglés] Danny Cavallaro. Palabras clave en la teoría cultural. Traducido por Zhang Weidong, Zhang Sheng y Zhao Nanjing: Jiangsu People's Publishing House, edición de 2006. [3] Zhao Guoxin. La política cultural de la nueva izquierda: La teoría cultural de Raymond Williams. Beijing: Prensa de investigación y enseñanza de lenguas extranjeras, edición de 2009.

[4][EE.UU.] Katz, John Durham Peters, Tamar Libis, Avril Orloff, ed., traducido por Chang Jiang, Interpretación de textos clásicos de estudios de medios Beijing: Peking University Press, edición de 2011.