¿Hay alguna historia en español?

Los árabes que invadieron la Península Ibérica en el año 711 d.C. eran en realidad una nación norteafricana con una historia reciente de arabización. España los llamaba moros. Todavía llevaban los genes culturales de la nación norteafricana y estaban confundidos. con ellos, tras la cultura árabe, llegó a la Península Ibérica. La zona que conquistaron ya había integrado diferentes formas culturales antes. Sirvió como provincia del Imperio Romano durante 500 años. Además de construir ciudades, el dominio romano estableció lo más importante para esta zona. La base de la sociedad es el idioma latino. Cristianismo. En el año 409 d.C., los visigodos que emigraron de las llanuras del suroeste de Rusia invadieron y establecieron un nuevo reino. Cuando el Imperio Romano se dividió, la península fue abandonada, pero se heredó la cultura latina y el cristianismo. Los moros derrotaron al rey visigodo que había sido asimilado a la zona, y entonces entró el ejército árabe. Los ocupantes, en nombre del Califato, declararon a España parte del Imperio Islámico.

Durante los siguientes 800 años, continuaron los conflictos políticos y militares entre árabes y españoles, pero también hubo complejos enredos culturales.

Debido a la invasión de los árabes, los cristianos que huyeron hacia las montañas del norte se organizaron rápidamente. En menos de 25 años, varios principados católicos habían establecido una serie de fortalezas en el norte frente a los monarcas árabes. y esta línea de defensa, por frágil que fuera, mantuvo la presencia simbólica del reino católico.

En apenas unas décadas, los árabes comenzaron a afrontar la crisis del cambio dinástico. El nuevo gobernante Abderrahman se instaló en Córdoba y al mismo tiempo declaró su independencia y ya no estaba afiliado al Imperio Islámico. Los conquistadores árabes originales alguna vez tuvieron una mezquita aquí, ubicada en la Iglesia cristiana de San Vicente. La sala estaba dividida en dos, una mitad para que los católicos adoraran y la otra mitad para que los musulmanes celebraran ceremonias. Este Abderrahman gastó mucho dinero para comprar la mitad de la iglesia católica y renovó una mezquita en el sitio original que era consistente con el estatus del califa. Pero todavía sigue el contorno de la iglesia original, excepto que el ábside fue cambiado por una alcoba, la aguja reemplazó al campanario, las columnas vinieron del África cristianizada, las losas de piedra fueron talladas por artesanos bizantinos, los albañiles fueron prisioneros capturados el norte y la historia Descubrí que la atmósfera que emana esta mezquita se parece más a la filosofía racional de los judíos. El carácter mixto del edificio se respetó en la reconstrucción tras la conquista católica de España. El arquitecto responsable de la renovación no derribó la mezquita por completo y construyó una nueva iglesia sobre su base. Sin embargo, el rey Carlos V de España también lo criticó. dijo: "Lo que construyes puede construirse en otro lugar, pero lo que destruyes es único en el mundo".

Abderrahman II no sólo continuó trabajando estrechamente con el Imperio Islámico en política, para competir por la supremacía. , también quiso conquistar España con la literatura y la música y cambiar su carácter. En tiempos de Abderrahman III, casi toda la cultura árabe había sido trasplantada a España. En aquella época se abrieron universidades en ciudades como Córdoba, Toledo, Sevilla, Málaga y Granada. Los estudiosos españoles y los estudiantes podían estudiar en Egipto, Siria, Irak, Persia e incluso Asia Central, así como en Oriente los estudiosos viajaban a España. para dar conferencias. Sólo en Córdoba hay 70 bibliotecas.

Desde que los árabes se establecieron en España, las zonas que ocuparon nunca penetraron profundamente. Aunque en ocasiones irrumpieron en el norte y el noreste, nunca impidieron que el cristianismo estableciera una serie de pequeños reinos en esas zonas. Durante la dinastía Lachman, hubo frecuentes disputas entre los pequeños reinos cristianos. El rey de Castilla no pudo derrotar a su oponente, por lo que pidió ayuda a Lachman, y Lachman lo ayudaría a recuperar el trono con la condición de que obtuviera 10 A castillo. Rahman adoptó la misma estrategia durante las disputas intramusulmanas. Los judíos, que llegaron a España antes que los árabes, siempre se pusieron al día en las guerras y su influencia también penetró en la integración cultural.

En el siglo X, había cada vez menos árabes reales a medida que pasaban los años. Este proceso de dilución racial fue causado inicialmente por el distanciamiento entre los moros que se habían convertido recientemente al cristianismo y los monarcas árabes. Ya eran indiferentes a las cuestiones religiosas, en vista de esto, estaban más preocupados por sus intereses en el reparto de tierras españolas. A los árabes se les asignaron las tierras fértiles de Andalucía y Aragón, y a los moros, las zonas áridas y desérticas. de Castilla Esta distribución de intereses enfureció a los moros que fueron los primeros en pisar la costa española, lo que los impulsó a cooperar con los residentes cristianos locales. La cooperación y los matrimonios mixtos contribuyeron a la integración racial de algunos moros y españoles.

El mejor criterio para distinguir a los españoles de los árabes ya no es la raza, sino los cristianos de los musulmanes. Durante el gobierno de los monarcas árabes en Córdoba, los cristianos eran relativamente tolerantes. Mientras los cristianos no tocaran campanas, organizaran procesiones ceremoniales y pagaran impuestos de acuerdo con las regulaciones, podían vivir en paz con los musulmanes. Algunos de ellos podrían tener necesidades profesionales. , o no son lo suficientemente piadosos, hay una tendencia a la arabización, e incluso existe una moda entre los jóvenes educados de adherirse al cristianismo por un lado y apreciar la cultura árabe por el otro.

Se puede observar que la contradicción no radica en la moral y las costumbres, sino en la cosmovisión relacionada con el concepto de Dios. Los historiadores analizan que "el nacimiento de la cultura hispano-árabe no propició el mantenimiento de la ortodoxia católica". La mezcla racial y las fronteras políticas en España cambiaron de vez en cuando, pero hubo una barrera espiritual religiosa que siempre permaneció vigente, que también fue la fuerza impulsora del Movimiento de Restauración Cristiana que acompañó al dominio árabe. En medio del Movimiento de Restauración y los musulmanes del norte de África, las provincias de la dinastía de Córdoba se separaron gradualmente de la dinastía y exigieron la independencia. En 1031, el califato fue depuesto y ya no hubo dinastía árabe en España. El Movimiento de Restauración aprovechó la división de los árabes para ampliar aún más su territorio. En los siguientes 300 años, acompañado de un increíble canibalismo y matrimonios políticos, varios reinos cristianos se anexionaron para formar los dos reinos de Castilla y Aragón. En el siglo XIV, casi toda España estaba bajo el control de reinos cristianos y el dominio musulmán quedó reducido al reino independiente de Granada. Los dos reyes católicos que reconquistaron Granada formaron uno de los matrimonios políticos más exitosos. El príncipe Fernando de Aragón e Isabel, futura reina de Castilla, se casaron en 1469. Su matrimonio dio un impulso dramático a su deseo de unificar España. El poder político fue restaurado y unificado, y 800 años de múltiples influencias culturales dejaron a España irrevocablemente mezclada.

La mezcla de colores es más intensa en Andalucía, en el sur de España, que es la vanguardia del conflicto religioso y la integración y es famosa por su pasión y conflicto, amor y muerte. El lenguaje que mejor expresa este temperamento es el flamenco.

El 24 de mayo, como proyecto del Año Cultural Español, la representación de "Un viaje de impresiones flamencas" se utilizará para estimular la imaginación del público chino sobre España. Aunque el flamenco actual ha sido escenificado, la mirada solitaria de los bailaores y la pasión sonora y obstinada, así como el ceño fruncido y el tono áspero del cantaor, aún conservan el ritmo del origen del flamenco. En cuanto al estilo musical, la música flamenca es una mezcla. de melancolía, tristeza y entusiasmo.

Tras la unificación de España, las Cruzadas en los países cristianos no han cesado, y también han continuado las guerras religiosas en España. Durante las guerras se convirtieron muchos judíos y árabes, y gran número de gitanos entraron. A España se le pidió que cambiara sus vidas. Para escapar de la guerra, muchas personas huyeron a zonas montañosas remotas. En la difícil supervivencia, utilizaron canciones, bailes e instrumentos musicales para contar sus vidas. Los investigadores analizaron que el flamenco (Flamenco) se compone de felag (campesino) y mengu (errante). El origen de la palabra indica que fue creación de campesinos errantes. Algunos analistas también dicen que son los gitanos los creadores del flamenco de paso. Desde Egipto hasta el norte de África y luego hasta Andalucía, los gitanos utilizan su ritmo misterioso y obstinado para contar su situación trágica y su naturaleza libre y alegre que no puede ser superada por el sufrimiento. Porque hay características de ritmo indio y faldas largas al estilo gitano. Aunque no sea el color oriental traído por los gitanos, España en este momento, especialmente la gente del sur de España, ha penetrado la huella de Oriente en el flamenco, esto se refleja en el estilo de música morisco, e incluso judío y. Elemento musical bizantino. La contradicción entre dolor y alegría que emana del flamenco puede ser la contradicción interna que experimentan los españoles en el conflicto y la integración de culturas heterogéneas. Este tipo de amor y odio, pureza y maldad, felicidad y dolor. Un misterio y una arrogancia indescriptibles surgen del. Situación contradictoria de indulgencia y moderación, dulzura y amargura. También se analiza que tuvo su origen en la danza hedonista Tatimax en África. Las bailarinas llegaron en barco en la época romana y ganaron la doble reputación de danza exquisita y lascivia. Posteriormente, tras ser bautizadas con los himnos del rito bizantino. Esto contribuyó al color oriental de la música flamenca, mientras que la cultura musulmana añadió elementos de rap repetido, formando una forma de liberar plenamente las emociones. En el siglo XI, el baile flamenco se formó formalmente bajo la influencia de la música folclórica del sur de Andalucía.

No importa de qué etnia provenga, debe haber nacido en Andalucía, España, y debe haber venido de un pueblo en una situación contradictoria. A mediados del siglo XVIII, el flamenco se había convertido. popular en Andalucía En aquella época, la clase alta todavía lo rechazaba, hasta que un músico compuso la música para la obra en un acto "Tonatia" y adoptó versos y melodías gitanas, y la situación cambió. Hay alrededor de 60 formas de música flamenca llamadas palos. Cada palo representa una emoción específica y tiene letras que coinciden con esta emoción. Se dice que la forma de música solea que expresa la soledad es la piedra angular de la música flamenca. Expresa un estado de ánimo trágico, que describe cosas oscuras. . Hay una palabra en Flamengo llamada duende, que significa alma del cantante. Un poeta español decía que el duende sólo puede aparecer en "el último lugar del alma donde se salpica la sangre". Aunque ahora es apreciado en todo el mundo, ¿cuántas personas comprenden su complejidad y su profundidad emocional? Por eso, es comprensible que los expertos digan que el mejor flamenco no es un actor profesional, y la mejor bailaora no es una chica joven.

Pero el País Vasco en el norte no baila flamenco, y los barceloneses de Cataluña no bailan flamenco. Bailan "Saldaña", que es una especie de baile grupal sobre el despertar. . Los 800 años de dominio árabe nunca asimilaron completamente a España. Después de que los caballeros cristianos del norte derrotaran a los musulmanes, ganaron el título de los mejores guerreros de Europa. Los caballeros, que simbolizaban un estatus noble y columna vertebral, recibieron un estatus ético muy alto. Hay una serie de castillos repartidos por el centro de España hacia el norte. El nombre de Castilla se deriva de los castillos. Hay más de 1.200 castillos registrados, que también son reliquias de guerras de larga duración.

La historia ha llegado lejos. Los musulmanes se han ido. Los caballeros que adhirieron a la ética cristiana en la guerra dejaron atrás un volumen de "Don Quijote" y un castillo silencioso para que los lectores imaginen y los turistas exploren. Andalucía Los genes históricos que fluyen en el flamenco aún continúan. Es esta parte del gen la que le da a España un estilo emocional complejo que no se parece a ningún otro lugar, y también nos da nuestra imaginación sobre España. ■