Crítica moderna a la deificación mecánica

Los críticos generalmente consideran que esta técnica es una mala técnica narrativa porque destruye la lógica interna de la historia, aunque a veces se utiliza intencionalmente para este propósito. Después de Aristóteles, los críticos del Renacimiento lo consideraron un esquema argumental torpe, aunque todavía lo utilizaban los dramaturgos del Renacimiento. Shakespeare utilizó esta estrategia en Como gustéis, Perixus, El príncipe de Tiro y El cuento de invierno. Al final del 19, Nietzsche critica a Eurípides por convertir elementos trágicos en un tipo optimista mediante esta estrategia, y le lleva a dudar mucho de que la obra "Elysium" sea la "alegría griega".

Nietzsche creía que el deus ex machina era sólo un antídoto contra la cultura de Sócrates, y que la música dionisíaca con demasiado énfasis en el conocimiento cultural eventualmente conducía a la muerte:

Pero los nuevos no- Espíritu dionisíaco En ninguna parte esto es más evidente que en el final de la nueva serie. Al final de las viejas tragedias hay una sensación de armonía sobrenatural sin la cual es imposible imaginar el placer que obtenemos de la tragedia; tal vez el tono de reconciliación de otro mundo esté presente en Edipo en Cronos》 obtuvo la respuesta más pura. Ahora bien, una vez que la tragedia pierde su genio musical, la tragedia en sentido estricto está muerta: pues ¿dónde se puede encontrar ahora ese consuelo metafísico? Se busca así una solución terrenal a la trágica discordia; el héroe, plenamente torturado por el destino, obtiene su justa recompensa en una boda solemne y símbolos del honor divino. El héroe se ha convertido en gladiador y se le concede la libertad una vez que ha sido desollado y marcado satisfactoriamente. El consuelo metafísico ha sido reemplazado por el consejo divino.

Nietzsche creía que el deus ex machina creaba una falsa sensación de comodidad, fenómeno que no debería buscarse, y esta denigración de las tramas planificadas aparece generalmente en las reseñas. Algunos comentarios revisionistas del siglo XX argumentaron que el deus ex machina no podía verse en términos simples y afirmaron que tales planes eran mortales que "espiaban" su relación con Dios. Rush Rehm cita específicamente el ejemplo de la tragedia griega, donde deus ex machina presenta las vidas y actitudes de personajes complejos, llevando al público a una conclusión dramática mientras se enfrenta a Dios.