Los orígenes del papado y los Estados Pontificios: el catolicismo fortaleció el gobierno papal
Los orígenes del Papado y del Estado Pontificio son inseparables del desarrollo y los cambios sociales del país. Se puede decir que la agitación social es uno de sus orígenes.
La palabra papa proviene del vocablo griego que significa padre. En el siglo IV este título se dio a todos los obispos cristianos, pero a partir del siglo V fue exclusivo del obispo de Roma. El Imperio Romano trasladó su capital a Constantinopla y la desaparición del Imperio Romano Occidental, para defender la ciudad de Roma contra las invasiones "bárbaras", todo lo cual contribuyó a mejorar el poder de decisión del obispo romano (el Papa).
El ascenso del Papa al poder político se produjo a finales del siglo VI. Después de la victoria bizantina sobre el reino ostrogodo (535-555), Italia fue invadida por los lombardos (a partir de 568). El Papa Gregorio I (59.-604) se dedicó a resistir los ataques lombardos y a convertir a los lombardos al catolicismo. Además, también envió un grupo misionero compuesto por cuarenta monjes benedictinos encabezados por San Agustín. Durante un tiempo, el obispo de Roma se convirtió en el líder en la difusión de la Iglesia católica y en la resistencia a los enemigos extranjeros. En cuanto al mito de que el Papa fue comisionado por Cristo para predicar en Roma y se convirtió en el sucesor del obispo Pedro, y tenía el derecho de gobernar todas las iglesias debido a esto, fue inventado para defender la prerrogativa del Papa.
El establecimiento de los Estados Pontificios fue producto de luchas políticas de largo plazo en los países europeos. Desde el siglo VII hasta la primera mitad del siglo VIII, hubo tres fuerzas en la península italiana: las bizantinas, las lombardas y las papales. Bizancio implementó una política de clericalismo imperial, en la que el emperador tomaba decisiones sobre cuestiones religiosas y exigía que Roma obedeciera las doctrinas prescritas por el emperador. Pero no pudo proteger al Papa cuando los lombardos invadieron Roma. Como no se podía confiar en la ayuda bizantina, "los papas comenzaron a buscar la protección de monarcas extranjeros (francos, etc.). Este se convirtió en su método habitual".
Desde que Clovis se convirtió al catolicismo, todos los reyes francos han estado más cerca del Papa que otros reyes "bárbaros" que creían en el arrianismo. A finales del siglo VII, San Bonifacio y otros llegaron al continente desde Inglaterra para predicar y establecieron algunas nuevas diócesis y monasterios. Debido a que las misiones se llevaron a cabo bajo los auspicios del Papa, la nueva iglesia quedó bajo la jurisdicción de Roma. San Bonifacio llevó a cabo reformas eclesiásticas en la Galia y las decisiones que tomó al convocar conferencias religiosas fueron apoyadas y aprobadas por los gobernantes francos. Fue la estrecha cooperación entre los gobernantes francos y la iglesia lo que impulsó a los papas a abandonar Constantinopla y buscar ayuda de los francos para protegerse. La expansión del poder católico en Europa occidental y la fuerza política que había desarrollado desde Carlos Martel allanaron el camino para el establecimiento de un mundo católico unificado.
Desde entonces, la integración de la política y la religión se ha hecho cada vez más estrecha. El Papa Zacarías (741-752) vio que Pipino estaba ansioso por deponer al rey merovingio y establecerse, por lo que lo alentó a que lo apoyara. En 751, el Papa envió un representante para coronar a Pipino en Soissan. En 754, el Papa Esteban III (752-757) no pudo obligar a los lombardos a abandonar Roma y acudió a Frank en busca de ayuda. Se llegó a un acuerdo. Este acuerdo se originó a partir de un documento falsificado en Roma en 753 (o antes), el llamado "XI Aniversario Constante". Este documento afirma falsamente que el emperador Constantino entregó el Palacio de Letrán, Roma y la parte occidental del imperio al Papa Silvestre (314-335), mientras él se trasladaba a la parte oriental del imperio. Reconocía al Papa como jefe de la Iglesia y al Emperador como su subordinado. De hecho, Wang Ping salió a recibir a Esteban III en Pontion, dejando que el Papa montara a caballo mientras él caminaba a pie para mostrar su respeto. El Papa le dio el título de "patricio romano". Esto convirtió a los monarcas carolingios en protectores de Roma.
Como se mencionó anteriormente, Pipino dirigió su ejército a Italia dos veces para obligar al rey lombardo Estulf a rendirse, y entregó el antiguo virreinato de Rávena que había sido arrebatado a Bizancio al Papa y a sus sucesores para que gobernaran. . Así surgieron los Estados Pontificios (junio de 756). En ese momento, los representantes bizantinos solicitaron recuperar esta tierra perdida, pero Wu Ping se negó. Vino a Italia, dijo, "por amor a San Pedro, no por amor al Emperador Bizantino".
Desde la creación de los Estados Pontificios se ve claramente el uso mutuo de la relación entre política y religión. Los nuevos Estados Pontificios necesitaban a menudo la protección del poder real para seguir resistiendo a los lombardos y a la nobleza militar interna. Cuando una vez más se vio amenazado por los lombardos, el sucesor de Pipino, Carlos, envió tropas para derrotarlos en 774, tomó el trono lombardo, confirmó "la dedicación de tierras de Pipino" e incluso añadió nuevos miembros al territorio del Estado Pontificio.
En 799, cuando el Papa León III fue encarcelado por poderosos opositores en Roma y estaba a punto de ser depuesto, huyó a la corte de Carlos. Carlos envió a alguien para que lo escoltara de regreso a Roma y garantizara su seguridad. Al año siguiente, Carlos vino a Roma y castigó a los oponentes políticos del Papa. Así, el Papa coronó a Carlos en la iglesia de San Pedro el día de Navidad del año 800, y los presentes lo llamaron "Emperador de los romanos".
Este drama no sólo reflejaba que el papado necesitaba la protección de un monarca fuerte. Y Carlos también necesitaba la catolicización del país para fortalecer su gobierno. Nombró obispos y abades y los alentó a establecer escuelas para cultivar las habilidades oficiales que el imperio necesitaba para capacitar a los sacerdotes para la predicación religiosa, haciendo de la iglesia una parte importante de. la superestructura.