¿Por qué Kang Youwei no continuó la reforma después de la muerte de Cixi?

Kang Youwei es un conocido representante de la tendencia reformista en la China moderna y líder del movimiento reformista durante el Movimiento de 1898. Fue uno de los "chinos avanzados" [1] que "buscaban". Occidente por la verdad" en aquel momento. Sin embargo, después del Golpe del 18 de 1898, tomó la bandera del realismo, insistió en el constitucionalismo, se opuso a la revolución y a la democracia y la paz, quedando así rezagado. En base a esto, durante muchos años, la investigación sobre Kang Youwei en los círculos históricos de mi país continental se ha centrado principalmente en sus pensamientos y actividades durante el Movimiento de 1898, mientras que sus actitudes y pensamientos políticos después del Golpe de 1898 generalmente han recibido una simple negación. falta de análisis e investigación específicos en profundidad. Para evaluar a Kang Youwei de manera integral y correcta, este artículo pretende hacer una exploración preliminar del pensamiento político de Kang Youwei durante la Revolución de 1911. Si hay alguna incorrección, se invita a los camaradas en el campo de la historia a corregirla.

Después del golpe de 1898, Kang Youwei, Liang Qichao y otros huyeron al extranjero. En una situación de crisis nacional cada vez más profunda y contradicciones de clases, para salvar a "cuarenta millones de personas vivas", continuar la causa reformista y crear una nueva China que supere al "Gran Qin", es decir, Europa [2], Kang Youwei no rehuyó las dificultades: "Ve a Japón y llora en la corte, ve a Inglaterra y pide ayuda" [3], con la esperanza de que los imperialistas japoneses y británicos se presentaran para obligar a la Reina Madre de Occidente a regresar. al trono del emperador Guangxu. Después de que esta ilusión se hizo añicos, estableció la Asociación Realista en Canadá en julio de 1899, y luego aprovechó la Rebelión de los Bóxers para planificar el "Qinwang" armado en los dos lagos y Guangdong. Después de eso, mientras vivía en Singapur, Penang y Darjeeling en la India, continuó explorando el camino para salvar al país y al pueblo, y completó sucesivamente "Notas sobre Li Yun", "Notas sobre la doctrina del medio", "Exámenes de los escritos de Chunli sobre grandes significados", la redacción de una serie de obras importantes como "Analectas de Confucio", "Explicaciones de Daxue", "Mencius Wei" y "Shu de Datong", mejorando así aún más su propio sistema teórico e ideológico. Por otro lado, bajo la bandera de "lealtad al emperador", lanzó una lucha contra los feudales intransigentes e hizo todo lo posible para impedir el desarrollo del movimiento revolucionario democrático burgués. Propuso claramente la teoría de ". salvar al país por el monarca y la constitución" y la manera de realizarlo.

(1) Criticar la autocracia y elogiar la democracia

La importante obra de Kang Youwei "El libro de Datong", al construir una imagen de la futura sociedad de Datong, primero criticó duramente el sistema existente. En particular, lanzó un feroz ataque contra el sistema autocrático feudal. "El Libro de Datong" está dividido en diez partes, una de las cuales se titula "Entra en el sufrimiento de la audiencia mundial". El ministerio enumeró varios "caminos de sufrimiento" en "tiempos turbulentos", como "sufrimientos de la vida", "sufrimientos de desastres naturales", "sufrimientos de la humanidad", "sufrimientos de la gobernanza humana", etc. Hay 38 tipos en total, lo que en realidad pone lo existente. El mundo se describe como un gran mar de sufrimiento donde el sufrimiento está en todas partes y nadie sufre. Cuando Kang Youwei discutió las causas fundamentales de esta serie de sufrimientos, señaló principalmente a la monarquía feudal. Señaló que en el mundo de la monarquía, "respetar al emperador y servilizar a sus súbditos y esclavizar al pueblo" y "respetar a los hombres y mujeres y esclavizar a los niños" son completamente contrarios a la naturaleza humana. Cuando los emperadores de dinastías pasadas tomaron el trono, "mataron a innumerables personas". Fueron llamados emperadores, pero en realidad eran "ladrones y carniceros del pueblo". Después de tomar el trono, para mantener su gobierno, adoptaron todo tipo de métodos. represión extremadamente cruel sobre sus súbditos: "Si un hombre está restringido por su estatus y oprimido por el sistema, ¿cómo puede ser encadenado por la justicia y la razón, que es peor que estar encarcelado en una prisión?"; en su país, y sus súbditos son tratados como nada más que insectos y arena, y son tan crueles como quieren"; y la Prisión Literaria de Daxing, "Si te pierdes una palabra, morirás". Bajo un régimen autocrático, "al poder político no se le permite intervenir, y los impuestos se están volviendo cada vez más onerosos, destruyendo el sustento de la gente y la moral. Hay que someterlos físicamente, marchitar su integridad, barrer sus ambiciones, ensombrecer a sus dioses y "La gente que es como brujas, estúpida, es tan estúpida como un cerdo y tan humilde como un esclavo". Denunció a quienes "traicionan la justicia, dañan a la humanidad y no tienen paralelo" bajo este tipo de gobierno autocrático. Son los más grandes. Los obstáculos para la realización de una gran armonía "tienen que ser eliminados"[4].

Mientras criticaba la autocracia, Kang Youwei combinó la idea burguesa occidental de los "derechos humanos naturales" con la idea de gran armonía en "Liyun" y la teoría confuciana de la "benevolencia" para elaborar su pensamientos democráticos. Dijo: "Todos en el mundo nacen con la misma naturaleza, y todos son hermanos". [5] Basado en esto, creía: Primero, todos son completamente iguales. Dado que "el hombre nace del cielo y todos están directamente subordinados al cielo", entonces debería decir: "Todos son libres e iguales. No puedo imponer la sinrazón a los demás y la gente no puede imponerme la sinrazón a mí. Yo llamo a esto un mundo pacífico". " "[6] En segundo lugar, el mundo es "público". Es decir, "Todo aquel que está directamente bajo el control del mundo es un servidor público". "Todo el mundo es un servidor público. No hay distinción entre altos y bajos, no hay distinción entre ricos y pobres, no hay distinción entre razas. y no hay distinción entre hombres y mujeres." [7] En tercer lugar, toda persona tiene derecho a la autonomía.

Dado que todos nacemos con el mismo temperamento y deseos, todos deberían disfrutar de los mismos derechos. "En resumen, todo el mundo tiene derecho a la autodeterminación. Es el axioma de la tierra y el pináculo de la civilización. Está fuera de debate". [8] Basado en los principios democráticos antes mencionados, Kang Youwei explicó el origen y la naturaleza. del país y diseñó el modelo de país ideal para el futuro. pensó. Dado que todos son "el mismo emperador", "el estado del mundo es posesión común de todos los pueblos del mundo, y no es propiedad privada de una familia [9] Sin embargo, las personas reunidas tienen muchas". asuntos oficiales., y no todos pueden participar en los asuntos públicos, por lo que las personas deben ser designadas por el público. "El llamado rey, en nombre del pueblo, confía los asuntos públicos para garantizar la seguridad y la felicidad del pueblo. Si es aceptado públicamente por el pueblo, es para el uso público de los ciudadanos. El pueblo es como los propietarios de la tienda, el rey es el administrador contratado, y el pueblo es el rey es el huésped, el pueblo es el amo y el rey es el sirviente. Por lo tanto, el pueblo es noble y el rey es despótico. "rey" es un servidor público elegido por el pueblo para servir al público, la existencia de una "monarquía autocrática" significa que no existe tal cosa como "monarquía autocrática". Según esto, el único sistema político nacional justo y razonable sólo puede ser. un sistema político democrático. Kang Youwei imaginó que el "gobierno" del futuro mundo "Datong" se llamaría "gobierno público" y sería principalmente una agencia de gestión social, económica y cultural en lugar de un aparato estatal coercitivo y opresivo. Los miembros del gobierno público son elegidos por el pueblo, y sus funcionarios administrativos son elegidos por los miembros de la Cámara de Representantes. Estos funcionarios “tienen títulos diferentes, pero se desempeñan en sus funciones oficiales si están fuera de su cargo. deberes, todas las personas en el mundo son iguales y no hay distinción entre títulos” [11] Obviamente, esto se basa enteramente en el ejemplo de los países occidentales y la concepción de un gobierno nacional burgués basado en el principio de “todos son”. igual".

(2) Adherirse al constitucionalismo monárquico y oponerse a las dictaduras revolucionarias

Liang Qichao señaló: "Las personas que defienden los derechos civiles en China están encabezadas por el Sr. (refiriéndose a Kang Youwei) Sin embargo, cuando implemente políticas, prestará atención al poder del monarca... La propuesta del Sr. es que se debe seguir la ley del monarca y se debe implementar el significado de los derechos del pueblo. Siempre pensaré que no es posible, porque es mi propio punto de vista y no es sólo un sentido de la gracia del presente". [12] Este pasaje muestra claramente que el sistema democrático perfecto propuesto por Kang Youwei no puede realizarse de inmediato. Primero debe pasar por la etapa de exigir derechos civiles al gobernante y establecer gradualmente una monarquía constitucional. ¿Por qué es así? Kang Youwei planteó dos razones: primero, el desarrollo social sólo puede ser gradual y no puede esperar ni superarse. Cree que “no hay forma de pensar y las acciones deben estar en el lugar correcto” [13]. El ideal puede ser alto, pero las acciones deben ser oportunas. El desarrollo de la sociedad humana avanza en el orden de tiempos turbulentos, tiempos de ascenso y tiempos de paz. Desde una perspectiva política, cada vida tiene su correspondiente sistema político. La monarquía es adecuada para tiempos difíciles, la monarquía constitucional es adecuada para tiempos de paz y el sistema democrático es adecuado para tiempos de paz. El desarrollo de la sociedad y la evolución de los sistemas políticos sólo pueden proceder en este orden. La inhibición o el estímulo artificial son perjudiciales. Según Kang Youwei: "El gobierno está en orden, la evolución es por etapas y el orden se ignora". Si quieres hacerlo, no habrá nadie que no lo haga”. [14] En ese momento, China se estaba transformando de un período de caos a un período de paz, por lo que sólo podía cambiar la monarquía a una monarquía constitucional. , pero no pudo implementar la paz. En segundo lugar, el pueblo chino aún no tiene las calificaciones para ser comunista y ciudadano. Kang Youwei creía que el pueblo chino había estado bajo un gobierno autocrático durante miles de años y había sido profundamente envenenado por el gobierno autocrático. Además, el pueblo aún no estaba ilustrado y no estaba calificado para practicar la democracia. En tales circunstancias, apresurarse a adoptar una forma superior de gobierno es tan peligroso como mantener un sistema obsoleto que ha perdido su eficacia, porque "en tiempos difíciles, la gente aún no ha desarrollado su sabiduría y debe ser gobernada por monarcas contemporáneos y educada por sus padres. De lo contrario, la comunidad no será sólida y el sustento de la gente será difícil de lograr." En tiempos de paz, si se quiere derrocar al monarca repentinamente, sólo conducirá a la destrucción del país [15]. ] Por lo tanto, en el proceso de conquista de la democracia, la forma más ideal es utilizar la monarquía existente a través de reformas, establecer una monarquía constitucional. El proceso de democratización de China debe persistir, pero considerando las fuerzas y el entorno existentes, el método de cambio debe ser. lento y pacífico.

Para utilizar el poder del monarca, debes proteger al emperador. Después de su exilio en 1898, Kang Youwei propuso el lema de "lealtad". En julio de 1899, estableció la "Sociedad del Emperador Guangxu para Salvar la Dinastía Qing" en Canadá, también conocida como la "Compañía del Emperador Guangxu para Salvar la Dinastía Qing", conocida como la "Sociedad Huanghuang", y el nombre en inglés es Sociedad de Reforma China; desde entonces, ha utilizado "Baoyong" como pancarta solidaria que organiza a las masas para realizar diversas actividades. Entonces, ¿qué incluye exactamente el pensamiento realista de Kang Youwei? Primero, oponerse al gobierno de los intransigentes liderados por Nala. Kang Youwei dijo: La debilidad de China se debe "toda al hecho de que la Reina de Occidente no está dispuesta a reformarse". [16] Además, "la emperatriz Nala y la facción conservadora estaban conspirando para poner en peligro a Guangxu, por lo que aquellos que protegieron al emperador Resistió el plan de la familia Nala en ese momento.

"[17] Durante el golpe de 1898, el emperador Guangxu, que apoyaba la reforma, fue encarcelado. Intransigentes como el clan Nala y Ronglu tomaron el poder. Reprimieron a los reformadores y revolucionarios internamente, y se rindieron y traicionaron al país externamente. Por lo tanto, bajo La bandera de regresar al emperador, se opusieron al gobierno reaccionario de Nala fue sin duda progresista. En segundo lugar, para seguir confiando en las reformas del emperador e implementar la monarquía constitucional, Kang Youwei dijo: "Desde la antigüedad, todas las reformas se debieron a reyes prometedores. . ...Nunca ha habido un hombre sin un rey heroico y divino que pueda alcanzar la escala de reformar las leyes y establecer un gobierno." [18]. "Basta con mirar la dificultad de abrir parlamentos en varios países. los monarcas y el pueblo están luchando, matando gente como si fuera cáñamo, y tomará cien años decidir, pero en Rusia hemos estado luchando por ello durante generaciones, pero todavía no lo hemos conseguido. (I) El emperador está ansioso por abrir la puerta, pero no tiene intención de tomar el trono, pero tiene la idea de guardar el secreto y seguir a la multitud. Este es el verdadero maestro de Yao y Shun. Si se lleva a cabo con todo su poder, será a gran escala en tres meses, efectiva en tres años, y China será fuerte en diez años. "[19] En tercer lugar, salvar a China del peligro. El "Reglamento para salvar al emperador de la dinastía Qing" redactado por Kang Youwei estipula claramente: "Los camaradas de hoy están dedicados a salvar al emperador, y principalmente a reformar China para salvar a la raza amarilla. . "[20] "Si el emperador es restituido al trono y el nuevo partido ayuda en la reforma, China podrá preservarse y el pueblo será feliz. Esto podrá ser promovido por el efecto de los Cien Días de 1898. "[21] En resumen, la "lealtad al emperador" de Kang Youwei es diferente del antiguo "respeto al emperador", y también diferente de la simple salvaguardia de la "dinastía Qing". Quería "proteger al emperador y establecer una constitución". para lograr el propósito de los derechos civiles y la libertad"[22], es decir, convertir la monarquía autocrática en una monarquía constitucional, haciendo así a China independiente y próspera. En 1900, el ejército autosuficiente de Tang Caichang se rebeló. Por un lado, declaró que "decidió no reconocer el derecho del gobierno manchú a gobernar China" y "crear un nuevo país autosuficiente", por un lado, también abogó por "invitar a la restauración del emperador Guangxu" [23]; Este propósito aparentemente contradictorio en realidad refleja los verdaderos pensamientos de los realistas encabezados por Kang Youwei, que es establecer una nueva monarquía constitucional británica al estilo japonés. Este país puede llamarse "dinastía Qing" o "China", pero pase lo que pase. Como se llama, es cualitativamente diferente de la monarquía original de la dinastía Qing. Por supuesto, dijo Kang Youwei. La esperanza de implementar reformas y establecer una monarquía constitucional estaba enteramente depositada en un emperador Guangxu que no tenía poder real. ilusión que nunca podría realizarse. Al mismo tiempo, utilizó la "lealtad" para luchar contra la floreciente revolución democrática burguesa.

Fue el pensamiento inmutable de Kang Youwei que utilizó la reforma como. un medio para resistir la lucha revolucionaria de las masas. Después del golpe de 1898, huyó de Japón y rechazó resueltamente la propuesta de Sun Yat-sen de unirse al Partido Comunista para llevar a cabo una lucha revolucionaria. Cuando el movimiento revolucionario democrático estaba en auge. publicó "Sobre la independencia de la India con su compañero de clase Liang Qichao" en 1902. "Libro" y "Respuesta a los empresarios chinos en América del Norte y del Sur sobre los pensamientos de China sobre el constitucionalismo y no la revolución", que utilizaba varias razones para oponerse al revolucionario democrático burgués. En la carta anterior, Kang Youwei se concentró en oponerse a la propuesta de autosuficiencia revolucionaria en cada provincia, diciendo: "He vivido en la India durante mucho tiempo y, después de un estudio aproximado de su historia moderna, he descubierto la situación. razón de su desaparición, es decir, la autosuficiencia que todos anhelaban". [24] Si las provincias chinas se deshicieron del gobierno Qing y declararon la autosuficiencia, entonces el país seguramente perecerá después de la India. En la última carta , señaló: En primer lugar, la revolución no es algo bueno para un país. La Revolución Francesa fue "un caos de ochenta años y millones de personas fueron arrojadas". Lo mismo ocurrió con la revolución campesina en la antigua China. La sangre corre y los muertos caen como cáñamo". Además, las armas y la artillería de hoy están lejos de ser comparables a las espadas y lanzas de la antigüedad. Si se lleva a cabo la revolución, "la mitad de los cuarenta millones de compatriotas morirán". "En segundo lugar, en una situación de agresión intensificada por parte de potencias extranjeras, si China lleva a cabo una revolución y "estallan conflictos internos entre sí", será como una agachadiza y una almeja peleando entre sí, y los pescadores se beneficiarán, y eventualmente conducirá a la interferencia de las potencias extranjeras y su destrucción. En tercer lugar, comenzando desde las zonas fronterizas, si el ejército revolucionario, que carece de nuevas armas de fuego y de entrenamiento, compite con los esfuerzos combinados de todo el país y tiene nuevas armas de fuego y bien. -Oficiales y soldados entrenados, la revolución "derrotará y fracasará". Si la revolución fracasa y el pueblo está en ruinas, entonces los derechos civiles y la libertad serán inalcanzables. Por lo tanto, tenemos verdadero patriotismo y amor sincero por el pueblo, pero sólo podemos hablar de derechos civiles y libertad, y no hay necesidad de hablar de revolución. "En cuarto lugar, Manchuria, Mongolia y el pueblo Han son todos de la misma raza; la dictadura política es una extensión de las dinastías Han, Tang, Song y Ming, y no es original de Manchuria; los manchúes y los Han han sido iguales durante mucho tiempo, y "los Los Han que se aman pueden ser primeros ministros"; en tales circunstancias, es "algo extraño e inexplicable" que los revolucionarios ataquen Manchuria. Además, está el emperador Guangxu en la familia real que sacrificó su vida para salvar. Mientras "el emperador sea restaurado, podrá implementar reformas para fortalecerse, establecer la democracia y discutir política, y establecer la cooperación con el pueblo, usted es libre e independiente, no tiene que esperar un tiempo". .

«[25] En ese momento, bajo las condiciones históricas en las que la dinastía Qing se había convertido en un serio obstáculo para la independencia y prosperidad de China, los revolucionarios lanzaron decididamente una lucha revolucionaria contra la dinastía Qing con el objetivo de establecer un país pacífico. El justo y progresista Kang Youwei se situó en el lado opuesto de los revolucionarios y se opuso resueltamente a la revolución, que iba en contra de la tendencia del desarrollo histórico. Su oposición a la revolución expuso su extrema debilidad por ignorar a las masas, por temor a la violencia y a grandes disturbios. , y el miedo al imperialismo.

二

En vísperas del creciente movimiento revolucionario, la intensificación de las divisiones internas entre los realistas y la quiebra del "New Deal" implementado por El gobierno Qing, para resistir la revolución y promover el movimiento constitucional emergente, en 1904, Kang Youwei inició una investigación extensa y profunda de los principales países del mundo durante este período, con un alto grado de entusiasmo y sentido patriótico. de su misión histórica, se tomó "el examen de la política y la comparación de China y Occidente" como su "tiempo completo" [26]. Shen Nong, que "probó todo tipo de hierbas", se prometió a sí mismo que "escogería a izquierda y derecha, masticar y devorar" los frutos de la civilización de varios países, "examinar sus propiedades, ajustar su color y sabor, distinguir su bondad y amargor, comprobar si son adecuados o no, y hacer los preparativos correspondientes". "Tomarlo como medicina", Con la esperanza de utilizar esta "receta mágica" para curar la "enfermedad grave" de la patria [27] A través de la investigación, propuso la "Teoría de la salvación material", la "Teoría de la gestión financiera" y la "Teoría del salvador financiero". la economía "La teoría del dinero para salvar el país" se centra en la industrialización de China y la solución de las dificultades financieras en la política, a través de varias notas de viaje escritas, profundiza en la teoría de la monarquía constitucional. La monarquía constitucional es la base de la prosperidad de los países occidentales <. /p>

En sus primeros años, Kang Youwei adquirió conocimientos sobre los países occidentales a través de los libros. Una vez elogió con entusiasmo la civilización occidental y esperaba sinceramente seguir el ejemplo de los países occidentales. y hacer que China sea próspera y poderosa a través de reformas. Después de la inspección, sintió profundamente que Occidente también tiene serias contradicciones sociales, y no son mejores que China en términos de espiritualidad y moralidad. , cuando vino a Estados Unidos y Europa sintió que “lo que vio fue mucho menos de lo que soñó cuando estudiaba y se sintió decepcionado. "Después de este viaje, este entendimiento se profundizó. En Italia, Kang Youwei vio inmediatamente los fenómenos de pobreza, fraude y robo en todas partes, y este tipo de "sentimiento desgarrado y confusión" también era común en otros países. A partir de ahí, llegó a la conclusión: "Aquellos que no han viajado a Europa imaginarían que la tierra está llena de hermosos edificios y edificios de jade, y que la gente allí es inmortal y gente talentosa. ¿Cómo pueden saber que la inmundicia y el fraude están así en todas partes?" "[28] Sin embargo, también vio que en Occidente se han producido cambios trascendentales en los tiempos modernos. La velocidad de su progreso es "incomparable en la antigüedad"[29] y supera con creces la de China. La razón de la prosperidad de Occidente fue el resultado de la promoción de los derechos civiles y el establecimiento de un gobierno constitucional. Aunque Kang Youwei se equivocó al citar la diferencia en el entorno geográfico como la razón por la cual el sistema parlamentario se originó en Occidente y no en China [30], Señaló claramente: "Los británicos ampliaron el ejército tribal teutónico. Las antiguas costumbres de las Tres Islas se extendieron durante miles de años y se originaron en las Tres Islas. Las antiguas costumbres del Congreso de las Tres Islas se extendieron miles de millas y se originaron en los Estados Unidos. Su poder reaccionario estimuló la ley y se convirtió en un nuevo sistema político único en la tierra." , por lo que es el más fuerte del mundo. Europa y Estados Unidos fueron los primeros en sembrar las semillas, por lo que fueron los segundos más fuertes. "Italia, Alemania y Japón son todos países constitucionales. Todos fueron pobres en el pasado. Hoy, sus virtudes son tan fuertes como las de Bohai, y Japón también lo ha superado para convertirse en un país de primera clase". "Si China trasplanta este sistema avanzado, su desarrollo superará a su vez a Europa y Estados Unidos [31].

Durante la investigación, Kang Youwei realizó un estudio comparativo de los sistemas políticos de los países europeos y americanos. En primer lugar, Austria y Alemania comparativamente: Austria y Alemania son de la misma especie y el territorio de Austria es más grande que el de Alemania. Sin embargo, en tan solo unas pocas décadas, Alemania fortaleció sus armamentos, recompensó la industria y el comercio y rápidamente se convirtió en un país poderoso. en el mundo; mientras que Austria, que la limita, es todavía débil. La razón es que Austria no está unificada internamente y tiene fuertes derechos democráticos. El rey de Austria no tiene poder autocrático y "el pueblo no puede obedecer", por lo que su desarrollo está restringido. [32] Alemania es diferente: "se toma al pueblo como órgano y a los británicos como órgano". "[33] Es decir, el emperador de Alemania tiene un poder extraordinario, y todos los ministros y órdenes dentro y fuera del gobierno obedecen sus órdenes, y su poder administrativo "no tiene lugar pero no tiene límite"; sin embargo, el poder administrativo del monarca "Nunca puede ir más allá del alcance de la ley, por lo que la autocracia no perjudicará al pueblo", por lo tanto, todos los beneficios surgirán y todas las desventajas serán eliminadas, y el pueblo se volverá a cosechar los beneficios. Esta es la razón por la cual la virtud Se vuelve más fuerte día a día y se convierte en un hegemón". "[34] En segundo lugar, comparemos con el Reino Unido, los EE.UU. y Francia: el Reino Unido adopta un sistema de monarquía constitucional con sólo tres partidos políticos internos. Los partidos progresistas y conservadores se atacan entre sí y "utilizan partidos pequeños para llenar los vacíos", por lo que que el antiguo gobierno puede ser equilibrado; y su partido único. Cuando está en el poder, el poder autocrático de su líder no es diferente del de un monarca. Por lo tanto, el Reino Unido también puede fortalecer su gobierno dentro del alcance de la ley [35]. ].

Estados Unidos está solo en el continente norteamericano y no hay ningún otro país que pueda competir con él. "El pueblo tendrá la gracia de cosechar los efectos de la democracia constitucional".[36] La persona jurídica quería aplicar los principios políticos estadounidenses. Francia, "pero la persona jurídica lo hizo demasiado rápido. En ese momento, la ley todavía hay muy pocas personas en el país que saben leer y escribir. No sólo no saben ciencias políticas, sino que ni siquiera pueden entender las leyes del Congreso. Con tal personalidad, tienen el poder de elegir y celebrar discusiones políticas; y también ordenan a los funcionarios judiciales que si todos escuchan al pueblo, todavía no tienen poder legal. Solo pueden complacer su naturaleza violenta, codiciosa y violenta. , y los fuertes matarán y los codiciosos saquearán". Por lo tanto, en un sistema democrático, las personas jurídicas pueden "Muchos se beneficiaron, pero fueron brutalmente asesinados. Al ver la creciente prosperidad de Alemania, Gran Bretaña y Estados Unidos, no hay razón. para animarnos". [37] Nuevamente, mire a los países de América Central y del Sur y a Turquía: los países de América Central y del Sur han establecido *** después de la independencia. y el país, pero el conflicto civil causado por los soldados que luchan por el presidente nunca ha interrumpido. Sólo Carlos Tez de México fue elegido presidente en medio del caos del país y "actuó de manera democrática y armoniosa con un toque de autocracia" [38]. Gobernó México durante casi treinta años, creando una estabilidad y una paz sin precedentes en Centro y Sudamérica. y después de que los mexicanos fueran expulsados ​​por la fuerza en 1911, México volvió a su estado anterior de repetida agitación en la lucha por la presidencia. En julio de 1908, Kang Youwei viajó a Turquía, cuando el Partido de la Juventud Turca llegó al poder, promulgó el New Deal, convocó la Asamblea Nacional y siguió el ejemplo de Europa y Estados Unidos. "Utilizó el sistema legal del antiguo sistema. y lo descartó, y cambió más de 200 artículos vacíos de la constitución en un día." Cuando la economía está en crisis, la gente en Europa y Estados Unidos no puede hacer frente a los efectos repentinos de la situación, por lo que el pueblo chino no No sé qué hacer y sólo puedo bailar.” [39] A través de la comparación anterior, Kang Youwei llegó a las siguientes conclusiones: Primero, en el gobierno constitucional, el monarca y el pueblo son iguales. beneficio entre el rey y el pueblo, es decir, el establecimiento de una monarquía constitucional "Cuando el país está en conflicto, en realidad es una ley apropiada. Hoy, Alemania es el primer país que logra grandes avances y se levanta repentinamente, lo que puede hacerlo. ser probado." En segundo lugar, en el sistema constitucional "Cuantos menos partidos políticos haya, más poder político se implementará y cuanto más fuerte será el país, más partidos políticos habrá, menos poder político se implementará y más; más débil será el país" [40]. En tercer lugar, "la constitución de cada país sólo rige el país por la ley, y los superiores y los inferiores se rigen por la ley. No carece de reglas y disciplinas, y todos pueden ser iguales y libres". ha estado vigente desde hace miles de años, y es cierto que al corazón del pueblo y al destino del país se les confían disciplinas y leyes, aunque hay deficiencias acumuladas, sólo podemos eliminar los excesos e implementarlos gradualmente. los corazones del pueblo y el destino del país no estarán sumidos en el caos." [41] En resumen, una monarquía constitucional sólo puede establecerse gradualmente, pero no gradualmente. Conseguir democracia y paz.

(2) Criticar la constitución falsa y exigir una constitución verdadera

Como patriota, Kang Youwei siempre insistió en establecer un verdadero gobierno constitucional en China. Con este fin, luchó incansablemente contra la falsa reforma y la falsa constitución de los intransigentes del gobierno Qing. Ya en 1903, criticó el "New Deal" del gobierno Qing por no captar el principio fundamental de "servir al país con derechos democráticos" y por no poder salvar a China [42]. En 1906, el gobierno Qing emitió un edicto para preparar el establecimiento de una constitución, y Kang Youwei se sintió alentado. Pero pronto descubrió que las reformas llevadas a cabo por el gobierno Qing bajo la bandera de la elaboración de una constitución no eran un gobierno constitucional, sino asuntos estatales generales. De hecho, estaban "usando el nombre de la elaboración de una constitución para rechazar la petición de los verdaderos". "hacedor de la constitución", engañando y obstruyendo sin sentido el establecimiento de la constitución. Kang Youwei señaló que existe una diferencia fundamental entre autocracia y constitucionalismo. "El emperador del gobierno autocrático es el pueblo del gobierno constitucional; la dictadura es el mundo, y la constitución es el gobierno del mundo"; "El gobierno de un país autocrático depende de unas pocas personas, un rey y un presidente son en la cima, y ​​varios ministros se postulan debajo. Bajo un gobierno constitucional, el pueblo del país está decidido "La discusión pública y la designación pública de los asuntos estatales por parte del pueblo de todo el país requiere la convocatoria del Congreso para garantizar que la legislación sea aprobada. hecho público al pueblo [43]. Dijo: "La Cámara de Representantes une a la gente de un país, une los talentos de un país y decide sobre el gobierno de un país. Este es el primer principio del sistema oficial [44] Por lo tanto, "si usted". "Si realmente quieres salvar el país, primero debes establecer una constitución. Si realmente quieres salvar el país, primero debes establecer una constitución." "Para establecer una constitución, primero debemos abrir un parlamento". "No hay otra cosa. "[45]

Kang Youwei cree que debemos hacerlo. Para implementar un verdadero constitucionalismo, se debe reformar la burocracia existente y se debe reformar la autonomía local. debe ser promovido. Señaló que el pueblo es la base del país. Independientemente de si se trata de una monarquía constitucional o un país constitucional democrático, los intereses del pueblo son los más importantes. El estándar para medir la calidad de un gobierno debe juzgarse por su capacidad para servir al pueblo. Al mismo tiempo, en un mundo con una competencia feroz, sólo un gobierno central fuerte puede resolver los graves problemas que enfrenta el país. Sin embargo, el fortalecimiento de la centralización y la mejora de la eficiencia administrativa se basan en la democracia política. Kang Youwei dijo: "Aquellos que quieren gobernar, los funcionarios gobiernan para el pueblo y no conocen la importancia del autogobierno del pueblo. Por lo tanto, cuando las reformas del pueblo hablan de gobernar al pueblo, mis reformas primero hablan del autogobierno del pueblo". gobernancia."

[46] Creía que antes de convocar la Asamblea Nacional, primero se debería implementar la autonomía local, y la gente de cada región debería elegir a sus propios representantes para formar parlamentos a nivel de municipio, condado, prefectura y provincia y al personal electo; debe encargarse de los asuntos locales, como el registro de hogares, las carreteras, la salud pública, las escuelas, el riego, etc., brindará oportunidades para que los civiles soliciten asesoramiento político, mejorará las calificaciones de los ciudadanos y así sentará una base sólida para la implementación de gobierno constitucional en todo el país. 47].

(3) Actuar como un falso monarca y resistirse al gobierno democrático

Mientras lucha por el establecimiento de un gobierno constitucional y lucha contra el gobierno feudal. Durante la dinastía Qing, Kang Youwei continuó luchando con los revolucionarios a través de inspecciones en varios países del mundo y llegó a la conclusión de que China sólo podía implementar una constitución pero no una revolución. Sin embargo, la revolución no se estancó debido a la obstrucción de Kang Youwei. , pero continuó avanzando y finalmente tuvo éxito. Esto llevó al estallido del Levantamiento de Wuchang en octubre de 1911. Ante la tormenta revolucionaria que azotaba el país, Kang Youwei sintió que "la tendencia general de la revolución era como una marea que se extendía sobre el país". "río" [48], pero aún así trató de detener la revolución de Japón y el país. Establecimiento. Señaló que en los tiempos modernos, algunos países de Europa y Estados Unidos de hecho han establecido diferentes formas de gobierno y sistemas políticos, pero "Hay quienes establecen arbitrariamente gobiernos y sistemas políticos desde Estados Unidos y al margen de la ley sin provocar caos. Ante esto, muchos países de Europa y Estados Unidos "no establecerán la paz, sino que establecerán un monarca". o incluso no tienen monarca, todavía lo buscan buscándolo, y dan la bienvenida a los extranjeros de razas extranjeras y los convierten en sus monarcas ". "[49] Kang Youwei cree que la experiencia extranjera ha demostrado que el sistema político de la democracia no es adecuado para ser adoptado, y que la monarquía constitucional es el más adecuado. Sin embargo, considerando la situación interna en ese momento, China debería absorber las ventajas de los dos sistemas y crear un nuevo sistema, es decir, "Xujun ***he". En comparación con los dos sistemas de democracia democrática, "Xujun ***he" tiene los mismos derechos civiles, el mismo parlamento y gabinete, y el mismo gobierno. Los mismos poderes del primer ministro y del presidente. La única diferencia es que es un rey virtual. El sistema político tiene un rey virtual que no tiene poder y es un "títere" por encima del primer ministro. Las disputas políticas y la agitación que ocurren constantemente en el sistema político para luchar por el presidente, y debido a que la gente cree en ello y los funcionarios están asombrados, es más propicio para la estabilidad del país [50], cree Kang Youwei. que aunque Xujun no tiene negocios ni poder y no necesita tener talento, Xujun también es un "dios" y debe ser extremadamente alto. Sus calificaciones y estatus no tienen paralelo en el país. "No hay necesidad de luchar por el puesto. "[51] Según esta condición, sólo el emperador Xuantong de la dinastía Qing y el duque Yansheng, un descendiente de Confucio, podrían ser nombrados para este puesto. Es obvio que Kang Youwei trabajó duro, afirmando haber creado una nueva política política. sistema, pero no es difícil ver por su contenido que Xujun *** es solo otro nombre para la monarquía constitucional de estilo británico y japonés, y trató de impedir la revolución democrática y el establecimiento de la República de. China debe ser en vano Desafortunadamente, Kang Youwei no aprendió de ello. Después del establecimiento de la República de China, políticamente, aunque expuso y criticó enérgicamente la traición, la autocracia y la dictadura de Yuan Shikai, insistió en derrocar. la dictadura y el sistema democrático, estableció una monarquía constitucional y dirigió el escándalo de la restauración de Xuantong. Como resultado, fue despreciado por la gente de todo el país.

En términos generales, después del golpe de 1898. La democracia liderada por la burguesía se convirtió gradualmente en una tendencia irresistible de la época. Kang Youwei defendió el realismo, insistió en la monarquía constitucional y siempre se opuso a la revolución, la democracia y el sistema. la revolución. Sin embargo, Kang Youwei también tenía el camino de fortalecer el país y enriquecer al pueblo. Su oposición a la revolución no fue mantener la autocracia; El objetivo es utilizar las ideas democráticas burguesas como guía para realizar gradualmente la democratización de la política china a través de medios graduales y pacíficos, promoviendo así la modernización de China. La tragedia de Kang Youwei se debe a los cambios de los tiempos y las limitaciones de clase. Siempre se consideró un salvador profético, despreciaba a las masas, temía los disturbios y temía al imperialismo, por lo que al mismo tiempo se opuso resueltamente a la revolución violenta, en el proceso de aprender de Occidente, cuando las contradicciones internas; del capitalismo quedó plenamente expuesta. Es imposible hacer juicios correctos con armas ideológicas científicas. Para evitar sus deficiencias, sólo podemos volver a la tradición feudal para encontrar una "cura", emprendiendo así el camino de dar marcha atrás. estos deben analizarse en detalle. Hacer una evaluación realista.