Los pensamientos de Liang Qichao
Liang Qichao participó en una amplia gama de investigaciones académicas y logró logros en los campos de la filosofía, la literatura, la historia, los clásicos, el derecho, la ética, la religión, etc., y fue más famoso por sus logros en investigaciones históricas. .
De 1901 a 1902, escribió sucesivamente "Narrativa de la historia china" y "Nueva historiografía", criticando la historiografía feudal y lanzando una "revolución histórica".
Después de regresar de su viaje a Europa, dedicó su principal energía a la educación cultural y a las actividades de investigación académica, centrándose en los eruditos anteriores a Qin, los académicos de la dinastía Qing, la historia y el budismo. Comenzó a enseñar a tiempo parcial en la Escuela Tsinghua en 1922. En 1925, fue nombrado tutor en el Instituto Tsinghua de Estudios Chinos. Su ámbito de orientación incluyó "Filósofos", "Historia del budismo chino", "Historia académica de la". Dinastías Song, Yuan y Ming", "Historia académica de la dinastía Qing", "Literatura china", "Historia de la filosofía china", "Historia de China", "Métodos de investigación histórica", "Filosofía confuciana", "Historia de Oriente -Intercambio Oeste", etc. Durante este período, escribió "Introducción a los académicos de la dinastía Qing", "Los casos de Mozi", "Métodos de investigación de la historia china", "Historia académica de China en los últimos trescientos años", "El sabio del amor Du Fu". "Investigación sobre Qu Yuan", "Pensamiento político anterior a Qin", "Historia", "Historia de la cultura china", etc.
Escribió extensamente a lo largo de su vida y tuvo numerosas colecciones de obras, entre las que se encuentra relativamente completa "La colección de Drinking Ice Room" publicada el 11 de septiembre de 1936. "The Ice Drinking Room Collection" tiene un total de 148 volúmenes y más de 10 millones de palabras.
Liang Qichao introdujo la cultura occidental y nuevos conceptos literarios en la teoría literaria, e inició la innovación de varios estilos literarios en los tiempos modernos. También hay muchos logros en la creación literaria: prosa, poesía, novelas, óperas y literatura traducida se publican en el mundo, y la prosa tiene la mayor influencia.
El estilo de escritura de Liang Qichao se conoce como "Nuevo Estilo" en el mundo. Este "nuevo estilo" con el estilo de la "literatura táctica" se convirtió en el estilo más popular e imitado antes del Movimiento del Cuatro de Mayo, y todavía vale la pena aprenderlo e investigarlo hoy. Liang Qichao escribió "La influencia de la Revolución Rusa" en 1905. El artículo comienza con palabras breves y urgentes, como rocas que se rompen y escupe magma: "Las luces se apagaron, el gas se agotó, los muelles se pararon, el mineral de hierro se limpiados, los cables cortados, los ferrocarriles excavados, los militares La fábrica arde, la redacción del periódico descansa, aparece el puñal, explota la bomba, la reina escapa, el centro del carro se atasca, la policía se pavonea, los soldados se reúnen, El sol se pone, los campos se llenan de sangre, los relámpagos matan los ojos, el mundo entero habla, en la obra, en la revolución rusa. ¡Por eso el único país autocrático del mundo no es inmune a la gran revolución! Luego, lo analiza bajo los títulos "Causas de la revolución", "Motivos y políticas de la revolución", "El futuro de la revolución" e "Influencia de la revolución". No es de extrañar que Hu Shi dijera: "Los artículos del Sr. Liang... ¡hacen que los lectores tengan que seguirlo y pensar junto con él!"
En el arte de la caligrafía, Liang Qichao estudió a Ouyang Xun en sus primeros años y Posteriormente estudió con Kang Youwei Inscripciones de las dinastías Han, Wei y las Seis. Reflexiones sobre los impuestos Liang Qichao fue uno de los líderes del movimiento reformista de 1898 y un famoso propagandista y agitador de los reformistas burgueses en mi país a principios de los siglos XIX y XX. Abogó por que la recaudación de impuestos debe basarse en el principio de beneficiar al pueblo e implementar una política impositiva ligera y fija, y se opuso a la visión tradicional de "gravar impuestos para satisfacer las necesidades del pueblo" que compite con el pueblo por las ganancias. Señaló que "los occidentales deben eximir de impuestos las cosas necesarias para la vida diaria de la gente para facilitar la vida de la gente. China se aprovecha de la urgencia de la gente e impone fuertes impuestos, como la política de sal. También están las buenas leyes y las buenas intenciones de los occidentales, que "Se crean para la comodidad de la gente, mientras que China se considera una forma de ayudar a la gente a enriquecerse, pero si se implementa, conducirá al acoso, como es el caso del servicio postal actual". Deberíamos seguir el ejemplo del Reino Unido al implementar una política a nivel impositivo para facilitar y beneficiar a la gente y luego buscar la prosperidad. Esta es una visión que pone el desarrollo económico en primer lugar y las finanzas y los impuestos como base. Tuvo una importancia positiva para el desarrollo de la industria y el comercio capitalistas de China en ese momento.
Liang Qichao cree que la deuda pública también es un tipo de impuesto. La diferencia es que "los impuestos gravan directamente el presente, mientras que la deuda pública grava el futuro indirectamente". y se lo dejaré a mi descendencia." Sin embargo, admitió que la deuda pública tiene un significado positivo para la construcción económica. "Los impuestos pueden hacer lo mejor por una vez, pero la deuda pública lo hará disponible muchas veces. Por eso, cree que aunque la deuda pública aumenta la carga para las generaciones futuras". , también es beneficioso para las generaciones futuras. Liang Qichao también jugó un papel importante en otro movimiento antiimperialista, es decir, contra la restauración de Zhang Xun. Pero esta vez también significó su ruptura total con los reformistas. Zhou Shanpei aconsejó a Liang Qichao: "Algunas cosas las debe hacer uno mismo y otras deben hacerlas otros. Para luchar contra Yuan, el partido revolucionario debe hacerlo, y nosotros también debemos hacerlo; para luchar por la restauración de Zhang, sólo debemos Dejemos que lo haga el partido revolucionario, no nosotros." Kang Youwei estaba del lado de la restauración. Liang Qichao y Kang Youwei se separaron a partir de entonces. Kang Youwei regañó a Liang Qichao como "Liang Qichao, el ladrón" frente a los estudiantes de Liang Qichao, y llamó a Liang Qichao en honor al monstruo de la literatura china antigua que se come a su padre y a su madre.
En cuanto al estatus de Liang Qichao en el periodismo chino, algunos estudiosos del periodismo lo han comparado durante mucho tiempo con Walter Lippmann. Sin mencionar su talento, la reforma del estilo chino de Liang se considera una de sus mayores contribuciones. ¿Quizás también podamos llamar a esto una revolución en la expresión? Zhou Shanpei pensó que era una lástima que Liang Qichao fuera demasiado literario. Estaba acostumbrado a escribir artículos periodísticos, pero sus artículos solo buscaban impresionar a la gente, "la gente de China que dormía mucho tiempo se despertó con su pluma", pero no tenía la capacidad. Energía para escribir historias reales. Una obra de nivel maestro. En su extenso artículo "Sobre el reformista Liang Qichao", Wang Jieping dividió el pensamiento político de Liang Qichao en cuatro etapas. La primera etapa fue desde el estudio de Kang Youwei hasta el golpe de Estado de 1898 (1890 ~ 1898). diferente al de Kang Youwei, pero debido a que era bueno escribiendo, tuvo un gran efecto ilustrativo en los círculos ideológicos y la juventud intelectual de la sociedad china en ese momento. En la segunda etapa, desde huir de Japón hasta discutir con los revolucionarios (1898-1905), Liang Qichao pasó de criticar al emperador a oponerse a la revolución. En la tercera etapa, desde el fracaso del debate hasta la Revolución de 1911 (1906-1911), se volvió más degenerado políticamente y resistió abiertamente a la revolución burguesa. En la cuarta etapa, desde su regreso a China después de la Revolución de 1911 hasta la muerte de Liang Qichao después de la Primera Gran Revolución (1912-1929), gradualmente se convirtió en un miembro clave del grupo terrateniente y comprador, y sus pensamientos políticos se convirtieron en más reaccionario. El autor también analiza las razones de las contradicciones, errores y cambios en el pensamiento de Liang Qichao, y considera que esto "es un reflejo de la desesperación cuando el reformismo semicolonial chino quebró durante la etapa imperialista, y representa la transformación de parte del poder de la clase terrateniente a la burguesía." Después de ser atacado por el imperialismo, las fuerzas feudales y las fuerzas revolucionarias, fue un reflejo del estado de ánimo impotente.