Interpretación de la imagen de la caja del tesoro enojada de Du Shiniang
El "cofre del tesoro" es la clave de esta historia. En la novela, la "caja del tesoro" aparece cuatro veces, formando cuatro etapas del desarrollo de la historia:
La primera vez: cuando Li pidió dinero prestado a su esposa para canjear los trescientos taeles de plata de Du Shiniang, pero cuando no pudo encontrarlo, Du Shiniang sacó 152 yuanes de "dinero privado" (prestado de su hermana, pero en realidad lo sacó de la "caja del tesoro") para "soltarlo" (además de otras dos piezas de dinero ) Doce yuanes como "capital bancario"), Liu Yuchun finalmente pidió prestado a ellos. Esta es la primera etapa del desarrollo de la trama.
La segunda vez: Du Shiniang y Li Jia se despidieron de Liu Yuchun y otras hermanas, y cuando estaban a punto de salir a la carretera, Xie "ordenó a alguien que les diera una palmada en una carta dorada. "Este tipo de material de papelería lacado en oro es una "caja del tesoro". Con esta "caja del tesoro", la pareja ya no tendrá que preocuparse por el coste del rafting en las Cinco Montañas. Esta es la segunda etapa del desarrollo de la trama.
La tercera vez: cuando la familia Li se quedó sin veinte taels de plata y estaba deprimida por falta de fondos bancarios, Du Shiniang sacó la llave de la caja y sacó cincuenta taels de plata como fondos bancarios. . Esta vez, aunque Li Jia abrió la caja del tesoro en persona, estaba demasiado avergonzada para espiar la verdad dentro de la caja, lo que provocó que la caja del tesoro volviera a caer en la niebla. Esta es la tercera etapa del desarrollo de la trama.
La cuarta vez: cuando Sun Fu instigó a Li Jia a traicionar a Du Shiniang, Du Shiniang se llenó de dolor e ira. Tomó la llave para abrir la cerradura y arrojó los tesoros de la caja dentro de la caja. río uno por uno. Finalmente, saltó al río sosteniendo la caja del tesoro y acabó con su joven vida. Esta vez, el cofre del tesoro era visible para Li Jia, Sun Fu y los espectadores, lo que hizo que Li Jia se sintiera avergonzado y amargado, arrepentido y llorando, pero ya era demasiado tarde. Esta es la cuarta etapa del desarrollo de la trama y el clímax y final de la historia.
En el proceso de desarrollo de toda la historia, el cofre del tesoro, como pista de la historia, es como una telaraña, con la belleza de flores persistentes y hierba pegajosa como una libélula, si te mantienes alejado; ; como un dragón nadando, parpadeando y apagándose. Las cuatro apariciones de la imagen del cofre del tesoro en la novela juegan un papel a la hora de insinuar y promover el desarrollo de la trama. El lector no sabe lo que hay en la caja las tres primeras veces que aparece (la primera vez es una pista), y realmente no le importa hasta la cuarta vez. Éste es el ingenio de la concepción del autor.
El papel del cofre del tesoro en la historia
El cofre del tesoro es una herramienta maravillosa para la edición narrativa. En la novela, el cofre del tesoro primero se cierra y luego se abre, lo que prolonga el secreto de la historia, crea suspenso para los lectores y mejora la legibilidad de la obra. En concreto, hay dos puntos:
1. Controlar la distancia narrativa y formar ritmo narrativo. Las cuatro apariciones del cofre del tesoro son la preparación para un nuevo evento que sigue a la finalización del evento anterior, y son la llegada de una nueva tensión cuando la vieja tensión se libera. Así como las olas detrás del río Yangtze empujan a las olas hacia adelante, una ola se eleva tras otra, haciendo que la historia esté llena de altibajos, giros y vueltas.
2. Ajustar la perspectiva narrativa para crear tensión narrativa. En las novelas tradicionales chinas, las historias narrativas adoptan en su mayoría una perspectiva omnisciente, y las causas y consecuencias de los eventos, los entresijos de las pistas y las acciones de la vida de los personajes deben explicarse claramente a los lectores; de lo contrario, se sospechará que la narrativa está incompleta. . Sin embargo, Du Shiniang era diferente. Utiliza una perspectiva limitada, de modo que el lector no sabe cuál es el cofre del tesoro al principio y no conoce la situación específica y la mentalidad de la acumulación secreta de cofres del tesoro de Du Shiniang todos los días. No fue hasta que Li Jia traicionó a Du Shiniang, abrió la caja, tomó el tesoro y lo arrojó al río que supo que tenía otra caja del tesoro. De esta manera, los lectores pensarán: ¿Por qué Du Shiniang acumuló cofres del tesoro, pero se negó a contarle a Li Jia los secretos de los cofres del tesoro y por qué no permitió que los cofres del tesoro se usaran en el momento crítico? Las discusiones y respuestas de los lectores a estas preguntas son en vano, lo que refleja las buenas intenciones del autor y también es la clave para que los lectores comprendan la connotación de la novela.
La alusión al cofre del tesoro
El cofre del tesoro es un símbolo de la connotación trágica de Du Shiniang. ¿Cuál es la causa de la tragedia de Du Shiniang y cuál es el significado social e histórico de la tragedia de Du Shiniang? Durante mucho tiempo se han hecho diversas especulaciones e interpretaciones sobre estas cuestiones, pero siempre resultan insatisfactorias. Por ejemplo, algunas personas piensan que Li Jia fue el asesino directo de Du Shiniang, y fueron sus emociones negativas las que empujaron a Du Shiniang al río; algunas personas piensan que Sun Fu fue la causa directa de la tragedia de Du Shiniang. Sin la instigación de Sun Fu, tal vez la familia Li no habría abandonado a Du Shiniang. Algunas personas también creen que es simplista y superficial atribuir la tragedia de Du Shiniang a las emociones negativas de Li Jia y a la instigación de Sun Fu. La causa de la tragedia de Du Shiniang debería ser la ética feudal. Es a través de la tragedia de Du Shiniang que la novela revela la naturaleza caníbal de la ética feudal. El autor cree que la primera y la segunda visión son demasiado superficiales y la tercera parece profunda, pero también es formulada y conceptual y no logra lo mejor.
Puede ser una nueva forma de interpretar la connotación trágica de la imagen de Du Shiniang a través de la imagen del cofre del tesoro.
1. El cofre del tesoro es un símbolo del dinero y un representante de intereses. La dinastía Ming en China fue un período de auge y prosperidad de la economía mercantil, y habían comenzado a tomar forma talleres de artesanía dedicados a la producción y el intercambio de mercancías. Con el rápido desarrollo de la economía mercantil, el dinero y los intereses tienen un papel cada vez más importante en la vida social y los valores tradicionales se han visto seriamente cuestionados. La arraigada familia feudal finalmente comenzó a flaquear ante el dinero y los intereses, y la relación entre las personas también cambió de una ética patriarcal a una basada en las ganancias. Este trasfondo se explica en la novela "Du Shiniang": Los antiguos decían: "Quienes se beneficien de él estarán cansados y delgados". Como dice el refrán: "Si hablas de dinero, lo perderás". Hoy, el mundo está prestando atención a esta urgencia. En tales relaciones sociales, hay tres parientes y cuatro amigos y Li Jia, Li Buzheng y Du Shiniang, y Sun Fu y Li Jia. Esta es también la razón por la que Du Shiniang acumuló un cofre del tesoro. Fantasea con usar el cofre del tesoro a cambio del amor de Li Jia.
2. El cofre del tesoro es un símbolo del valor y la esperanza de Du Shiniang. Du Shiniang en la novela es una mujer inteligente, hermosa y apasionada, pero debido al destino, está atrapada en el polvo, torturada físicamente, devastada mentalmente y vive una vida como un infierno en la tierra. Anhelaba deshacerse de esta situación inhumana y convertirse en una persona verdaderamente valiosa, por lo que desde hacía mucho tiempo estaba decidida a hacer el bien. Sin embargo, no es fácil para una mujer, especialmente una prostituta de la base social, cambiar su destino. Es más, lo que persigue Du Shiniang no es una aventura temporal, sino un matrimonio normal. Lo que ella quiere es un amor verdadero en el mundo. Por lo tanto, Du Shiniang acumuló minuciosamente cofres del tesoro, con la esperanza de usarlos para demostrar su valía e intercambiarlos por el amor verdadero. Cuando decidió confiar su vida a Li Jia, Du Shiniang se negó a contarle a Li Jia el secreto del cofre del tesoro por este motivo. Sin embargo, Du Shiniang fue demasiado ingenuo. ¡En una sociedad codiciosa, no hay amor verdadero entre personas que huelen a cobre! Sus esperanzas estaban destinadas a desvanecerse y su tragedia estaba destinada a suceder.
3. El cofre del tesoro es un símbolo del feroz conflicto entre la sociedad y la naturaleza humana, que es la verdadera causa de la tragedia de Du Shiniang. Du Shiniang vive en una sociedad donde domina la ética feudal y los intereses están entrelazados. En una sociedad así, no hay suelo para el crecimiento de los sentimientos verdaderos; en una sociedad así, los sentimientos verdaderos son como capullos, sin alimento ni humedad, sólo marchitándose y muriendo. Du Shiniang es tan digna que cree en el poder de la naturaleza humana. Incluso creyó erróneamente que el dinero podía comprar el amor verdadero. Cuanto mayores son las expectativas, mayor es la decepción. Originalmente, incluso si Li Jia no lo apreciaba, Du Shiniang no tenía necesidad de suicidarse ahogándose. Tiene juventud, belleza y dinero. Puede encontrar otro amante, aunque sea una sola persona, puede sobrevivir. Pero Du Shiniang estaba completamente decepcionado con la ética feudal caníbal y las relaciones interpersonales egoístas. Una persona que alguna vez me estuvo agradecida, una persona a quien realmente amé, me traicionaría sólo por 1.200 yuanes, para beneficio personal, pero aún así tengo que tener una cara brillante y un corazón claro. ¿En qué otro lugar del mundo se puede dar cabida a una mujer tan débil y su búsqueda de una vida feliz? ¿Qué medicina podría sanar su corazón roto y curar las heridas de su alma? Du Shiniang, solo podía usar la reprimenda para expresar su gran indignación, ¡y solo podía morir para resistir esta sociedad oscura y salvar su dignidad e inocencia! . Lo que Du Shiniang hundió en el río no fue el cofre del tesoro, sino la naturaleza humana, la moral, la conciencia y el corazón humano. Debido a que la sociedad en ese momento no podía tolerar estas cosas, Du Shiniang nunca escapó de la trampa de la ética y la moral y se convirtió en víctima del dinero y los intereses. Lo que Du Shiniang hizo mal no fue Li Jia, sino el veneno y la destrucción de la naturaleza humana por la ética feudal, y el pisoteo y robo de los verdaderos sentimientos de las personas por parte de los intereses monetarios. ¡Y la generación Sun Fu de Li Jia se convirtió en el asesino indirecto!
El trágico Du Shiniang es un canto trágico de la sociedad y la naturaleza humana.
¿Por qué Du Shiniang hundió el cofre del tesoro?
La belleza y el dinero son las cosas favoritas de los hombres, pero tienen que ser destruidos juntos debido a la decepción. Su otoño juntos tuvo un aire de negatividad y tristeza.
Obviamente hay un juicio de valor detrás de esto. Una prostituta es una criatura, pero en términos de personalidad no es humilde. Ella es muy inteligente y elige conscientemente su propio camino, y su vida detrás de escena es bastante aterradora. En "El sueño de Tao An" de Zhang Dai, escribió sobre las viejas prostitutas (prostitutas en general) en unas pocas palabras: "Hay quinientas o seiscientas personas, y ... la gente no es recta. Su objetivo, Li Jia, es gentil y". sincero, es a la vez superficial. Eso es porque el objeto de su admiración es una famosa prostituta. Una noche de placer es cara y muchos hombres no pueden conseguirla. La mentalidad de monopolizar la cabeza de la flor la hace muy satisfactoria. Desafortunadamente, también fue cuesta abajo debido a los gastos extravagantes.
(Si esa prostituta era tan inteligente como Li Yaxian que engañó al hijo de Zheng Yuanhe y se escapó de inmediato, al menos tendría dinero encima para que no la compraran ni la vendieran. No trató de animar a esta joven a convertirse en famoso, por cierto, ordenar a su esposa que mejore su estatus social. Ella es relativamente simple, y este simple ideal de vida desafortunadamente entra en conflicto con los valores tradicionales.
No es pecado para los literatos dedicarse a la prostitución. porque las prostitutas, especialmente las famosas cortesanas (geishas), no eran pecado en la dinastía Tang. En las historias legendarias desde la dinastía hasta finales de la dinastía Ming, todas jugaron un papel importante en las vidas de poetas como Hongfu Nu, Liu y. Li. Eran inseparables de temas como la literatura, la elegancia y las costumbres, el destino nacional, la integridad, etc. También sirvieron como exhortadores morales y pidieron a los literatos que tomaran el camino ortodoxo: o buscaban un nombre o elegían un nombre. Morirá bien, porque su buena muerte depende del reconocimiento del valor de los hombres, por lo que no es difícil entender que Zheng Yuanhe lo está haciendo. Jugando con su trasero, se convirtió en una mendiga cantando canciones fúnebres. Estaba tirada en la nieve una vez que su conciencia se enteró de que el Sr. Zheng era como una acción potencial que podría invertirse a cambio del valor social correspondiente, ella inmediatamente financió su búsqueda de la fama, dijo en realidad. que la esposa fundadora fue Dangdang, y la crueldad anterior fue eliminada.
Pero si nos deshacemos de esto y de la ortodoxia, si el camino opuesto solo enfatiza el amor, como dijo el Sr. Engels, basado en el principio. de igualdad y amor mutuo entre ambas partes, entonces su final conducirá a una tragedia, lo cual es inaceptable para los valores tradicionales, al igual que la novela de Sanyan Erpai, quien también es un erudito y una prostituta, el talentoso Wang Xianlong está triste por la prostituta. Yu Tangchun y un amigo aconsejan: Debes saber que la fama es más importante que una perra, y una perra sigue siendo una perra incluso si tiene sentimientos. La aparición de una musaraña no debe retrasarse. Es solo para crear una desesperación. Situación en la que los eruditos están obsesionados con los fuegos artificiales y en contraste con sus esfuerzos posteriores por hacerse famosos. Una vez obtenida la fama, es un símbolo de pérdida. Pero si la musaraña puede persuadir al erudito a seguir el camino correcto como una buena mujer, entonces. La personalidad de la musaraña mejorará. Por el contrario, si solo pide amor, solo será abandonada o morirá. El humilde estatus de Du Shiniang no es el de una familia noble. Fue tímida cuando gastó todo su dinero (ya sea por miedo a la vida de su padre o al mundo) y finalmente la vendió a un comerciante de sal por 1.200 yuanes. A juzgar por el resultado, Li Jia debe haber sufrido una pérdida y Du. Shiniang pagó más de 1.200 yuanes por la prostitución. Ella sólo podía lamentarse: tengo mucho amor en mi vientre, pero la odio. No pudo aceptar su destino, por lo que tuvo que rendirse. Shiniang no sólo destruye su cuerpo, sino también el amor idealizado en su conciencia. Como dijo Walter Benjamin, hablemos de la sexualización espiritual. Esa es la moralidad de una prostituta. Ella utiliza el sexo para encarnar la cultura, que es la forma más violenta de individualismo. Además del sexo espiritual, también quiere destruir el dinero que gana en su carrera. Con este valor, puede elegir sus propios objetos y buscar una nueva vida hasta cierto punto. De hecho, el dinero fomenta hasta cierto punto el sentido de independencia de las mujeres. Si simplemente pone todas sus esperanzas en casarse con un amante sin ninguna capacidad financiera que la respalde, su situación será aún más miserable. Este cofre del tesoro de valor incalculable representa en realidad un nuevo concepto moral que se opone a la clase literata: representa el aumento del valor de la independencia económica de la clase ciudadana, que no es considerada por la llamada clase alta. Quizás Li Jia sabía que Du Shiniang era rico, por lo que no cambiaría de manos fácilmente. El dinero ampliará hasta cierto punto el espacio para la expansión emocional.
Sin embargo, la amante finalmente reveló esta verdad. Todavía estaba en su corazón. Su experiencia pasada le decía que la confianza en los hombres es extremadamente limitada. Este límite requiere una cierta cantidad de tiempo y condiciones relacionadas para superarlo. . inspección. Pero su investigación demuestra que lo que le han encargado es inhumano. Es una pena que una profunda desesperación finalmente la condujera a la muerte.
Este nuevo concepto moral ensombrece el corazón de Li Jia. Perdió su belleza y su dinero, lo que lo deprimió.
La doble destrucción al final del artículo es impactante, pero también implica una sensación de desolación. Todas las historias de amor clásicas (excepto algunas obras) están estrechamente relacionadas con los valores tradicionales centrados en los hombres. Una vez separados de esta premisa metafórica, no pueden existir de forma independiente.