¿Cuáles son algunas historias sobre demonios (o demonios y máscaras) en Japón?

1. Shuten-Douji

Shuten-Douji fue uno de los monstruos famosos activos en el período Heian de Japón. Junto con el Zorro de Nueve Colas y el Gran Tengu, que se transformó en el Emperador Sutoku después de su muerte, se le considera los tres monstruos más importantes de Japón. Alguna vez fue el rey de los fantasmas que gobernaba a todos los monstruos.

Como un monstruo poderoso, Shuten Doji tiene un cuerpo extremadamente fuerte, de seis metros de largo y una espalda fuerte. Le gusta beber sangre, tiene una cara de color rojo sangre y algunos pelos cortos desordenados. en su cabeza casi calva tiene cinco cuernos en la cabeza, 15 ojos y una piel de bestia atada alrededor de su cintura. Por supuesto, esta es su forma de espíritu maligno. Cuando causa daño en el mundo humano, Shuten Doji a menudo se transforma en un niño con una apariencia hermosa.

2. Daitengu

El Daitengu tiene una nariz alta y roja y una cara roja. Sostiene un abanico o un mazo. Es alto y viste la túnica de un monje Shugen. Armadura de un comandante militar en el pasado. Hay alas en la espalda.

Suele vivir en las montañas, poseer una fuerza extraña e inimaginable y poderes sobrenaturales, con una espada samurái colgando de su cintura, usando zuecos tradicionales japoneses de tacón alto y llevando consigo un impermeable para esconderse en cualquier momento. También tiene una actitud arrogante.

3. La Niña de las Nieves

El origen de la Niña de las Nieves es bastante antiguo, y fue descrito en "La Historia de los Reinos Sokei" al final del período Muromachi. La Niña de las Nieves aparece como una hermosa mujer en una noche nevada.

Si conoce a un hombre que le gusta, lo convertirá en una paleta y se lo llevará de regreso a la montaña (porque se dice que fue abandonada por su amante en los nevados). Su piel es muy pálida, incluso lo suficientemente transparente como para mezclarse con la nieve circundante. Y cuando la niña de las nieves se vea amenazada, se convertirá en nubes o nieve.

El hijo de una niña de las nieves se llama niño de las nieves. En Japón, se cree que un niño de las nieves es el monstruo que trae la primera nieve en invierno.

4. Kappa

Kappa es un fantasma muy famoso tanto en China como en Japón. Donde hay ríos y estanques, existen leyendas sobre kappa. El cuerpo del kappa parece un niño, con pico, extremidades de rana, cuerpo de mono, caparazón de tortuga y su cuerpo está cubierto de escamas duras.

Hay una cosa parecida a un plato en la parte superior de la cabeza de Kappa. Mientras el agua del interior no se seque, los humanos están lejos de sus oponentes, por lo que cuando se trata de ellos. Kappa, la gente primero debe engañar al Kappa para que se agache y espere. El agua del recipiente sobre su cabeza se había drenado y estaba a merced de los demás.

5. Tamamo-mae

Tamamo-mae es uno de los tres monstruos principales de Japón. Se dice que el monstruo es un zorro de nueve colas y es un monstruo que se transforma. en una belleza incomparable para confundir a los reyes.

Este Tamamo Mae está cubierto de oro y tiene nueve colas, lo cual es magnífico. Más tarde fue capturado por Abe Seimei por orden del Emperador y sellado como piedra asesina en Nasuno. Fue destruido por el monje Genou durante el período Muromachi y sus fragmentos se esparcieron por todas partes.

Información ampliada:

Cultura de las máscaras japonesas:

La historia de las máscaras japonesas se originó a partir de las máscaras de concha alrededor del año 3.000 a.C., y luego la apariencia de las máscaras de barro. En la antigüedad, las máscaras eran objetos elaborados por el ser humano con el deseo más primitivo de prolongar la vida, protegerse de los desastres, eliminar el mal y atraer la buena fortuna.

Se cree que la cara de tierra de la foto fue hecha durante el período Jomon. A juzgar por su forma, se la llama "cara de tierra de nariz doblada".

Hay agujeros para cuerdas a ambos lados de la cara, y se pueden ver rastros de bermellón en parte de la cara. Se puede inferir que la máscara especial cuya cara entera era roja se usaba para ceremonias conmemorativas. o actividades religiosas en ese momento.

Aunque la fabricación de máscaras puede haber continuado durante cientos de años después del período Jomon, no se ha encontrado entre las reliquias culturales desenterradas hasta ahora.

Después, en los períodos Asuka, Nara y Heian, muchas máscaras utilizadas en rituales budistas y representaciones artísticas procedían de China continental y de la península de Corea. Estos son fideos Giraku, fideos Dance y fideos Xingdao. Jigaku es una canción y danza que se originó en el Reino Wu en el sur de China en el siglo III. Se dice que las personas que se naturalizaron en Baekje lo introdujeron en Japón en el período Asuka.

Este tipo de canto y baile es una actuación para adorar a Buda. Los artistas usan una gran máscara detrás de la cabeza, realizan parodias mientras marchan en fila al ritmo de la música y luego realizan una actuación en el templo de destino. Habrá personas con diversos roles en estas filas.

La persona que está al frente lleva una máscara con la nariz alta, seguida por el león, el león, Wu Gong, Wu Nu y otros personajes.

El giraku se representaba grandiosamente en ceremonias religiosas en templos de varios lugares, pero decayó gradualmente después del período Heian. En el siglo VIII, bajo la influencia de China, comenzaron a introducirse en Japón canciones y danzas de toda Asia. Estas canciones y danzas se integraron y adaptaron al Gagaku que se adaptaba a las costumbres japonesas. Se estableció como el centro de la corte imperial. y reemplazó al gigaku entre los siglos IX y X. Se convirtió en el pilar de la música y la danza japonesas.

Durante este período, el acompañamiento de la danza se llamaba música de baile, y las máscaras utilizadas en la danza se llamaban fideos de música de baile. La máscara llamada Rey de las Tumbas es una obra representativa de la música de baile, especialmente la máscara más ornamentada con el Rey de las Tumbas montando un dragón sobre su cabeza. La asociación con los dragones también está relacionada con la creencia de la gente común de generaciones posteriores al orar. para la lluvia.