¿Los filósofos famosos del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes dejaron alguna obra?

El confucianismo defiende "Li Zhou" y cree que todos están contentos, se preocupan unos por otros y lograr un mundo armonioso es "benevolencia". Sus principales contenidos son los siguientes:

Ética: La “Benevolencia” es el programa general de la ética y la moral. "Benevolencia" significa "amor". El monarca refleja principalmente los sentimientos del pueblo, valora el poder del pueblo y se opone a la tiranía. Si queremos practicar la caridad, necesitamos lealtad y perdón. "Lealtad" significa cumplir con el deber; perdonar significa extenderse a los demás. Promover la "decoración" y la "música" para restringir el comportamiento de las personas y cultivar el temperamento de las personas.

Perspectiva política: Defensores de gobernar el país con etiqueta y ley, y restaurar el imperio de la virtud en la dinastía Zhou Occidental. Personas de todos los ámbitos de la vida deben cumplir con sus deberes para lograr una situación armoniosa de "señor, ministro, padre e hijo". Este es el concepto de rectificación de nombres.

Vista de la educación: Confucio propuso la idea de "enseñar sin distinción" y defendió que la enseñanza no debería distinguir entre nobles e inferiores, virtuosos y tontos. Considera que "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" es un método de enseñanza ideal. También abogó por métodos de aprendizaje como “revisar el pasado para aprender algo nuevo” y “sacar inferencias de un ejemplo”.

Cosmología: Mantiene una actitud de "preservación" hacia la teoría de los fantasmas y dioses, y aboga por "mantenerse alejado de los fantasmas y los dioses", pero concede gran importancia al culto a los antepasados.

Más tarde, Mencio habló de la "benevolencia" utilizando la "Teoría de la buena naturaleza". "Los seres humanos son diferentes de los animales y hay algo de esperanza. Él cree que la naturaleza humana es intrínsecamente buena y tiene cuatro virtudes: la compasión, la vergüenza, la resignación y el bien y el mal. Si las llevamos adelante, podemos convertirnos en las virtudes de benevolencia, justicia, etiqueta y sabiduría.

Xunzi defendió la "teoría de la naturaleza malvada" y creía que los humanos no son diferentes de los animales: "El hambre te llena, el frío te calienta". naturaleza, inevitablemente causará disputas. Abogó por cambiar la naturaleza humana a través de la educación y eliminar el mal y hacer el bien. Al "gobernar el país con etiqueta" para mantener el orden social y permitir que personas de todos los ámbitos de la vida cumplan con sus deberes, la sociedad puede ser. estable

La "benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la confianza" defendidas por el confucianismo han sido muy elogiadas por gobernantes y académicos de todas las épocas. Se convirtió en el núcleo del pensamiento tradicional chino y la corriente principal de la moral.

Representante:

Confucio

Según los registros históricos, Confucio nació en Qiu. Murió en el año 22 de Lu Xianggong (551 a. C.) y murió. en el año 16 (479 aC) a la edad de 73 años. Fue el fundador del confucianismo y fue respetado por las generaciones posteriores como el "Maestro de todos los tiempos", también conocido como "Confucio". Viajó por todo el mundo y visitó Wei, Chen, Cai, Chu, Song y otros países para promover sus ambiciones políticas, pero fue en vano, Confucio regresó a casa frustrado y vivió en Lu durante once años. Durante este período, él y sus discípulos reeditaron los Cinco Clásicos para registrar el período de primavera y otoño. Los principales acontecimientos que ocurrieron durante el período explicaron los valores confucianos. Confucio murió a la edad de 73 años. Más tarde, sus discípulos compilaron extractos de las palabras de la vida del maestro en "Las Analectas de Confucio", que se convirtieron en una lectura obligada para el confucianismo clásico.

Mencio nació en el cuarto año del rey Zhou Lie (372 a.C.) y murió en el año veintiséis del rey Lai (Yuzi, Ziche, 289 a.C.). /p>

Bajo la educación de su madre, Mencio estudió mucho, reclutó muchos discípulos y viajó por todo el mundo para predicar el "gobierno benevolente" y la idea del "camino real". Qi, Song, Lu, Teng, Liang y otros países, y conoció a emperadores como Liang Hui y otros. Aunque fue respetado y tratado con cortesía, Teng Wengong fue el único que intentó implementar sus ideas políticas. conservador y no se ajustaba a la tendencia de la época, no fue reutilizado.

En sus últimos años, Mencius regresó a su ciudad natal para dar conferencias y escribió siete libros con sus discípulos Wan Zhang y Gongsun Chou. . Mencius". Liang, Gongsun Chou y Jingye. Debido a que cada artículo es de gran importancia, se divide en dos partes, por lo que casi todas las palabras y hechos de Mencius se conservan en estos siete capítulos. /p>

Xunzi

Xunzi, llamado Qing, nació en el segundo año de la dinastía Qin (313 a. C.) y murió en el año 9 de Qin Shihuang (235 a. C.). Fue un famoso pensador y educador en las últimas Guerras. Período de los Estados. Hay pocos registros sobre Xunzi y son muy diferentes. Xunzi fue el mayor confuciano después de Confucio y Mencio. Sus pensamientos quedaron registrados en Xunzi y tuvieron una influencia amplia y de gran alcance en la sociedad feudal de China durante más de dos mil años. años.

Xunzi viajó a los países de Yan, Qi, Chu, Qin y Zhao, y luego vivió en Lanling hasta su muerte.

Cuando Xunzi estaba en Lanling, comenzó a enseñar y escribir libros. Los famosos Han Fei y Li Si fueron sus alumnos en este momento, y también fue durante este período que completó su obra maestra: "Xunzi". Aunque Xunzi fue el sucesor del confucianismo, no aceptó ciegamente el confucianismo en su totalidad. Por el contrario, Xunzi integró y desarrolló el confucianismo y propuso teorías de gran alcance como "la naturaleza es inherentemente mala".

Clásicos confucianos:

Existen principalmente trece clásicos confucianos. Hay seis tipos de clásicos confucianos: "El libro de las canciones", "Shangshu", "Yili", "Jingyue", "Libro de los cambios" y "Primavera y otoño". Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos". Se dice que "Le Ji" se perdió después de la dinastía Qin.

Sobre esta base, la Dinastía Han del Este añadió "Las Analectas de Confucio", "El Clásico de la Piedad Filial" y * * * "Los Siete Clásicos";

En el Tang Dinastía, "Libro de ritos" de Li Zhou, "Primavera y otoño Gongyang Zhuan" y "¿Primavera y otoño?" Liang Chuan, Er Ya y los Doce Clásicos;

"Mencius" se añadió en la dinastía Song, y más tarde las "Anotaciones de los Trece Clásicos" se transmitieron de generación en generación.

Los Trece Clásicos son las obras básicas de la cultura confuciana. En el concepto tradicional, "Yi", "Poesía", "Libro", "Li" y "Chun Qiu" se denominan "Clásicos", mientras que "Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" pertenecen a el "Período de Primavera y Otoño" La "transmisión" y el "ritual" del Sutra. Los últimos cuatro libros se refieren a "Gran Aprendizaje" (un libro está en el "Libro de los Ritos"), "La Doctrina del Medio" (un libro está en el "Libro de los Ritos"), "Las Analectas" y "Mencio". , y los Cinco Clásicos se refieren a "Libro de los Cambios", "Libro de los Cambios" y "Libro de las Canciones", "Libro de los Ritos", "Zuo Zhuan".

La escuela Mohista

Saludar a los virtuosos y defenderlos es el programa político básico de la escuela Mohista. El mohismo y el confucianismo también se conocen como "escuelas destacadas". El siguiente es el concepto mohista.

Ética: Propone el "amor universal" y cree que el amor no debe dividirse en familiares, superiores e inferiores, y grados. Piensa que el mundo está sumido en un caos porque la gente no se ama.

Perspectiva política: abogar por "honrar a los virtuosos" y "promover lo mismo", abogar por la selección de talentos, eliminar la ideología de clase y dominar el mundo, abogar por "derrotarnos a nosotros mismos sin atacar" y oponernos a todos los agresivos. guerras.

Perspectiva económica: se opone a la vida extravagante, aboga por la frugalidad y propone las ideas de "ahorrar dinero", "ahorrar entierro" y "ser infeliz".

Cosmología: Propone el "destino" y cree que el destino no puede controlar la riqueza y la pobreza de las personas, enfatizando que se puede cambiar mediante esfuerzos adquiridos. Para buscar bendiciones y evitar desastres, también abogó por "respetar el cielo" y "curar fantasmas".

Los mohistas enfatizaron la diligencia y la frugalidad. El "amor universal" es más difícil de seguir que la "benevolencia" y, debido a que hay pocos registros, no habrá mucho desarrollo en el futuro.

Representante:

Mozi

Un pensador y erudito de finales del período de primavera y otoño y principios del período de los Reinos Combatientes, y fundador del mohismo. Su apellido era Mo Mingzhai, y sus fechas de nacimiento y muerte oscilaron aproximadamente entre el 468 a. C. y el 376 a. C. Él es de Lu y dijo que es de Song. Mozi nació plebeyo y se hacía llamar "Sirviente del Norte". Era conocido como "hombre de la gente común" y "perra".

Fue médico en la dinastía Song. Se jactaba de que "la clase alta no tiene nada que hacer y la clase baja no tiene dificultades en la agricultura". Era un erudito que simpatizaba con "la gente de la industria". y la agricultura." Después de estudiar con Shijiao, heredó los métodos de la dinastía Qing; también estudió el confucianismo y las técnicas de Confucio, elogió a Yao, siguió a Yu el Grande y fue muy conocido en poesía, caligrafía y en el período de primavera y otoño. Como no estaba satisfecho con los rituales y la música confucianos, abandonó a Zhou Dao y adoptó a Xia Zheng.

Abogando por la no agresión, el respeto a los virtuosos, el respeto a la unidad, la frugalidad, la frugalidad, la infelicidad, la ambición, los fantasmas y el destino, con el amor universal como núcleo. Él "se corrigió con hilos de tinta para prepararse para las emergencias del mundo". Para promover sus pensamientos, Mozi aceptó a muchos estudiantes y siguió a cientos de discípulos, formando una enorme escuela mohista. Mozi habló de "príncipes" y enseñó "las acciones de una persona", que es casi "seguir las palabras de la gente". Dondequiera que fuera, llegaba a Qi en el este, a Zheng y Wei en el oeste y a Chu y Yue en el sur.

Mozi tenía conocimientos, era hábil en la artesanía y estaba bien hecho. Una vez hizo una "cometa de madera" que no pudo volar durante tres días y tres noches. También era bueno defendiendo la ciudad y luego aprendió a resumir su experiencia en los veintiún principios para defender la ciudad. También logró grandes logros en la teoría de Mingbian y se convirtió en uno de los creadores del pensamiento Mingbian en el Período de los Reinos Combatientes. Las hazañas de Mozi se pueden encontrar en "Xunzi", "Hanfeizi", "Zhuangzi", "Lu Chunqiu", "Huainanzi" y otros libros, mientras que sus pensamientos se conservan principalmente en la escuela de pensamiento posterior a Mozi.

Las obras de Mo: Mozi

Escuela taoísta

El “Tao” es el centro ideológico de la teoría de Lao-Zhuang y el fundamento de todo. El "Tao" también es infinito. El taoísmo enfatiza que no es necesario forzarlo todo, sino seguir la naturaleza y alcanzar el estado más elevado del Tao. El espíritu taoísta reside en el desapego espiritual, no limitado al impulso formal, sino que sólo busca la libertad y la apertura de espíritu. Los siguientes son conceptos taoístas: Visión del mundo: "Tao" es invisible e invisible. Es el espíritu absoluto que trasciende el tiempo y el espacio. Es la ontología más elevada del universo y el fundamento de todas las cosas.

Perspectiva política: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las guerras continuaron y el sustento de la gente era difícil. La gente debe dejar de fanfarronear, renunciar a la sabiduría, dejar de fanfarronear, renunciar al poder, regresar al reino de la simplicidad y la ignorancia y gobernar mediante la inacción, para que el mundo pueda ser pacífico y estable. Finalmente, espero volver a la sociedad primitiva de "un país pequeño y de poca gente".

Perspectiva de la vida: Todo tiene su opuesto, y todo debe revertirse en su extremo. Por lo tanto, las personas deben "acomodarse a los pocos deseos", "ser débiles y no competitivos", "acomodarse a la naturaleza" y abandonar todas las limitaciones éticas y morales para evitar desastres.

Representante:

Laozi

Según los registros generales, el apellido de Laozi es Li, su nombre de pila es Er y su nombre de cortesía es Boyang. Se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. Nació en Qurenli, condado de Chu, en el año 604 a.C. Algunas personas lo llaman Li Er y otras lo llaman Lao Dan. Lao Tse cultiva su carácter moral, aprende de la teoría de la inacción y utiliza el autoaislamiento como un servicio. Muchos eruditos creen que Laozi vino del Período de los Reinos Combatientes, pero muchos otros creen que Laozi vino del Período de Primavera y Otoño.

La teoría taoísta se basa en Laozi. El libro de Lao Tzu "Tao Te Ching" tiene cinco mil palabras. El libro analiza extensamente el significado metafísico del Tao y la sabiduría de la vida, y propone la teoría del origen del universo natural, que está compuesto de cosas y existe de forma independiente. También plantea el pensamiento ontológico de que el principio de existencia y funcionamiento del mundo es el "movimiento contra el Tao". Para los humanos que viven en él, lo que deberían aprender es la sabiduría de lidiar con el mundo. Laozi también expuso muchas opiniones políticas, sociales y filosóficas sobre la vida, defendiendo que "gobernar sin hacer nada conducirá a un país pequeño con poca gente".

Zhuangzi

Zhuangzi, De nombre Zhou, nombre de cortesía Zixiu, nació en la dinastía Song. Nació en el año 369 a.C. y murió en el 286 a.C. Según los registros históricos, él y Liang eran contemporáneos de He. Zhuangzi trabajó como funcionario del jardín de lacas en Mongolia en sus primeros años y ha estado viviendo recluido desde entonces. Vive en la pobreza, pero no le importa la fama y la fortuna. El rey de Chu se enteró de su virtud y envió un enviado para darle una hija y le pidió que fuera primer ministro, pero él se negó. Se retiró de la vida oficial y vivió recluido en la montaña Baodu.

Zhuangzi estaba bien informado y bien conectado. Escribió el libro "Zhuangzi" y su objetivo principal era utilizar a Laozi como modelo. Pero también tuvo sus propias ideas únicas cuando se lo atribuyó a Lao Tzu. Escribió cientos de miles de palabras, normalmente fábulas. Sé pescador, róbale los pies, desprecia a los discípulos de Confucio y muestra las habilidades de Laozi.

Clásicos taoístas: “Tao Te Ching” y “Zhuangzi”.

Escuela de Legalismo

El legalismo es la escuela más importante entre los eruditos anteriores a Qin. Aboga por "gobernar el país de acuerdo con la ley" y propone un conjunto de teorías y métodos. Esto proporcionó una base teórica eficaz para el posterior establecimiento de la dinastía Qin centralizada. Más tarde, la dinastía Han heredó el poder centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y se convirtió en el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china. Los legalistas valoraban la ley y se oponían a los "rituales" confucianos y a los privilegios hereditarios de los aristócratas que monopolizaban los intereses económicos y políticos. Exigían tierras privadas y concedían puestos oficiales basados ​​en el mérito y el talento. La función de la ley es "resolver disputas", es decir, aclarar la propiedad de los objetos. "Hacer un servicio meritorio por miedo a la violencia" anima a las personas a realizar actos meritorios y hace que los que no tienen ley sientan miedo. El objetivo final del servicio meritorio es enriquecer a los soldados fuertes y ganar la guerra de anexión. Los legalistas se opusieron al pensamiento retrospectivo conservador y abogaron por la reforma. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deberían desarrollarse con el desarrollo de la historia. No pueden volver al pasado ni proponer la idea de que "no se debe infringir la ley ahora". Han Fei recopiló el Mahayana del legalismo y propuso la idea de "gobernar el caos de aquellos que no pueden cambiar", burlándose del confucianismo conservador como los tontos que lo esperan. Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai abogaron por enfatizar la ley, el poder y la técnica respectivamente, cada uno con sus propias características. Han Fei propuso la idea de integrar estrechamente a los tres.

la ley se refiere a la mejora del sistema legal; el poder se refiere al poder del monarca, quien debe tener el control exclusivo del poder militar y político; la técnica se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, controlar el poder político y hacer cumplir las leyes y regulaciones; , principalmente para detectar y prevenir rebeliones y mantener el estatus del monarca.

Representante:

Han Fei

Han Fei, de apellido Han, era un coreano del último Período de los Reinos Combatientes. Nació en una familia noble y era hijo de Corea. No se puede verificar su fecha de nacimiento ni sus parientes consanguíneos, y murió en el 233 a.C. Han Fei tartamudea y no es bueno hablando, pero es bueno escribiendo libros. Han Fei y Li Si eran compañeros de clase y sirvieron a Xunzi con el mismo maestro.

Al ver que Corea del Sur estaba relativamente débil en ese momento, Han Fei advirtió al rey coreano varias veces, y el rey coreano obedeció. Han Fei odiaba gobernar un país sin implementar el estado de derecho y enriquecer a la gente pero sin fortalecer al ejército. Sin embargo, otorgaba gran importancia a las personas que no tenían experiencia práctica y eran buenas para expresar opiniones. Así que observó los cambios en las ganancias y pérdidas en el pasado y escribió más de 100.000 palabras como "Ira solitaria", "Cinco errores", "Existencia interna y externa", "Hablar de bosques y hablar de dificultades" y se convirtió en un maestro del legalismo. Una vez completado el libro, se difundió al estado de Qin. Después de leerlo, el rey Qin dijo: "¡Jaja! Quiero ver a este hombre nadando con él. No lo odiaré ni siquiera hasta la muerte". Las obras de Han Fei fueron elogiadas por Qin Shihuang. Cuando Qin atacó Corea del Norte, Wang Han lo hizo. No necesito a Han Fei. Cuando Qin atacó con urgencia, Wang Han nombró a Han Fei para Qin. El rey Qin estaba muy feliz de ver a Han Fei, pero tampoco confiaba en él. Li Si pensó que Han Fei era el hijo de Han Fei. eventualmente se convertiría en un Han Fei en lugar de A Qin. Le sugirió al Rey de Qin que, dado que Han Fei no era necesario, era mejor castigarlo para evitar problemas interminables. El Rey de Qin así lo pensó y ordenó corregir el error. Han Fei no logró alcanzar el talento y fue asesinado por sus compañeros de clase. Asesinado

Shang Yang

Shang Yang (390-338 a. C.), cuyo apellido era Gongsun y cuyo nombre de pila era. Yang, se llamaba Shang Yang cuando el duque Xiao de Qin estaba en Shangyi. También llamado Wei Yang, era el hijo de un país que Shang Yang venció por primera vez al tío Cuo de Wei Xianggong y lo convirtió en un bastardo de mediana edad. Tenía talento pero no podía reutilizarse, por lo que recomendó a Shang Yang al rey Hui de Wei. Después de la muerte de su tío Cuo, Wen ordenó a todo el país buscar talentos, por lo que Shang Yang viajó al oeste, a Qin. Qin Xiaogong se reunió con él cuatro veces. El pensamiento legalista estaba en la misma línea, y el movimiento de reforma más profundo se llevó a cabo en el estado de Qin. Shang Yang llevó a cabo dos reformas políticas antes y después del estado de Qin, aboliendo por completo el antiguo sistema e implementando. un nuevo sistema, que convirtió al Estado de Qin en el país más poderoso del Período de los Reinos Combatientes. Enmarcado por conservadores aristocráticos, fue condenado a muerte por ser hecho pedazos

Clásico legalista: Han Feizi

Escuela de Lógicos

Académicos famosos abogan por "buscar fama y responsabilidad". La escuela de pensamiento aboga por "corregir nombres y buscar responsabilidad", es decir, "corregir los aciertos y errores de los demás para hacerlos dignos de serlo". sus nombres". Durante el Período de los Reinos Combatientes, la situación era turbulenta y caótica, y muchos rituales existían sólo de nombre. Siga el camino correcto.

Académicos famosos se centran en la relación entre "nombre" y " real". Este es un tipo de lógica. La diferencia entre los eruditos famosos y otras escuelas radica en su método de "corregir nombres". Principalmente analizan cosas y debaten basándose en principios lógicos. La mayoría de los contenidos son cuestiones filosóficas que no tienen nada que ver. tiene que ver con la práctica política, por lo que en los cinco mil años de biografías académicas chinas, las teorías de eruditos famosos han sido tachadas de "sofísticas". de apoyo de los superiores, sino también porque los discípulos no podían expresar las ideas innovadoras de sus predecesores

Figura representativa

Gongsun Long

Gongsun Long, Zhao. Nació en el año cuarenta y cuatro y murió en el sexto año. Nació en el mismo período que Zhuangzi, Huishi, Mencius y Zou Yan. Debido a que Gongsun Long fue "nombrado", insistió en su nombre. basándose principalmente en el lenguaje mismo, dejando el debate en cosas específicas y empíricas.

Gongsun Long es bueno argumentando sobre similitudes y diferencias, y sus principales argumentos son: Teoría del Caballo Blanco, Teoría de la referencia, teoría del duro. blancura, teoría del nombre y la realidad, etc.

Hui Shi

Hui Shi nació en el 370 a.C. (o 380 a.C.) y murió en el 310 a.C. Fue un año famoso. erudito de la dinastía Song a mediados del Período de los Reinos Combatientes, creador de eruditos famosos y amigo de Zhuangzi. Una vez fue primer ministro de Wei (Liang). Después de que Hui Shi no pudo unirse con Qi Chu, fue expulsado por Zhang Yi.

Hui Shi es rápido de pensar, conocedor, elocuente y bueno en elocuencia y razonamiento lógico. Una vez provocó el clímax de debates famosos con polemistas como Huan Tuan y Gongsun Long, por lo que hay un dicho que dice que "Hui Shi debate con él, Shiwan debate con él con cautela".

Obras famosas: Gongsun Zilong

La Escuela Yin-Yang

En cuanto a la visión de la naturaleza, la Escuela Yin-Yang utilizó el concepto Yin-Yang. de "El Libro de los Cambios" para plantear la teoría de la evolución cósmica. Con base en la división de Kyushu en "Registros Históricos", se propuso la teoría del "Gran Kyushu", que creía que China era la China Roja, con el Pequeño Kyushu en el interior y uno de los "Gran Kyushu" en el exterior.

Desde una perspectiva histórica, el concepto de los cinco elementos en "Shang Shu" se transforma en "el fin de las cinco virtudes", también conocido como la "transferencia de las cinco virtudes". "Cinco virtudes" se refiere a los atributos de los cinco elementos, a saber, virtud de la tierra, virtud de la madera, virtud de la benevolencia, virtud del agua y virtud del fuego. La Escuela Yin y Yang cree que todo en el universo corresponde a los Cinco Elementos, y cada uno tiene sus propias virtudes. El movimiento del cielo, los cambios en los asuntos mundiales y el reemplazo de dinastías son todos el resultado de la "transferencia de los cinco". virtudes." Su finalidad es mostrar los cambios sociales de aquella época. En términos de ética política, la Escuela Yin Yang cree que "la benevolencia y la frugalidad son las únicas cosas que el monarca, los ministros y los familiares pueden hacer" y está de acuerdo con la teoría confuciana de la benevolencia y la rectitud. Al mismo tiempo, se destaca que "debido a la gran armonía del yin y el yang", incluidos algunos conocimientos de astronomía, calendario, meteorología y geografía, tiene cierto valor científico. A principios de la dinastía Han, todavía había algunas familias Yin y Yang. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han iniciara el debate entre cien escuelas de pensamiento, algunos de sus contenidos se integraron en el sistema ideológico confuciano y otros fueron absorbidos por el taoísmo primitivo. Como escuela independiente, la familia Yin Yang desapareció.

Representante:

Zou Yan

Zou Yan (alrededor del 305 a. C. al 240 a. C.) fue un nativo del estado de Qi y una figura representativa del Yin y el Yang. familia. Por su pedantería en los estudios, discutía ferozmente. La gente lo llamaba Tan, también conocido como Zou Zi. Sus hechos registrados en la historia antigua son falsos, pero es seguro que vino del último Período de los Reinos Combatientes. Zou Yan alguna vez estuvo estudiando y valoraba más el aprendizaje que el Qi. Ve a Wei y los suburbios para saludarte. Cuando llegué a Zhao, me trataron como invitado y anfitrión. Cuando llegó a Yan, él personalmente barrió el polvo, escuchó sus conferencias, le construyó el Palacio Keshi y celebró una ceremonia para aceptar a sus discípulos. Por tanto, se especula que pudo haber muerto después de la Batalla de Changping. Se dice que las obras de Zou Yan "Zou Zi" y "Zou Zi's Ending" tienen cientos de miles de palabras, pero se han perdido hace mucho tiempo. En la actualidad, sólo algunos pasajes de "Primavera y otoño" de Lu y "Registros históricos" de Sima Qian pueden indicar sus pensamientos.

Vertical y horizontal

"Vertical" significa "vertical" y "horizontal" significa "horizontal continua".

La llamada "unidad" se refiere a la estrategia diplomática de Qi, Chu, Yan, Han, Zhao y Wei para resistir conjuntamente a Qin durante el Período de los Reinos Combatientes. El llamado "Lianheng" se refiere a la estrategia diplomática de los seis países antes mencionados para formar una alianza con Qin. Se dice que el origen de "vertical" y "horizontal" se debe a que la dirección norte-sur se llama "vertical" y la dirección este-oeste se llama "horizontal". La Alianza de los Seis Reinos es una alianza norte-sur, por eso se llama "Alianza"; los Seis Reinos aliados con Qin respectivamente, y es una alianza este-oeste, por eso se llama "Lianheng". Los llamados "estrategas" se refieren a quienes abogan por una estrategia diplomática "integrada" o "conectada y horizontal". Su Qin y Zhang Yi son los estrategas más famosos. Sin Su y Zhang, no existirían He Zong y Lianheng y, naturalmente, no existirían los llamados Zonghengxue y Zonghengjia. Las teorías de Su Qin y Zhang Yi se encuentran dispersas en los libros de historia, pero hay muy pocas monografías.

Representante:

Su Qin

El nombre de cortesía de Su Qin es Ji Zi. Originario de Luoyang en la dinastía Zhou del Este durante el Período de los Reinos Combatientes. Aprenda las habilidades de maniobrar vertical y horizontalmente para persuadir a otros países. Cuando llegué por primera vez a Qin, dije que quería beneficiar al rey, así que no era necesario. Luego se dirigió al este, a Zhao, Yan, Han, Wei, Qi y Chu, para presionar a los seis países para que se unieran y conquistaran Qin. Se unió a los Seis Reinos y regresó con Zhao, quien lo convirtió en Wu Anjun. Más tarde, el pueblo de Qin recurrió a Qi y Wei atacó a Zhao. Los seis países no pudieron cooperar y la alianza colapsó.

Después de ingresar a Yan, se convirtió en Qi Keqing. Compitió con el Dr. Qi y fue asesinado. Se dice que ha estado involucrado en actividades anti-caóticas desde que Yan entró en Qi, lo que le permitió derrotar a Qi. Después de que se expusieron las actividades contra la vivienda, Qi Che murió. Hoy se han perdido treinta y una piezas de Zisu de la familia del estratega. Las cartas de seda del período de los Reinos Combatientes desenterradas en la tumba Han de Mawangdui contienen 16 cartas y notas de viaje de Su y Qin. ¿Es esto consistente con los registros históricos? "La biografía de Su Qin" es diferente.

Zhang Yi

Zhang Yi era un nativo de Wei y un famoso estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes. Cuando entró en Qin, Qin Huiwen pensó que era un invitado. En 328 a. C., Qin ordenó a Zhang Yi y Gongzi Hua atacar a Wei, y Wei conquistó los condados de Qin. En ese momento, Zhang Yi era de Qinxiang. Hui Wenjun ascendió al trono en el año 13 de su reinado (325 a. C.), y al año siguiente se cambió al primer año de Yuan Geng.

En el segundo año de Yuan Geng, Zhang Yi se reunió con los ministros de Qi, Chu y Wei en Sangmu y luego se evitaron entre sí. Al año siguiente, Zhang Yi conoció a Wei, ocho años después conoció a Yuan y luego a Qin. En el año 12, Zhang Yi estuvo en Chu y luego regresó a Qin. Después de la muerte del rey Huiwen, el rey Wu subió al trono y hubo una brecha entre él y Zhang Yi. Dejó Qin y fue a Wei. Según los registros de bambú, murió en Wei en mayo de ese año. ¿Hanshu? Hay diez piezas de Zhang Zi en las categorías vertical y horizontal de "Yi Wenzhi", que son una colección de obras de Zhang Yi o materiales relacionados con él, que se han perdido.

Eclecticismo

Estrictamente hablando, "Sage" no es una escuela consciente y heredada, por lo que no pretende ser una escuela "Sage". Esta escuela recibió oficialmente el nombre de "Lü Chunqiu" y fue clasificada como la "Escuela miscelánea" en "Hanshu Yiwenzhi" por primera vez.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento compitieron y cada facción tenía sus propias estrategias e ideas para gobernar el país. Para derrotar a otras escuelas, cada escuela absorbe más o menos las teorías de otras escuelas, se ataca entre sí o compensa las deficiencias de su propia teoría. Sin embargo, cualquier escuela de pensamiento también tiene sus propias características y fortalezas, y la "Escuela Miscelánea" aprovecha plenamente esta característica, aprovecha las fortalezas de otras y desarrolla un conjunto de estrategias ideológicamente inclusivas pero prácticas para gobernar el país.

Representante:

Lü Buwei

Lü Buwei, originario de Puyang, estado de Wei, fue un político famoso a finales del período de los Reinos Combatientes. Se desempeñó como Guo Xiang de Qin durante trece años, sentando las bases para la unificación final de los seis países por parte de Qin. Lu Buwei ha estado vendiendo productos caros durante mucho tiempo y ha acumulado una gran cantidad de propiedades. Pero no estaba satisfecho con su condición de gran empresario y siempre estaba buscando oportunidades para incorporarse a la política.

Un año, fue a Handan, la capital del estado de Zhao, para hacer negocios y conoció al hijo del estado de Qin. En ese momento, los extranjeros fueron tomados como rehenes en Zhao y la situación no era muy buena. Lu Buwei creía que "los bienes extranjeros pueden vivir allí", por lo que primero les dio dinero y mujeres hermosas para ganarse el favor de los extranjeros. Luego convencí a la hermana de la señora Huayang para que sobornara a la señora Huayang después de que el rey Qin Xiaowen se convirtiera en príncipe.

Tras la muerte del rey Qin Xiaowen en el año 250 a.C., el príncipe Yiren pudo regresar al país y ascender al trono. Conocido como el Rey de Qin Zhuangxiang, Lu Buwei fue nombrado Primer Ministro del país, llamado póstumamente Wenxinhou, y ocupó los doce condados de Lantian. Después de la muerte del rey Xiang de Qinzhuang, Ying Zheng ascendió al trono y Lu Buwei fue honrado como "Guan Zhong" y actuó como regente.

Después de que el rey Qin llegó al poder, Lu Buwei fue destituido. Primero vivió en Henan y luego en el condado de Shu. En el duodécimo año de la dinastía Qin, Wang Zheng se suicidó camino al condado de Shu. El famoso "Lu Shi Chun Qiu" fue escrito por sus discípulos.

Familias agrícolas

Los agricultores emigraron de puestos oficiales cultivando mijo. Sus palabras se repitieron más de 100 veces y aconsejó a los agricultores y a las moreras que consiguieran suficiente comida y ropa. Entonces hay ocho estrategias: una es la comida y la otra son los bienes. Incluso Confucio dijo: "Lo que la gente valora es la comida. Por lo tanto, se puede ver que esta es su fortaleza. Los agricultores abogan por la agricultura con la gente y luego hablan de la agricultura con la gente. Se puede decir que esto es una gran libertad e igualdad". Por tanto, inevitablemente despertará la oposición de los eruditos confucianos que conceden gran importancia a la "rectificación de nombres", creyendo que se trata de un orden desordenado que abandona la rectitud de monarcas y ministros y favorece los intereses de los cultivos agrícolas. sobre agricultura y habilidades de lectura en la guardería, en lugar de aprender teoría. Puede estar exento de la orden de quema de libros de Qin Shihuang. Sin embargo, su ideal más elevado es trabajar con la gente, pero el confucianismo no lo permite. >

Representante:

Xu Hang

Xu Xing fue un experto agrícola en el período Lu, una figura representativa de los agricultores en el período anterior a Qin y el portavoz de Shennong. ¿La mayoría de sus acciones no pueden ser verificadas según Mencius? Teng Wengong, una vez fue del estado de Chu a Tengzhou, siguió a sus discípulos y le dijo a Wen Gong: "La gente que viene de lejos es gente benévola y está dispuesta a hacerlo. recibir una bofetada para protegerse. "Los discípulos de Wen Gong et al., Chen Xiang y su hermano menor Xin, se sorprendieron por Teng de la dinastía Song y dijeron: "La administración a la manera de un santo también es un santo, y estoy dispuesto a protegerme por el santo. . "Chen estaba muy feliz de ver a Xu Xing. Dejó sus estudios y aprendió técnicas de Xu Xing. Además, el jefe del banco dedujo el precio de mercado en función de la cantidad.

Novelista

Origen del novelista Proviene de funcionarios, personas que se ganan la vida contando historias. Su significado se crea principalmente a partir de chismes y rumores callejeros. La gente lo difunde y recita, y la belleza de la poesía se explora en la hierba.

En la antigüedad, la gente consideraba a los santos como libros, la historia como poesía, los trabajadores recitaban consejos, los médicos enseñaban, los eruditos difundían rumores y la gente común calumniaba. En Mengchun, fui a Muduo para escuchar canciones populares y viajé por la provincia para observar los poemas de la gente y comprender las costumbres. Corrige cuando apruebes; corrige cuando pierdas; si escuchas rumores, nunca podrás completar tu disciplina. El novelista puede representar las cuatro costumbres de la sociedad civil. Pero debido a su trayectoria, el mundo no lo tomó en serio y finalmente fue destruido.

Representante:

Jade Kitchen

Yu Kai era un nativo de Luoyang, Henan durante la dinastía Han Occidental. La mayoría de sus obras se han perdido. Según los registros de "Registros históricos" y "Libro de Han", cuando el emperador Wu de la dinastía Han estaba en el poder, Yu Kai usó al alquimista como su ministro, montaba a caballo, vestía ropas amarillas y fue nombrado el Mensajero Amarillo. . Está registrado en "Jiaosi": "La escuela primaria Luoyang Yu bloqueó a Xiongnu y Dayuan con dialectos". Aunque Yu Chu era de la dinastía Han Occidental, su contribución a los novelistas fue la compilación de una serie de novelas. Según "Xijing Fu" de Zhang Heng: "Hay 900 novelas, comenzando por Peligro. Esto muestra el estado de Yu Chu en la adaptación de novelas". Yu Chu Zhou Shuo "escrito por Yu Chu es una recopilación de sus novelas, casi mil categorías, no una compilación. Sin embargo, el volumen es muy grande y fácil de perder, por lo que su libro murió demasiado pronto.

Estratega militar

Estratega militar es el término general para antiguo. Estrategas y estrategas militares chinos, y también se refiere a los estrategas militares. Una escuela de pensamiento que estudió la estrategia y la guerra en el período anterior a Qin. Las obras importantes de los estrategas militares incluyen "El arte de la guerra de Sun Tzu", "Woods", "Sun". El arte de la guerra de Bin", "El arte de Sima", "Liu Tao", "Tres estrategias" y "Wei Liaozi". p>

El maestro de la estrategia militar es "El arte de la guerra" de Sun Wu. Estrategas militares chinos Se ha valorado desde la antigüedad. El desarrollo de la estrategia militar en China tiene una larga historia. Comprender la guerra es la clave para que "el arte de la guerra de Sun Tzu sea una continuación de la política y esté relacionado con la vida y la muerte de un país". o una nación o estar esclavizado por otros. "El arte de la guerra de Sun Tzu" también puede considerarse una guía sobre cómo gobernar un país y formular estrategias nacionales. También es un libro sobre cómo dirigir tropas en la guerra y formular estrategias de guerra; y tácticas

Representante:

Sun Wu

Sun Wu, originario de Qi, fue un estratega militar en el período de primavera y otoño del "Trece". Capítulos sobre el arte de la guerra de Sun Tzu", el rey Helu de Wu fue nombrado general y dirigió el ejército de Wu para atacar el estado de Chu. Creía que "la guerra es un acontecimiento nacional" y propuso que "conócete a ti mismo y a los demás". enemigo, y nunca serás derrotado en cien batallas". Entiende la situación, y analiza exhaustivamente las contradicciones entre el enemigo y nosotros mismos, la superación en número, la fuerza y ​​la debilidad, la realidad virtual, la ofensiva y la defensa, el avance y la retirada, y la derrota del enemigo También señaló que "el enemigo no se puede medir, y el agua no se puede medir, pero el enemigo puede cambiar". "La victoria se llama Dios", enfatizando la aplicación "extraordinaria" y flexible de estrategias y tácticas. p>

Las obras de Sun Wu incluyen "El arte de la guerra", que es el arte de guerra más destacado de China y es muy popular en todo el mundo.

Sun Bin

. Azhi, un estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes, tenía aproximadamente la misma edad que Shang Yang y Meng Ke. Estudió el arte de la guerra con Pang Juan. En ese momento, estaba celoso de su talento y lo engañó hasta el punto de. Wei, donde fue azotado (es decir, le quitaron las rótulas), por lo que fue nombrado Sun Bin. Más tarde, los enviados del estado de Qi lo llevaron en secreto y fue nombrado asesor militar por el rey Wei de. Qi para ayudar a los generales del estado de Qi Tian Ji planeó derrotar al ejército Wei en Guiling, Maling y otros lugares. Heredó y desarrolló la teoría militar de Sun Wu, consideraba el "Tao" como la ley objetiva de la guerra y propuso la estrategia. de derrotar a los fuertes con los débiles, y abogó por la estrategia de ataque concentrado, según las diferentes situaciones. El terreno creaba una situación ofensiva favorable, y se hacía hincapié en los asedios y las formaciones. Fue el autor de "El arte de la guerra de Sun Bin".

Doctor

La formación de la teoría médica china comenzó en el año 5 a.C. Desde la segunda mitad del siglo V a.C. hasta mediados del siglo III d.C., duró más de 700 años. En la segunda mitad del siglo V a.C., China comenzó a entrar en la sociedad feudal. La transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal y el establecimiento del sistema feudal fueron un gran trastorno en la historia de China. La reforma del sistema social promovió el desarrollo económico. y surgieron nuevas situaciones en los campos del pensamiento, la ciencia y la cultura, incluido el desarrollo de la medicina. Médico generalmente se refiere a cualquier persona que practica la medicina.

Representante:

Bian Que

Bian Que, un nativo de Qi, también se registra como del condado de Bohai o del pueblo Zheng del condado de Bohai. "Bian Que" no es su verdadero nombre.

La gente lo comparó con Bian Que de Huangdi y lo llamó "Sr. Bian Que". Incluso los libros de historia lo llaman Bian Que. Su apellido original era Qin y su apellido posterior fue Yue. Nació entre el 407 a. C. y el 310 a. C., aproximadamente al mismo tiempo que Confucio. Como era de Lu, la gente también lo llamaba "Doctor Lu". Bian Que es un médico famoso en la historia de China y el primer médico con una biografía oficial.

Bian Que pudo estudiar medicina con una actitud pragmática y aprender de la experiencia médica de la gente. Ha logrado grandes logros en la medicina y goza de una gran reputación entre la gente. Bian Que ha estado practicando la medicina entre la gente durante mucho tiempo y ha viajado a Qi, Zhao, Wei, Zheng, Qin y otros países.

En el año 310 a.C., el rey Li Mi de Qin estaba celoso del talento de Bian Que y envió gente a tenderle una emboscada en Xiaoshan. Murió a la edad de 97 años.