¿Cuáles fueron los 18 métodos de tortura inhumanos de la dinastía Ming?
Diez Mejores Torturas
Despellejamiento
Al pelar, corta la piel de la columna en dos mitades, y separa lentamente la piel y los músculos con el cuchillo. se separa como una mariposa que extiende sus alas... Lo más difícil es para las personas gordas, porque todavía queda un montón de aceite entre la piel y los músculos, que es difícil de separar.
Existe otro método de extracción, pero no sé qué tan confiable es. El método consiste en enterrar a la persona en el suelo, dejando sólo la cabeza expuesta, cortar una cruz en la parte superior de la cabeza con un cuchillo, abrir el cuero cabelludo y verter mercurio en él. Debido a que el mercurio tiene una gravedad específica muy alta, separará los músculos y la piel. La persona enterrada en el suelo se retorcerá de dolor y no podrá liberarse. Al final, el cuerpo saltará del agujero "desnudo". Sólo quedó un trozo de piel en el suelo...
La piel se quitó y se convirtieron en dos tambores, que se colgaron en la entrada de la oficina gubernamental para mostrar la advertencia. El primer desollado se realizó después de la muerte y luego se convirtió en desollado vivo.
Decapitación por la mitad
Dado que la decapitación corta a la persona por la mitad y los órganos principales están en la parte superior del cuerpo, el prisionero no morirá inmediatamente y permanecerá consciente después de la decapitación. Tardará un tiempo en morir.
El emperador Chengzu de la dinastía Ming mató a Fang Xiaoru cortándolo en la cintura. Cuenta la leyenda que después del golpe, Fang Xiaoru todavía se arrastraba por el suelo con los codos en el suelo, y escribió la palabra "usurpar". con sangre en las manos. Le tomó doce palabras y media escribirlo. End of Breath
Chariot Splitting
Es un desmembramiento de cinco caballos. La cabeza y las extremidades de la víctima están atadas con cuerdas, y cinco caballos veloces son tirados por cinco caballos veloces para correr en cinco direcciones. Recuerdo que Shang Yang fue castigado con cinco caballos descuartizados.
Se necesita mucho esfuerzo para cortar la cabeza y las extremidades de una persona, y mucho menos arrancarlas. El sufrimiento que sufren los prisioneros es aún más imaginable. Cuando se trata de destrozarlo, me temo que la víctima ya no sentirá el dolor. El dolor es cuando lo tiran.
Los cinco castigos
Decapitar, descuartizar, cortar las manos, sacar los ojos, cortar las orejas y de un solo trozo, es decir, "cortar en ocho pedazos", normalmente después de matar a una persona. Le cortan la cabeza, las manos y los pies y luego cortan el torso en tres pedazos.
Después de la muerte del emperador Gaozu de la dinastía Han, la emperatriz Lu capturó a su amada concubina, la señora Ruyi, le cortó las manos y los pies, le cortó la nariz, las orejas y la lengua, le sacó los ojos, y los arrojó a un chiquero para alimentarlos, llamándola “Cerdo Humano””. Como resultado, el propio hijo de la emperatriz Lu lo vio y murió de miedo…
Ling Chi
< El método más antiguo era matar personas y luego cortarlas en pasta de carne, que se llamaba "醢"”, recuerdan quienes sufrieron este castigo a Zilu y Boyikao, el hijo mayor del rey Wen de Zhou.Más tarde se desarrolló de manera aún más elaborada, y el propósito seguía siendo hacer que el prisionero sufriera el máximo dolor. Por lo tanto, la tortura no sólo se realizaba en vida, sino que también requería la cantidad de puñaladas que la víctima debía. sufrir antes de morir.
Se dice que más tarde, se requerían dos personas para realizar Ling Chi cada vez, comenzando desde los pies. Se requerían mil cortes en una sesión, lo que significaba que se cortaban mil trozos de carne. antes de que el prisionero pudiera morir. Se dice que si el preso muere antes de que se le hayan hecho mil cortes, el verdugo también será castigado. Se convirtió en el arte de la pena capital
La persona más famosa que sufrió este castigo fue el eunuco Liu Jin. Se dice que fue cortado durante tres días antes de morir...
Y el caso más trágico fue el de Yuan Chonghuan, un famoso general anti-Qing de finales de la dinastía Ming. Debido a que el emperador Chongzhen cayó en una astuta conspiración y pensó erróneamente que era un traidor al enemigo, fue sentenciado a muerte en un momento. A una edad muy temprana, antes de la ejecución, lo cubrieron con una red de pesca (para que sus músculos resaltaran para la espada), desfilaron por las calles y fueron ejecutados. La gente ignorante en Beijing se apresuró a morder su carne pieza por pieza. .. El dolor psicológico fue probablemente mucho mayor que el dolor físico.
Este es uno de los castigos oficiales en las dinastías Ming y Qing.
Ahorcar la cabeza.
En países extranjeros, el ahorcamiento es un castigo de uso común.
El método chino de ahorcamiento consiste en utilizar la cuerda de un arco para colgar... es decir, se coloca el arco alrededor del cuello de la víctima, con la cuerda del arco hacia adelante, y el verdugo comienza a girar el arco. desde atrás, el arco se vuelve cada vez más apretado, y el verdugo La energía se hizo cada vez menor, y finalmente murió...
Así es como Yue Fei y su hijo murieron en el Pabellón Fengbo (porque era un. funcionario meritorio, no podía ser decapitado y hubo que dejar todo su cuerpo). Y el rey de Gui que se exilió a finales de la dinastía Ming. Así también se ahorcó Wu Sangui...
Cocinar
Es decir, "invitar al rey a la urna". Era la dinastía Tang Cuando Wu Zetian era emperador, un funcionario cruel de la corte llamado Junchen, propugnaba castigos severos y, a menudo, torturaba a los prisioneros. quien se negó a confesar. El método consiste en encontrar una urna grande, meter a la persona en ella y luego calentarla con leña debajo de la urna.
La temperatura subía cada vez más y las personas torturadas se volvían cada vez más insoportables. Si se negaban a confesar, a menudo los quemaban vivos en una urna... Más tarde, cuando Wu Zetian se enteró de esto, llamó a Lai Junchen. y le preguntó ¿Qué debo hacer si el preso se niega a confesar? Lai Junchen contó con orgullo este método, y Wu Zetian dijo con calma: "Entonces, por favor, métete en la urna" y quema a Lai Junchen hasta morir...
Castigo de hierro
Sima Qian es Sólo después de ser castrado podrá escribir registros históricos, y sólo entonces podrá escribir la frase "Siempre seré un ministro del tocador" en el "Libro de nombramiento de Shaoqing". Los chinos son muy exigentes con la castración. Primero, ate al hermano pequeño con una cuerda (incluida la bolsa de descendientes) para que la sangre no fluya y la necrosis se produzca de forma natural. Luego, use un cuchillo afilado para cortar (¡todos! No solo el hermano pequeño). Después de cortarlo, cúbralo con ceniza de incienso para detener el sangrado e inserte una pluma de ganso en la uretra. Después de unos días, retire las plumas de ganso. Si puede salir orina, la castración se considera exitosa. Si la orina no puede salir, la persona se considera inútil y probablemente morirá de uremia al final. Por lo tanto, si desea castrar a la persona para que se convierta en eunuco, es mejor castrarla cuando aún es joven. El riesgo es mucho mayor cuando es mayor.
Esta pena era a menudo compensada por la pena de muerte por parte de los nobles. Por otro lado, las mujeres son claustrofóbicas
Cortar
Cada uno tiene opiniones diferentes sobre el corte. Algunos dicen que fue cortado debajo de las rodillas, mientras que otros dicen que fue cortado en las rótulas, lo que sea más creíble. En resumen, la ejecución es un tipo de tortura similar a la amputación.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, Sun Bin fue incriminado por su hermano mayor y castigado con la mutilación. Escuché que originalmente su nombre era Sun Bin, pero después de que lo torturaron, lo cambiaron a Sun "Bin".
Si se cortan las rótulas y se pierde la protección entre los muslos y las pantorrillas, es posible que la persona no pueda ponerse de pie. Por lo tanto, funcionarios e historiadores no oficiales dicen que después de que Sun Bin fuera torturado, sí podría. Ni siquiera montar a caballo en la batalla. Tenía que llevar un coche (carruaje tirado por caballos o rickshaw).
Introducir la aguja
Introducir la aguja entre las uñas. A menudo se utiliza con prisioneras.
Enterrado vivo
Enterrado vivo es un método común utilizado en la guerra. Porque ahorra esfuerzo y es rápido.
Para enterrar vivos en la guerra, a los prisioneros de guerra se les pedía que cavaran sus propios pozos. A veces mataban a los prisioneros primero y luego los empujaban hacia abajo, pero cuando no había tiempo suficiente (o cuando querían). para ahorrar balas), simplemente las matarían directamente. Después de empujarlo, lo cubrirían con tierra. Entre los métodos de tortura en China, el entierro vivo existe desde la antigüedad. Pero nunca he oído hablar de ninguna celebridad que haya recibido tal castigo. Los más crueles enterrarán a la persona erguida en el suelo, con sólo una cabeza expuesta, y luego comenzarán a torturar...
Veneno
El veneno es probablemente la única forma más severa de la tortura. La forma humana....
Entre los venenos de la antigua China, el más famoso es probablemente el veneno "paloma", de donde proviene el modismo "beber la paloma para calmar la sed".
Comúnmente usado en el caso de imponer la muerte
castigo con palo
Es decir, castigo con estaca de madera El castigo con palo mencionado aquí no significa golpear a alguien con una. palo. La tortura con palos mencionada aquí implica insertar un palo directamente en la boca o el ano de una persona, perforar el tracto gastrointestinal y causar que la persona muera en una agonía indescriptible.
No hay registro de que se haya utilizado este tipo de castigo en la historia oficial, pero se menciona en la novela "Xia Ke Xing" de Jin Yong, y este tipo de tortura también recibió el sobrenombre de "Abre la boca". reír".
Aserrado
La crueldad de aserrar personas vivas con una sierra de hierro parece ser comparable a la de Lingchi y desollar. No es de extrañar que haya un aserrado especial de personas en la tortura del infierno. Tortura abierta. Sin embargo, aserrar a los vivos no sólo existe en el legendario infierno, sino también en el mundo humano. Según "Tres Reinos". Wu Shu. "La biografía de Sun Hao" registra que durante el período de los Tres Reinos, la concubina de Sun Hao, el emperador de Wu, ordenó a sus sirvientes robar las propiedades de la gente en el mercado, Chen Sheng, el general a cargo del comercio del mercado. El favorito de Hao. Capturó a los ladrones y los llevó ante la justicia. La concubina le dijo a Sun Hao. Sun Hao estaba furioso y arrestó a Chen Sheng con el pretexto de otros incidentes. Ordenó a un guerrero que le cortara la cabeza a Chen Sheng con una sierra al rojo vivo y arrojó su cuerpo debajo de las cuatro torres de observación.
Vértebras rotas
Cuando una persona odia tanto a otra, muchas veces piensa en romperse la columna. Romper la columna vertebral es de hecho un acto de gran alivio, porque si a una persona se le rompe la columna, morirá. En la historia de China, romper las vértebras también era una forma de tortura muy importante. Según "Shang Jun Shu". El "Capítulo de Recompensas y Castigos" registra que en el Período de Primavera y Otoño, Ji Chong'er planeó estipular claramente la ley penal para que todos en el país cumplieran con la ley, por lo que lo discutió con los funcionarios. El famoso cortesano de Ji Chong'er, Dianjie, llegó muy tarde. Algunas personas pensaron que Dianjie era culpable y debía ser castigada.
Por lo tanto, Ji Chong'er aprobó y ejecutó a Dianjie con las vértebras cortadas. Los eruditos-burócratas del estado de Jin tenían mucho miedo. Dijeron: Dianjie siguió a Ji Chong'er en el exilio en varios países durante diecinueve años e hizo grandes contribuciones. Ahora es castigado tan severamente por una ofensa menor ocasional, sin mencionar a nosotros. ? A partir de entonces todos temieron el castigo y respetaron la ley.
Poner plomo
En las historias budistas sobre Yama, hay un dicho sobre las fases blanca y negra de Yama. La fase blanca es el señor del infierno, comandado por cientos de funcionarios y rodeado de. bellezas; Xiangji tuvo que sufrir un enema de jugo de cobre durante dos horas todos los días. De manera similar, en el mundo humano se tortura llenando a las personas con estaño o plomo. El punto de fusión del estaño es de 232 grados Celsius y el punto de fusión del plomo es de 327,4 grados Celsius. Ya sea que esté lleno de estaño o plomo, puede quemar a las personas hasta la muerte. Además, el estaño o el plomo fundidos se solidificarán formando un bloque duro tan pronto como entre en el abdomen. La fuerza de la caída de este metal pesado también puede matar a las personas.
La reina Yangcheng Zhaoxin de Liu Qu, rey de Changchuan en la dinastía Han, era celosa y violenta. Liu Qu adoraba a otra belleza llamada Rong Ai y bebía con ella muchas veces. Zhaoxin se puso celoso y le dijo a Liu Qu: "Cuando Rong Ai miraba a la gente, su expresión era un poco anormal. Probablemente tuvo una aventura con alguien". amorío". Liu Qixin pensó que era verdad. Cuando vio a Rong Ai bordando el patrón en su cuello, se enojó, tomó la ropa, la arrojó al fuego y la quemó. Cuando Rong Ai vio a Liu Qu enojada, se asustó mucho y se arrojó a un pozo para buscar la muerte. Liu Qu ordenó a la gente que la sacaran, pero desafortunadamente no murió. Liu fue a regañar a Rong Ai, \*\*\* Ella confesó la aventura, pero Rong Ai no pudo soportar el castigo y casualmente dijo que tuvo una aventura con el médico. Liu Qu se enojó cada vez más, por lo que ató a Rong Ai a un pilar, le sacó los dos ojos con un cuchillo al rojo vivo, luego le cortó la carne de los muslos y finalmente le vertió plomo fundido en la boca. destruyendo a Rong Ai hasta la muerte.
Acicalamiento
El acicalamiento mencionado aquí no es un disfraz de mujer, sino un castigo extremadamente cruel que se refiere a usar un cepillo de hierro para cepillar la carne del cuerpo de la persona. péinalo hasta que toda la carne y los huesos queden expuestos, y finalmente muere. El verdadero inventor del castigo del acicalamiento es Zhu Yuanzhang. Según "La primera historia del Santo Rey" de Shen Wen, al ejecutar el castigo del acicalamiento, el verdugo desnudó al prisionero, lo puso desnudo sobre la cama de hierro y. Vertió agua hirviendo sobre su cuerpo. Viértala sobre su cuerpo varias veces y luego use un cepillo de hierro para cepillar la piel y la carne de su cuerpo. Al igual que la gente que mata a los cerdos, escaldándolos con agua hirviendo y luego quitándoles el pelo, hasta que la piel y la carne sean eliminadas y los huesos queden expuestos, la persona torturada morirá de ira antes del final. El castigo del acicalamiento es similar al de Ling Chi. Según el "Libro Antiguo Tang". "La biografía de Huan Yanfan" registra que Wu Sansi envió a Zhou Lizhen a arrestar a Huan Yanfan, arrastrarlo hacia arriba y hacia abajo sobre la caña de bambú, quitarle toda la carne y exponer sus huesos, y luego matarlo con un palo.
Desde la perspectiva de la historia mundial, el desarrollo y la evolución de la cultura tradicional china tiene sus propias características obvias. Esta característica radica en el hecho de que el proceso de desarrollo de la civilización tradicional china ha continuado sin interrupción. Desde la antigüedad, "el castigo y la moralidad" se han considerado dos buenas estrategias para gobernar el país. Por lo tanto, el antiguo sistema legal centrado en el derecho penal y el castigo se convertirá inevitablemente en una parte importante de la cultura tradicional china. Con el progreso de la sociedad y la evolución de la civilización, el derecho ha pasado gradualmente de hábitos primitivos y simples a un modelo filosófico y rigurosamente estructurado. Los cambios en el derecho en la historia de China representan y reflejan esencialmente la visión de la sociedad, la vida y las relaciones de la nación china. El pensamiento sobre las cuestiones fundamentales de las relaciones reflejaba de forma concentrada y destacada los valores básicos de la nación china. Por lo tanto, como parte importante del antiguo sistema legal, el desarrollo y los cambios del castigo son esencialmente un reflejo del desarrollo y progreso de toda la sociedad china. Las razones del desarrollo y los cambios del sistema penal tienen múltiples niveles. Las diferentes épocas tienen diferentes características, y diferentes personas en el poder al mismo tiempo también tienen diferentes medidas. Pero la tendencia general del desarrollo va de la barbarie primitiva, el atraso y la crueldad a la civilización y el castigo cauteloso.
1. El desarrollo y cambios del castigo en la antigua China.
El período del gobierno de Shun y Yu en la sociedad primitiva confirmó muchos hábitos relacionados con el castigo. "Shang Shu. "Shun Dian" contiene: "Xiang usa el castigo como castigo, y tiene cinco castigos. El látigo se usa como castigo oficial, las palizas se usan como castigo de enseñanza y el oro se usa como castigo de redención. Los desastres se perdonan y los ladrones son castigados en Fin. ¡Qin Zai! ¡Qin Zai! Único castigo. "La costumbre de castigar en ese momento era castigar la corrupción, el robo y el asesinato juntos, lo que reflejaba que la sociedad en ese momento prestaba atención a la rectificación y gestión del personal administrativo y castigaba severamente. incumplimiento del deber y corrupción.
"Shang Shu. "Lv Xing" explica los métodos de castigo al final de la sociedad primitiva de la siguiente manera: "El pueblo Miao no usaba sus espíritus, sino que usaba castigos para controlarlos. Los castigos utilizados por la crueldad de Huai Zuo Wang se llamaban Fa", "el primero de Yuan las relaciones sexuales eran 劓, 刵, 诼 y tatuaje". . Según el "Libro de la dinastía Han posterior". "Criminal Law Chronicles" decía: "(Yu) utilizó el castigo corporal porque su virtud estaba decayendo".
La dinastía Xia estableció gradualmente el sistema de cinco penas: Mo, Ji, Ji, Gong y Dapi.
El derecho penal de la dinastía Shang era duro. Pangeng estipula: "Si alguien tiene mala suerte, es irreverente o irrespetuoso, y se encuentra con el adulterio por un tiempo, lo mataré y lo destruiré sin dejar ningún legado, además de la decapitación, la pena de muerte también incluye picar, estofar y quemar". , destripar, picar y hacer tictac. Esperando métodos de tortura.
En la dinastía Zhou Occidental, castigos como el encarcelamiento y la detención criminal se formaron en nombre del sistema de tierra y piedra, así como sistemas como la redención y el exilio como complementos de los cinco castigos. El período fue la etapa madura del castigo de la esclavitud.
En el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los cinco castigos seguían siendo los principales, y la crueldad no cambió. Cuando Shang Yang fue ejecutado, fue castigado rompiendo un carro. El período fue la etapa de transición del castigo de la esclavitud al castigo feudal.
Han habido nuevos cambios en los castigos de la dinastía Qin, que incluyen principalmente ocho categorías: flagelación, vara, castigo, exilio, carne, muerte, humillación, economía e implicación. Las primeras cinco categorías equivalen a los castigos principales modernos y las tres últimas categorías equivalen a los castigos adicionales modernos. La Ley Qin aún no ha formado un sistema completo y tiene características de transición obvias.
Los castigos fueron reformados en la dinastía Han. En el decimotercer año del emperador Wen de la dinastía Han, emitió un edicto para abolir el castigo corporal y comenzó a reformar el sistema de castigo. Los detalles son: aquellos que se supone que deben terminar recibirán el título de Cheng Dan Chun; aquellos que se supone que deben estar tatuados recibirán el título de Cheng Dan Chun; aquellos que se supone que deben estar tatuados serán azotados trescientos; veces; los que deben cortar el dedo del pie izquierdo serán azotados quinientas veces; los que deben decapitar el dedo derecho serán abandonados. Esto cambió el sistema original de "cinco castigos". Pero también hay problemas: 1. El corte del dedo del pie derecho se reemplazó por el abandono del mercado, lo que amplió el alcance de la pena de muerte; en segundo lugar, se utilizaron azotes en lugar de azotes y se cortó el dedo del pie izquierdo, como resultado, las víctimas fueron; "más probabilidades de morir". Más tarde, el emperador Jing de la dinastía Han emitió dos edictos para reducir el número de azotes. La primera vez fue reducir el número de azotes de 500 a 300 y de 300 a 200. La segunda vez fueron trescientos azotes reducidos a doscientos, y doscientos azotes reducidos a cien. Después de la reforma, además de la pena de muerte, también hubo azotes, pero el castigo palaciego se mantuvo sin cambios. Al comienzo de la dinastía Han del Este, el edicto del emperador Ming mencionaba la decapitación del dedo derecho nuevamente, lo que indica que este castigo reemplazó el abandono del mercado y trajo de vuelta un artículo que había sido cambiado de ligero a severo durante la época del emperador Wen. Los castigos corporales en las dos dinastías Han incluyen el palacio y la decapitación del dedo del pie derecho.
En cuanto a las penas de prisión, el sistema Qin se siguió a principios de la dinastía Han. Pero la dinastía Han ya tenía penas de prisión claras. Por ejemplo, si te golpean una vez en la ciudad, te castigarán con cinco años; si te golpean una vez que termines la ciudad, te castigarán con cuatro años; si te torturan con el salario fantasma Baican; será castigado con tres años; si Sikou y Zuo son como Sikou, serán castigados con dos años, y el castigo masculino será el mismo que el castigo femenino. Además, existía "Gu Shan" en la dinastía Han, que era un castigo que solo se usaba para las prisioneras, por lo que también se llamaba "Gu Shan" para las prisioneras.
Además, la dinastía Han también utilizó multas, migración y otros castigos de la dinastía Qin y anteriores. Además, existe la pena de prisión, que es una política de la dinastía Han que prohíbe las camarillas en la historia oficial e implementa una prohibición de por vida de la burocracia para los funcionarios y sus familiares que participan en comportamientos de camarilla.
El sistema de sanciones durante las dinastías de los Tres Reinos, los Dos Jines, el Sur y el Norte ha sufrido grandes cambios en comparación con las dinastías anteriores. El cambio general en las sanciones se caracteriza por una indulgencia gradual. Los métodos de castigo de "cortar la piel y mutilar las extremidades" disminuyeron gradualmente y pasaron al nuevo sistema feudal de cinco castigos. Principalmente reflejado en: 1. Abolición del sistema de castración. En el año 13 de Datong en las Dinastías del Norte y la Dinastía Wei Occidental (547 d.C.), se emitió un edicto que prohibía la castración: "De ahora en adelante, aquellos que estén sujetos al castigo palaciego no tendrán ningún cargo oficial y no serán castigados. " La dinastía Qi del Norte también emitió un edicto para abolir la castración en el quinto año de Tiantong (569 d. C.): "Aquellos que están sujetos a castración generalmente están exentos del servicio oficial". 2. Prevé azotes y azotes. Este castigo se originó en la dinastía Wei del Norte y fue utilizado por las dinastías Qi del Norte y Zhou del Norte. 3. La pena de destierro se estipula como pena conmutativa de la de muerte. Durante las dinastías del Sur y del Norte, la popularización se utilizó como medida indulgente para la pena de muerte. Por ejemplo, la dinastía Zhou del Norte estipuló que el castigo del exilio se dividía en cinco grados, cada grado se basaba en quinientas millas, y el primer grado estaba a 2.500 millas de la capital, y el límite era 4.500 millas, y los azotes también eran agregado. 4. El alcance de las sesiones marginales ha cambiado. Este cambio se refleja principalmente en los cambios en las sesiones marginales de las mujeres. La tendencia general es a reducir el alcance, pero en la práctica judicial a menudo se amplía. A lo largo de las dinastías del Sur y del Norte, el alcance de Yuanzuo también cambió. "Liang Lv" sentó un precedente al eximir a las mujeres de la pena de muerte.
El "Código Kaihuang" de la dinastía Sui eliminó muchos castigos severos. Abolir muchas penas crueles de cadena perpetua y dividir la pena de muerte en dos tipos: ahorcamiento y decapitación. Se harán modificaciones tanto al destierro como a la flagelación. El emperador Wen de la dinastía Sui lo dejó claro: "Atar hasta la muerte, decapitar para cambiar la forma y eliminar el mal del cuerpo es el objetivo final". Se abolieron todos los azotes de la "cabeza y el cuerpo del búho" y la "piel mutilada". y se estableció el sistema feudal.
Los castigos en la dinastía Tang eran más leves que los de las generaciones anteriores, y la pena de muerte y el exilio se redujeron considerablemente. Los dos únicos tipos de pena de muerte eran la horca y la decapitación; las penas de prisión eran de sólo uno a tres años y el número de bastones también se redujo considerablemente; Más importante aún, los castigos aplicables son indulgentes; la ley Tang se considera un modelo de castigo en la antigua sociedad china que "trae paz al pasado y al presente".
La dinastía Song creó algunos nuevos sistemas de castigo. 1. Castigo con apuñalamiento. Taizu de la dinastía Song instituyó el método de apuñalar con un palo para perdonar a diversos delincuentes que cometían crímenes capitales. El método de apuñalar en la cara, haciendo coincidir el flujo y el lomo del palo era un castigo sustituto para aquellos que estaban especialmente exentos. de la muerte.
Pero luego se convirtió en uno de los castigos más utilizados. 2. Castigo de Ling Chi. En la dinastía Song, Lingchi, el castigo extrajudicial de las Cinco Dinastías, se adoptó como castigo legal. Inicialmente se aplicó a los llamados delitos de utilizar hechicería para matar personas y sacrificar fantasmas en el área de Jinghu. Pero luego el ámbito de aplicación se hizo cada vez más amplio. 3. El método del bastón plegable. Taizu de la dinastía Song creó el método del palo roto como una alternativa al castigo severo. Sin embargo, debido a sus deficiencias, es decir, "las personas buenas ocasionalmente se resisten y se lastiman las extremidades, lo cual es una humillación de por vida; una persona tonta y obstinada, aunque herida temporalmente, nunca se sentirá avergonzada, por lo que en la época de Huizong, el castigo de ". También se impuso romper el bastón a los discípulos por los siguientes delitos. Se hicieron varios ajustes para reducir el daño a los prisioneros de servicio liviano.
Al principio, la ley de la dinastía Yuan era una ley consuetudinaria. Genghis Khan a veces imponía castigos como la ejecución, el exilio y las palizas. Posteriormente, pasó gradualmente al sistema de cinco penas de los Han. Dinastía y finalmente se implementó. Sin embargo, entre las ejecuciones no hubo ahorcamiento y Lingchi era la pena de muerte legal.
La dinastía Yuan aún conservaba muchas leyes consuetudinarias, incluidos muchos castigos corporales. Para la gente común que comete el delito de robo, además del delito original, "el primer infractor es apuñalado en el brazo izquierdo, el segundo es apuñalado en el brazo derecho y el tercer infractor es apuñalado en el cuello". El ladrón debe ser apuñalado en el cuello por el primer infractor." Sólo los mongoles están exentos de este castigo. Para salvaguardar los privilegios de los monjes, el Código Yuan estipula que "a quienes golpeen a los monjes Xifan se les cortarán las manos y a quienes los regañen se les cortará la lengua".
Existe un sistema de localización policial. Una vez cumplidas sus condenas, los atracadores y ladrones pagaron su lugar de origen para "hacerse pasar por sospechosos de la policía". Se erigió un muro de arcilla roja frente a su casa, con su nombre y el motivo de su crimen. Sus vecinos supervisarían su comportamiento y se reuniría con el gobierno para una inspección cada seis meses. Quienes no cometan un delito en un plazo de cinco años serán expulsados del país, y quienes lo vuelvan a cometer serán detenidos de por vida.
Hubo nuevos desarrollos en el castigo en las dinastías Ming y Qing, que se caracterizaron por castigos más crueles y el resurgimiento del castigo corporal en gran número. Los cambios en las penas durante las dinastías Ming y Qing incluyen:
1. En las dinastías Ming y Qing, el castigo de mostrar la cabeza en público fue restablecido por ley y su alcance se amplió gradualmente. Además, hubo algunos métodos de ejecución más brutales en las dinastías Ming y Qing, como "pelar la piel y hacer hierba", "aniquilar diez tribus", matar cadáveres, etc. La dinastía Qing también tenía un sistema único para la pena de muerte, a saber, el sistema de decapitación y espera.
2. Exilio al ejército. "Ejercer el ejército" se creó en la dinastía Ming, pero no fue el delito original. En la dinastía Qing, el exilio del ejército se consideraba un castigo agravado por el delito de exilio, y el exilio del ejército era el crimen original. Además, los artículos para confiscar el ejército también aumentaron en comparación con la dinastía Ming.
3. Destitución, que es un castigo más severo que la expulsión del ejército. En la dinastía Ming, era sólo para oficiales y soldados, y nunca podían regresar a su lugar de origen. En la dinastía Qing, los funcionarios civiles y militares condenados por delitos o superiores tenían la oportunidad de ser liberados.
4. Los grilletes fueron el primer castigo humillante en la dinastía Ming. En la dinastía Ming, se convirtió en una tortura fatal. En la dinastía Qing, este método se utilizaba para hacer frente a algunos delitos éticos y morales.
La dinastía Ming también tenía el sistema de varas de la corte. Se refiere al castigo extrajudicial de imponer directamente un bastón a los ministros que desobedezcan las órdenes del emperador frente al palacio.
2. Las razones de la evolución del castigo en la antigua China.
En general, los motivos del desarrollo y cambios de la pena son los siguientes.
1. El desarrollo de la economía social y el progreso de la civilización humana, y los continuos cambios en la ideología rectora de quienes están en el poder han llevado al desarrollo y cambios del castigo. El sistema legal es un componente importante de la superestructura social. El surgimiento y desarrollo de cualquier sistema legal, así como la formación de sus características, están estrechamente relacionados con las condiciones políticas, económicas, culturales, costumbres, tradiciones y otras condiciones socioeconómicas. de la época. Durante la sociedad primitiva no había país, ni ley, bajos niveles de productividad y poca capacidad humana para comprender la naturaleza. Los hábitos primitivos en esa época también estaban determinados por los bajos niveles de productividad marcados por la recolección, la pesca y la caza, y el castigo. Los métodos eran simples y brutales. Más tarde, debido al desarrollo de la productividad, la propiedad privada se volvió dominante. Poco a poco surgió un número considerable de leyes consuetudinarias. Con el mayor desarrollo de la economía y la mayor comprensión del mundo material por parte de la gente, el sistema de sanciones mejoró gradualmente y su propósito se volvió más específico: protege la propiedad privada, protege los derechos personales y mantiene el gobierno político. . Desde el establecimiento del primer estado esclavista en la dinastía Xia, la antigua sociedad china siempre se ha adherido a un sistema legal dominado por el derecho penal.
Debido a que la autocracia y la centralización han recorrido los miles de años de historia de desarrollo antiguo de mi país, la cultura legal de China también tiene características chinas distintivas y no tiene los conceptos de democracia, sistema legal y derechos humanos en Occidente. mundo. Una gran parte del derecho penal está lleno de total desprecio por la vida humana y arbitrariedad del castigo.
Desde la simple venganza homomórfica hasta el castigo de la esclavitud en las dinastías Xia y Shang, y luego hasta los "cinco castigos" de la sociedad feudal, los cambios en el castigo están estrechamente relacionados con los pensamientos dominantes de quienes están en el poder. . La antigua sociedad china siempre ha estado gobernada por un sistema patriarcal centralizado. El rey o emperador es el dueño del país, al que se llama familia y mundo. "Bajo el cielo, todo es tierra del rey. En la orilla de la tierra, están los ministros del rey". Por lo tanto, la ley también encarna la ideología rectora básica de salvaguardar el gobierno del rey. Defender el derecho penal y prestar atención al castigo.
En la antigua mi patria, independientemente de las sanciones civiles, administrativas o penales, el castigo penal se utilizaba sin excepción. La ley no sólo utiliza duras penas para castigar los delitos políticos que ponen en peligro el gobierno real, sino que también castiga severamente los delitos penales que socavan el gobierno nacional y alteran los procedimientos sociales. Los gobernantes se han dado cuenta, gracias a la práctica a largo plazo, de que es más ventajoso castigar a los delincuentes preservando al mismo tiempo su capacidad de trabajar. Por tanto, la reforma del sistema penal se adapta más a las necesidades básicas de la economía y al mismo tiempo mantiene mejor su regla. Durante las dinastías Xia y Shang, la capacidad de la gente para comprender la naturaleza era muy limitada. Al mismo tiempo, acababan de evolucionar desde la era bárbara primitiva. Mantener el poder real se convirtió en su objetivo principal. Al mismo tiempo, la ignorancia de la gente permitió a los gobernantes. realizar sus planes bajo la apariencia de la voluntad de Dios. Aunque fueron castigados Fue muy bárbaro y cruel, pero el gobernante logró demostrar la racionalidad de su castigo en nombre del cielo. Al mismo tiempo, en vista de las lecciones de las dinastías anteriores, los gobernantes de la dinastía Zhou propusieron las ideas de "combinar el cielo con la virtud" y "leyes claras y castigos cuidadosos" y enfatizaron "castigos indulgentes" y educación combinada. y castigo, y lo reflejó en castigos como el encarcelamiento y la detención penal, así como la redención, el exilio, etc., en nombre del "Sistema Tierra Redonda" y el "Sistema Jia Shi", como complementos de los cinco castigos. , ya no son simplemente torturas que dañan las extremidades y las vidas humanas. Desde la dinastía Qin hasta las dinastías Ming y Qing, los gobernantes centralizados estaban más firmemente establecidos. Aunque la ideología rectora de los gobernantes en cada dinastía era diferente, el desarrollo económico y el progreso social impulsaron gradualmente a los gobernantes a realizar cambios en los castigos para lograr el objetivo. la pena de muerte fue reemplazada por la cruel pena de vida del pasado, y el bárbaro castigo corporal fue reemplazado por azotes, varas, palizas y transporte en balsa. En esencia, fue un reflejo de la adaptación gradual de los gobernantes al desarrollo de la economía social y la economía social. mejora de la civilización.
2. El gobierno patriarcal altamente centralizado de la sociedad antigua, el poder irrestricto y sin control del gobernante y aquellos en el poder a menudo actuaban de acuerdo con sus propios gustos y disgustos, lo que hacía que el castigo fuera inestable e incierto. Por lo tanto, el proceso de desarrollo y cambio del castigo en la antigua mi país tiene fuertes rastros de factores creados por el hombre. La tendencia general es hacia la relajación, pero también hay muchas repeticiones. Desde la existencia de un Estado en la antigua sociedad china, ya sea en la era de la legislación no escrita o en la era de las leyes escritas, la ley ha definido claramente los tipos de castigos, pero a menudo se han añadido castigos extralegales a voluntad. Al comienzo de la dinastía Sui, se formularon el "Código Kaihuang" y el "Código Daye", enfatizando la indulgencia en su uso. Sin embargo, el emperador Yang de la dinastía Sui no actuó de acuerdo con las leyes. Se reanudaron torturas como la soberbia, el exterminio de nueve tribus, etc., destruyendo así el sistema legal, el castigo sexual indiscriminado. Otro ejemplo es la dinastía Tang, cuando la ley estaba en su apogeo en el antiguo país, pero los castigos extrajudiciales también surgieron sin cesar. Durante el reinado de Wu Zetian, los crueles ministros Zhou Xing, Suo Yuanli y Lai Junchen utilizaron ilegalmente la tortura para torturar a los prisioneros. Los encarcelaron en mazmorras o los colocaron en urnas, los moxibustaron con círculos de fuego y los privaron de su comida. y salario, e incluso se quitaron la ropa. "Quienes lo miran". En la dinastía Ming, el emperador instaló una fábrica para proteger el servicio secreto, y el abuso del castigo fue aún más grave. No hay disposiciones directas sobre las prisiones literarias en la ley Qing, pero todas las prisiones literarias se basan en condenas por rebelión y traición, que son los delitos más graves e imponen las penas más severas. Por lo tanto, bajo el antiguo sistema autocrático, las acciones del emperador a menudo reducían la ley a un pedazo de papel.
Por otro lado, las acciones de personas más ilustradas en el poder tendrán consecuencias diferentes. Según los registros históricos, la razón por la que el emperador Wen de principios de la dinastía Han cambió el castigo fue que estaba conmovido por la piedad filial de Tiying, por lo que emitió un edicto: "Es "inmoral" "castigar hasta que se corten los miembros y se La piel queda grabada para el resto de la vida." Esto desencadenó la reforma del castigo a principios de la dinastía Han.
Por lo tanto, bajo la ideología rectora de la antigua sociedad china de que los benevolentes gobiernan el país, el avance del sistema legal es obviamente accidental, pero a la inversa, dicho desarrollo y cambios son también el resultado inevitable del progreso social.
3. Las razones por las que el sistema legal pasó de ligero a pesado durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing. Desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Sui y Tang, la tendencia de desarrollo del sistema penal ha ido de complicado y cruel a conciso y gentil. Durante este período, se produjo la reforma de la abolición del castigo corporal por parte del emperador Wen de la dinastía Han, la reforma del sistema penal en los Tres Reinos, la dinastía Jin, las dinastías del Sur y del Norte, y los cinco castigos legales prescritos por el emperador Wen. de la dinastía Sui Durante la dinastía Tang, el sistema legal alcanzó su apogeo y su influencia se extendió a las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, y se extendió a otros países. y las dinastías Qing fueron gobernadas por la dinastía Tang, los castigos se volvieron más crueles y complicados que los de las dinastías anteriores, y el castigo corporal resucitó y también aumentó el número de métodos de ejecución de la pena de muerte. Históricamente, durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, la economía campesina de pequeña escala de mi país continuó desarrollándose y declinando. Cuando la economía mercantil brotó gradualmente, los conflictos sociales se intensificaron cada vez más y los gobernantes se fortalecieron aún más. centralización y uso El estado de derecho pesaba en el mundo, por lo que el castigo era más cruel. Esta fue también una característica importante del castigo en el período posterior de la sociedad china antigua. Se desarrolló de manera particularmente obvia en las dinastías Ming y Qing. Su característica es restringir la producción de mercancías y el desarrollo de la economía mercantil.
En las condiciones en que ya había nacido el germen del capitalismo, todavía se mantenía la tradición de enfatizar la agricultura y suprimir los negocios, y se implementó la "prohibición del mar", que retrasó la formación y el desarrollo de las relaciones de producción capitalistas. Durante la dinastía Ming, se agregaron muchas torturas extrajudiciales, mientras que la dinastía Qing se encontraba en el complejo período de desarrollo de la antigua China hacia la modernización e implementó un gobierno político e ideológico de alta presión con castigos duros sin precedentes. Durante las dinastías Ming y Qing, se instituyó la inquisición literaria y se castigaron severamente las herejías ideológicas, lo que hasta cierto punto impidió el mayor desarrollo de ideas avanzadas en la antigua sociedad china. Esto también es una manifestación de la política constante de oscurecer a la gente en la antigua sociedad china.
Las opiniones sobre los castigos severos durante las dinastías Ming y Qing estaban estrechamente relacionadas con las condiciones de desarrollo social y económico y la complejidad de las contradicciones sociales de aquella época. Cuando la sociedad antigua se convirtió en las dinastías Ming y Qing, el sistema feudal llegó a su fin y se estaban formando nuevas relaciones de producción. Esta relación de producción emergente seguramente amenazará los intereses vitales del grupo gobernante feudal. Por lo tanto, para mantener el gobierno político autocrático, los gobernantes deben suprimir los pensamientos y la opinión pública de las amplias masas del pueblo, e incluso utilizar métodos de castigo crueles. para frenar la libertad de pensamiento.
4. El cambio y desarrollo de la pena están íntimamente ligados al estatus de desarrollo social específico. En diferentes etapas del desarrollo de la antigua sociedad china, o en diferentes períodos de la misma etapa, los aspectos políticos, económicos, culturales y otros de la sociedad se desarrollaron de manera diferente, por lo tanto, se formarán diferentes características en diferentes períodos de desarrollo social. Como parte importante del derecho, la pena ha experimentado, por supuesto, diferentes evoluciones y cambios. La política criminal de "castigar al mundo con castigos leves y dar prioridad al mundo" también se refleja plenamente. Desde las dinastías Xia y Shang, los gobernantes de todas las dinastías han acumulado gradualmente una rica experiencia en el uso del castigo en el proceso de gobernar la sociedad. Durante la dinastía Zhou Occidental, se formó la teoría de que "el castigo era devaluado en el mundo y valorado en el mundo". . "Shang Shu. "Lu Xing" dijo que "todos los castigos, ligeros y pesados, tienen derecho, y el castigo es ligero en el mundo y pesado en el mundo". "Para castigar a un nuevo país, utilice un código ligero, para castigar a un país con". paz, use un código medio, para castigar a un país con el caos, use un código pesado". Esta idea se ha ido integrando gradualmente en la teoría política tradicional china. medio. El desarrollo y los cambios en las penas reflejan en realidad la aplicación de esta teoría en la práctica de gobernar el país. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los héroes lucharon juntos y el mundo estaba sumido en el caos. La nueva clase terrateniente emergente en ese momento puso especial énfasis en castigos severos y severos al formular leyes. En la dinastía Tang, el desarrollo social y económico fue relativamente rápido y la fuerza nacional aumentó significativamente. Por lo tanto, durante este período, la estrategia de usar castigos por igual y "castigar al país con castigos, usando el código medio" se reflejó en. los castigos, que cambiaron a moderar la indulgencia y la severidad, la sencillez y la facilidad de comprensión. Las consecuencias fueron una sociedad más estable y una economía más próspera, lo que convirtió al Imperio Tang en el centro político, económico y cultural de Asia en ese momento. Durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, todos los gobernantes se apoderaron del mundo en medio de un gran caos y disputas entre héroes. Todos creían que estaban en tiempos difíciles y enfatizaron el uso de códigos pesados para gobernar tiempos difíciles. Por lo tanto, los castigos en este período revirtieron la política de castigos leves y castigos moderados desde las dinastías Sui y Tang, e introdujeron los castigos en el período de tortura severa, emprendiendo el camino de regreso. Sin embargo, las duras leyes no trajeron paz y estabilidad a largo plazo a los gobernantes, ni fueron una buena manera de gobernar el país. Por el contrario, la brutal represión aceleró el ritmo de la caída de la dinastía.