Evaluación social e impacto del entrenamiento en artes marciales
Un día durante el período Guangxu de la dinastía Qing, un joven mendigo con ropas andrajosas y apariencia fea llegó a la puerta de una familia adinerada en Tangyi Condado, provincia de Shandong. A veces el mendigo canta chistes sobre la mendicidad, a veces se hace pasar por un cerdo o un perro, a veces ladra como un burro. Debido a sus pobres habilidades de actuación, todos se echaron a reír. Sin embargo, a él no le importó en absoluto y cantó con voz ronca: "Ruego, gano dinero, soy pobre". Al margen, algunas personas que conocían a este mendigo negaban con la cabeza. "El mendigo todavía quiere construir una escuela obligatoria. ¿No es un sueño tonto?"
Esto no es un argumento de una novela de artes marciales, y este mendigo no es un maestro mundano como Hong Qigong. Su nombre era Wu Xun y era un mendigo común y corriente en la base de la sociedad china de esa época. Sin embargo, este mendigo común y corriente tuvo algunas de las acciones más extraordinarias, que quedaron registradas en la historia y alabadas por las generaciones futuras. En la historia de China, el Sr. Wu Xun es probablemente la única persona que entró en la historia oficial como mendigo. Los hechos de Wu Xun tuvieron una gran influencia en los círculos culturales y educativos de la China moderna. Más de 50 años después de su muerte, la tormenta que arrasó los círculos intelectuales de China a causa de él hizo que la gente lamentara los caprichos de la historia. El 20 de mayo de 1951, Mao Zedong publicó un editorial de importancia histórica titulado "Se debe prestar atención a la discusión sobre la película" La leyenda de Wu Xun "". El estilo editorial es exclusivo de China y completamente diferente de los ensayos escritos por los columnistas de hoy. Muchas veces, los editoriales toman la forma de una campaña.
El editorial decía: "Personas como Wu Xun, en la era de la gran lucha del pueblo chino contra los invasores extranjeros y los gobernantes feudales reaccionarios internos a finales de la dinastía Qing, no tenían en cuenta la base económica feudal. y su superestructura. No tienen pelo en absoluto, pero promueven fanáticamente la cultura feudal. Para ganar una posición en la que no tengan que promover la cultura feudal, hacen todo lo que pueden con los gobernantes feudales reaccionarios. ¿Comportamiento desagradable? Tolerar tales elogios es admitir o tolerar la propaganda reaccionaria que difama la lucha revolucionaria de los campesinos, la historia china y la nación china, y considerar la propaganda reaccionaria como propaganda legítima”.
El artículo también dijo: "La película "Artes marciales". ¡El surgimiento de "La leyenda de Wu Xun", especialmente los elogios a Wu Xun y la película "La leyenda de Wu Xun", muestra cuán caótico es nuestro mundo cultural! " El fin de El artículo señala: "Con base en las razones anteriores, se deben discutir la película" La leyenda de Wu Xun "y otras películas relacionadas con" La leyenda de Wu Xun ". Los trabajos y artículos relacionados de Wu Xun para aclarar completamente el pensamiento confuso sobre este número."
Este editorial es simplemente un rayo caído del cielo. Esta fue la primera vez después de la liberación que China utilizó medios políticos para abordar cuestiones literarias y artísticas. Este editorial jugó un papel extremadamente importante en la dirección futura de la literatura, el arte y la educación en la Nueva China y tuvo un profundo impacto.
El mismo día, "People's Daily" también publicó un breve comentario, argumentando que un miembro nativo del partido *** debería participar en las críticas a la biografía de Wu Xun. "People's Education" publicó un editorial de manera oportuna, haciéndose eco del editorial del "People's Daily".
De arriba a abajo, desde los gobiernos central hasta los locales, departamentos como los de cultura, educación e investigación histórica tomaron medidas rápidas y celebraron varias reuniones de crítica. Se organizaron celebridades de todos los ámbitos de la vida: Xu Teli, He Qifang, Xia Yan, Ai Qing, Hu Sheng, Huang Yanpei y otras celebridades revolucionarias y demócratas participaron activamente y emitieron sus declaraciones. Sun Yu, director de "La leyenda de Wu Xun" y Zhao Dan, el actor principal, hicieron comentarios especiales en el periódico. Li, el autor de "Wu Xun Hua Zhuan", así como Ma Xulun, Duanmu Hongliang y otras personas que admiraban a Wu Xun, hicieron autocríticas. Publicaciones como "Cine Popular" han publicado editoriales. La crítica fue explosiva en escala. Según las estadísticas, desde el editorial del People's Daily del 10 de mayo hasta finales de agosto de 19510, hubo más de 800 artículos críticos firmados por personas en los principales periódicos y publicaciones periódicas de todo el país.
Se siguen mostrando los principales acontecimientos. Casi todas las películas producidas por compañías cinematográficas privadas fueron criticadas y prohibidas, y la industria cinematográfica privada murió rápidamente. El Ministerio Central de Educación emitió un aviso indicando que "todas las escuelas que lleven nombres de entrenamiento en artes marciales deben cambiar sus nombres inmediatamente". En ese momento, muchas escuelas del país que llevaban nombres de entrenamiento en artes marciales pasaron a llamarse Advance and Victory, lo que estaba muy de moda en ese momento. Otras instituciones con entrenamiento en artes marciales en su nombre también han "renovado su apariencia". ¡triste! ¡Bueno! A partir de entonces, el nombre Wu Xun sólo pudo aparecer en la lista negra. "Pero no hay amigos por delante. ¿Quién podrá conocerte en el futuro?"
Obviamente, se trata de una acción política organizada y planificada, y el efecto de implementación está totalmente en línea con las intenciones de la decisión. creadores. "La leyenda de Wu Xun" es solo una película, con muchos cambios realizados a expensas del trabajo original y de la propia experiencia real de Wu Xun. A pesar de esto, es difícil escapar al destino de ser golpeado frontalmente por "ladrillos" políticos.
De hecho, esta actuación política de "éxito de taquilla" acaba de comenzar y el clímax aún está avanzando. El Diario del Pueblo y el Ministerio Central de Cultura organizaron un equipo de investigación de la historia del entrenamiento militar. El equipo de investigación está dirigido por Zhou Yang y sus miembros principales incluyen a 13 personas, entre ellas Yuan Shuipai, Zhong Dianyi y Jiang Qing. Este equipo de investigación, con su capacidad para cavar profundamente en la tierra y su tenacidad para nunca darse por vencido hasta lograr su objetivo, se adentró en los condados, ciudades, distritos y aldeas donde vivía Wu Xun, como Tangyi, Linqing y Guantao, y visitaron a un gran número de habitantes locales de todos los ámbitos de la vida. Después de más de dos meses de investigación, completaron los históricamente infames "Registros de la investigación de Wu Xunshi".
Durante la "Revolución Cultural", un artículo periodístico promocionaba a Jiang Qing como el gran abanderado de la "Revolución Cultural Proletaria" que por primera vez se opuso a la burguesía y el feudalismo y defendió la línea literaria revolucionaria del presidente Mao.
Jiang Qing llegó al nivel de base y conoció a algunos viejos eruditos de la antigua dinastía Qing. El comité del partido del condado ya había saludado de antemano, así que había esta pregunta y respuesta.
Pregunta: "¿Ocupa Wu Xun mucha tierra?"
Respuesta: "Sí".
Pregunta: "Wu Xun a menudo engaña a los aldeanos, ¿verdad? ?" "
Respuesta: "Sí."
Pregunta: "Wu Xun siempre hace usureros, ¿verdad?"
Respuesta: "Sí".
p>Una de las personas bajo investigación era un anciano que había servido como soldado bajo Zhang Yao, el gobernador de Shandong en la dinastía Qing. Su nombre es Li, nació en 1951, tiene más de 80 años. Cuando se enteró de que la gente en Beijing estaba investigando el entrenamiento de artes marciales, dijo: "¡Wu Sheng es un buen hombre! Trabajó duro toda su vida y ahorró dinero para dirigir una escuela benéfica para niños de familias pobres". Personalmente vi que conocí a Wu Xun y sé algo sobre él. Cuando conocí a Wu Xun, fue cuando Zhang Yao, el gobernador de Shandong, llegó a la dinastía Qing..." El cuadro local rápidamente le susurró: "Wu. Xun ha sido criticado, ¡tenga cuidado con lo que dice!" Cuando el equipo de investigación volvió a preguntar, el anciano dijo: "¡Qué dijiste, soy sordo y no puedo oír!"
La gente No pude entenderlo. Simplemente creían que los realizadores no sabían a quién habían ofendido, implicando a Wu Xun y lastimándolo.
La conclusión de la investigación histórica de Wu Xun es: "Wu Xun era un gran gamberro, un gran acreedor y un gran terrateniente a quien el gobierno reaccionario de aquella época privilegiaba para servir a toda la clase terrateniente y al gobierno reaccionario. en la forma de "promover el aprendizaje". Se decía que era un gángster porque cometió algunas acciones "vulgares" al pedir dinero y "aceptó a una mujer como madrina y se comió los senos". La investigación histórica de Wu Xun criticar a Wu Xun El movimiento político alcanzó un clímax nacional y duró un año.
Zhou Yang elevó su crítica a la biografía de Wu Xun a un nivel teórico: "Es políticamente antipueblo, ideológicamente antihistoria y literariamente anti-realidad", creía Zhou Yang: "Debido a la revolución de". La nueva China se basa en la lucha armada. Como resultado, si enfatizamos la racionalidad y la legitimidad del reformismo, por supuesto cuestionaremos la racionalidad y la legitimidad de la revolución. En este punto, Zhou Yang reveló completamente la esencia de este movimiento crítico”. . En 1954, Zhou Yang pronunció el famoso discurso "Debemos luchar" en la reunión conjunta ampliada del Presidium de la Asociación de Escritores Chinos. Dijo: "La crítica a la película "La leyenda de Wu Xun" es el primer movimiento a gran escala que critica las ideas burguesas desde la fundación de la República Popular China". "Lo que promueve es el reformismo social burgués y el ascetismo personal". De hecho, es La propaganda del capitulacionismo servil de los gobernantes feudales también llevó a cabo una distorsión y calumnia intolerables del camino histórico correcto de la lucha del pueblo."
Las técnicas utilizadas en la Gran Crítica de Wu Xun Chuan fue copiado en trabajos posteriores en varios deportes. Desde el movimiento antiderechista de 1957 hasta la Revolución Cultural dentro de 10 años, podemos ver la sombra de la Gran Crítica a Wu Xun Chuan. La única diferencia es que en la gran crítica a Wu Xunzhuan solo vimos crítica verbal, pero en los movimientos posteriores, la crítica verbal y la persecución personal se convirtieron en los principales medios. El destino de los intelectuales chinos tras la fundación de la República Popular China estuvo realmente condenado desde el comienzo de la Gran Crítica a Wu Xun Chuan.
Diez años más tarde, durante la Revolución Cultural, la tumba de Wu Xun fue desenterrada, sus huesos fueron quemados y el Templo de Wu Xun, la estatua de mármol blanco de Wu Xun y la placa "Yixue Zheng" fueron todo destruido. Treinta años parece ser un número importante en el entrenamiento militar. Wu Xun rogó durante 30 años antes de establecer la primera escuela gratuita. Y un día, 30 años después del lanzamiento de "La leyenda de Wu Xun", alguien propuso reivindicar a Wu Xun. En agosto de 1980 apareció el primer hombre valiente. El Sr. Zhang Jingji de la Oficina de Seguridad Pública de Wuxi en la provincia de Jiangsu presentó un libro "Qilu Academic Journal" y propuso rehabilitar a Wu Xun. Señaló: "En primer lugar, Wu Xun siempre ha sido un hombre pobre que dependía de la mendicidad para ganarse la vida. Aunque más tarde fue propietario de tierras, todo fue con el propósito de administrar una escuela de caridad, y él mismo no se atrevió a tener una propiedad personal. beneficios.
En segundo lugar, la clase dominante lo recompensó, pero él no aceptó el manto amarillo ni lo utilizó para intimidar a la aldea. Los niños pobres todavía pueden estudiar sin pagar matrícula. En tercer lugar, él mismo nunca se opuso al levantamiento campesino. En cuarto lugar, ciertamente ha logrado grandes logros en la gestión de escuelas de caridad. En cuanto al fracaso final de Yi Xue, fue causado por la sociedad y no debe ser derrotado por Wu Xun. ”
La iniciativa económica de Zhang rápidamente obtuvo el apoyo y el aliento de muchas personas, pero esta voz del pueblo era demasiado débil para causar sensación. Hasta septiembre de 1985, Hu Qiaomu fue a Taoxing, China, para afirmar la de Tao Xingzhi. logros históricos en su discurso en la conferencia fundacional de la Asociación de Investigación Zhizhi, mencionó de pasada que la gran crítica a la biografía de Wu Xun no era “básicamente correcta”, aunque sí lo era el discurso de poder proporcionado por la ideología nacional. Tan vacío y pálido, pero después de todo marcó un nuevo tono. Las críticas en ese momento se extendieron desde Wu Xun al Sr. Tao Xingzhi, y en 1985, Tao Xingzhi fue rehabilitado.
El renacimiento histórico siempre repite un. En este tipo de rehabilitación no hay disculpas, ni confesiones, ni compensaciones, y nadie puede levantarse y asumir la responsabilidad. La forma de reformar es sólo un trozo de papel o una breve declaración periodística. Qué tan grave sea el crimen, no importa qué tan grave sea la injusticia, parece que puede desaparecer por completo con un pequeño artículo discreto sobre tofu en el periódico, pero Wu Xun, tal vez, porque no recibió ese trato. Ya es una figura histórica. Por lo tanto, sólo puede ser juzgado por la historia. Aunque ha sido pobre toda su vida, sentirá que este tipo de "rehabilitación" es demasiado barata para él. Ha experimentado el dolor en la vida y el dolor después de la muerte.
Había una pregunta en el examen de historia de una escuela secundaria durante la República de China: Nombra la figura histórica que más admiras. Entre las más de 300 respuestas, muchos estudiantes respondieron que Wu Xun era. él (ella) es la persona más admirada. Si les hace la misma pregunta a los estudiantes de secundaria, me temo que ninguno de los 3.000 candidatos piensa que Wu Xun es el más digno de admiración. El entrenamiento artístico es sagrado, pero para las personas experimentadas, mencione Cuando se trata de entrenamiento en artes marciales, todos solo pueden recordar que hubo un movimiento político relacionado con esta persona. En el pasado, toda la nación utilizó la tortura política para tratar a Wu Xun, y toda la nación trató a Wu Xun con amnesia. Wu Xun parecía estar completamente ausente. El europeo casi contemporáneo de Wu Xun, Foster Lodge, nació en Suiza, que era pobre y atrasada en ese momento. Su abuelo era un misionero y una excelente iglesia. La tradición le enseñó a amar a las personas desinteresadamente con sinceridad y bondad. Ha trabajado en orfanatos de iglesias toda su vida. Al igual que Wu Xun, pertenece a la clase baja. También tiene un "corazón grande y filantrópico". Siempre he sido un profesor novato abandonado y de voluntad débil." Empujando una carretilla vacía con sólo algunos conocimientos básicos, inesperadamente se vio involucrado en una carrera que incluía la fundación de un orfanato, una escuela de profesores y un internado. "Cuesta mucho dinero hacer estas cosas durante el primer año, pero incluso una décima parte del dinero me resulta difícil conseguirlo".
Este Fuste Lodge, que parece un mendigo, después de sus esfuerzos de toda la vida Luego, finalmente ganó popularidad en Suiza. El éxito en educación hizo que este país montañoso, pobre y atrasado, se convirtiera en la superpotencia educativa de primera clase de Europa a finales de 2018 y principios de 2019. El éxito de Suiza ha hecho que expertos en educación y políticos de alto nivel de todo el mundo estudien la experiencia educativa avanzada de Suiza. Más tarde, Occidente llamó a Foster Lodge el "Santo Maestro", lo consideró un espíritu noble dedicado a la educación y lo elogió como el "Sagrado Corazón" y la "Santa Virtud". Campil, un famoso historiador de la educación francés, elogió: "Es el primer ejemplo de exigencia y práctica de la 'educación del amor' en el desarrollo de la educación humana".
Los dos santos de Oriente y Occidente tuvieron destinos completamente diferentes. Wu Xun, a quien Guo Moruo llamó "el estudio de China", tiene una tendencia a desaparecer del escenario de la historia debido a varias razones. Quizás esto es lo que realmente espera el Sr. Wu Xun: "Agarra tu corazón y vete sin una brizna de hierba". Sin embargo, ¿es esto lo que esperamos hoy?
Al igual que el artículo clásico de Tao Xingzhi "Liberando al Sr. Wu Xun" en la década de 1940, "Ya sea que incorporemos activamente al Sr. Wu Xun a nuestro pequeño círculo o pasivamente permitamos que todos incorporen al Sr. Wu Xun, es Debido a que tenemos un pequeño círculo en el que el Sr. Wu Xun está implicado y obstaculizado, quiero dejar en claro que el Sr. Wu Xun no pertenece a ningún partido o facción política. No pertenece a toda la nación china. Él pertenece a todos los 450 millones de personas. Liberemos al Sr. Wu Xun de nuestro pequeño círculo.
Dejemos que el Sr. Wu Xun salga de nuestro círculo y vuele hacia los corazones de cada uno de los 450 millones de personas, para que todos puedan aprender, aprender y ayudar automáticamente a otros a aprender, creando así una nación china a la que le encanta aprender.