Las obras completas de Lu Xun

① Este artículo se publicó por primera vez en el quinto número del cuarto volumen de "Nueva Juventud" en mayo de 1918. El autor adoptó el seudónimo "Lu Xun" por primera vez. Esta es la primera novela en la historia de la literatura china moderna que critica el antiguo sistema social caníbal. El autor no sólo mencionó los motivos de su aparición en el libro (Scream) y el prefacio, sino que también señaló en los prefacios de las dos novelas de la "Serie de Nueva Literatura China" que su objetivo era "exponer las deficiencias del sistema familiar y vieja ética", lo que demuestra que .

⑵ Candidatos: en el sistema oficial de la dinastía Qing, los funcionarios de nivel medio y bajo que obtenían títulos oficiales a través de exámenes imperiales o donaciones pero que no tenían deberes reales eran seleccionados por el Ministerio de Personal y asignados a un determinado ministerio o provincia para uso del comité Llamado candidato.

(3) Antiguo guión del Sr. Gu Jiu: esta es una metáfora de la larga historia del gobierno feudal de China.

⑷"Qué es Materia Médica": Se refiere a la obra farmacéutica "Compendio de Materia Médica" escrita por Li Shizhen (1518-1593) en la dinastía Ming, con un total de 52 volúmenes. El libro mencionó una vez el registro del uso de carne humana para tratar la tuberculosis en el "Compendio de Materia Médica" de Chen Zangqi de la dinastía Tang, y expresó su desacuerdo. Aquí se dice que el libro de Li Shizhen "declara claramente que la carne humana se puede freír y comer", pero un "lunático" lo consideró un "error chino".

⑸ "Ziyi y Chi": se dice que en el año 15 del d.C. Zuo Zhuan, Song Jiang Huayuan le contó a Chu Jiangzi sobre la trágica situación cuando la capital de la dinastía Song fue asediada por los Chu. Ejército: "Mi ciudad es fácil de comer y los huesos son fáciles de comer". Análisis".

[6] "Comer carne y dormir con la piel": "Zuo Zhuan" en el año 21 de Durante el reinado de Xianggong, el duque Qi Zhuang de la dinastía Jin dijo: "Los dos hijos son como animales, como su carne y duermo sobre su piel". (Nota: "Er Zi" se refiere a Zhichuo y Guo Zui de Qi, quienes una vez fueron capturados por Zhou Chuo.)

⑺"Haiyina": la transliteración de la hiena inglesa, es decir, hiena (también conocida como hiena) es un carnívoro que a menudo sigue a los ligres y otros depredadores y se alimenta de los restos. cadáveres de animales que comen.

(8) Yiya: Originario de Qi durante el período de primavera y otoño, era bueno sazonando. ¿Según el oleoducto? Título póstumo: "Fu Yiya dijo: 'Solo vaporiza al bebé', así que vaporizó a su hijo mayor y se lo presentó a todos". Jie y Zhou fueron los últimos monarcas de las dinastías Xia y Shang en China, y Yiya no fue su contemporáneo. . La frase "Yiya coció al vapor a su hijo y se lo dio" aquí también es una manifestación de "loco" y "sus palabras son bastante incoherentes".

⑼Xu Xilin: Xu Xilin (1873-1907), natural de Shaoxing, Zhejiang, fue un miembro importante de los Guangfuhui, un grupo revolucionario de finales de la dinastía Qing. En 1907, Qiu Jin y la provincia de Zhejiang se estaban preparando para rebelarse al mismo tiempo. El 6 de julio, aprovechó la ceremonia de graduación de la escuela para matar a puñaladas al gobernador de Anhui, Enming, y llevó a los estudiantes a atacar la Oficina de Artillería. Fue capturado y asesinado ese día, y los guardias de Enming le sacaron el corazón y lo explotaron.

⑽ se refiere a "cortarse el propio muslo para curar la grave enfermedad de los padres". Éste es un comportamiento ignorante y filial en la sociedad feudal. ¿Historia de la canción? Extracto 1: “Adquiere personas con piedad filial, a los valientes les cortarán las piernas y a los temerosos los enterrarán en sus tumbas.”

[Editar este párrafo] Análisis de la obra

Antes de la publicación de "Diario de un loco", Lu Xun no solo escribió artículos literarios como "Desviación cultural" y "Teoría marroquí", sino que también tradujo muchas novelas progresistas extranjeras y escribió la novela clásica china "Nostalgia". ", cuyo objetivo principal es suscitar el despertar de las personas. Pero como intelectual de alto nivel, aunque su voz era radical, carecía de eco y no podía provocar ningún movimiento. Después de que la Nueva Juventud criticara la ideología y la cultura feudales por primera vez, se sintió un poco sola por un tiempo, pero todos la alentaron y finalmente formaron una fuerza cuya influencia es impactante.

Shen Yanbing leyó una vez un artículo y recordó la situación en ese momento y escribió: "En ese momento, la "Nueva Juventud" defendía una 'revolución literaria' y atacaba despiadadamente los pensamientos tradicionales de China. A los ojos de la sociedad en general, las más de 100 páginas de "Nueva Juventud" están casi llenas de palabras locas, por lo que no es de extrañar que se incluya en él "Diario de un loco", una de las quintaesencias de China que no logró invitar a la gente. Obra literaria y artística sin precedentes "Diario de un loco" para denunciarlo luego transcurrió silenciosamente y nunca causó ninguna perturbación importante en el "mundo literario". En comparación con obras posteriores como "El hundimiento" de Yu Dafu y "El viento" de Wang Jingzhi. of Return", "Diary of a Madman" de hecho "nunca causó ninguna perturbación importante en el mundo literario". ", no hay debate literario. Sin embargo, "Diary of a Madman" todavía tiene una influencia significativa y de gran alcance en la expansión. la influencia de la revolución literaria y abriendo el camino a las novelas modernas, especialmente al criticar la venenosa ética feudal. Por lo tanto, el éxito de Lu Xun radica en su influencia en nuestra profunda comprensión de la nación y la sociedad. El tema de "Diario de un loco" es muy claro, que es "exponer las deficiencias del sistema familiar y la ética".

También escribió una carta a Xu Shoutang el 20 de agosto de 1918, en la que decía: ""Diario de un loco" es realmente un libro pobre... Leer la historia en él puede resolver muchos problemas. Más tarde, leí accidentalmente cosas como Mirror: "Los chinos siguen siendo caníbales, por eso se convirtió en un artículo. Este descubrimiento es de gran relevancia y pocas personas lo conocen. "Así, el llamado "Quiero resumir un artículo para que lo estudien los médicos" en el prefacio de la obra puede entenderse completamente como la intención del autor de plagiar la ironía de las novelas tradicionales para tomar notas. También se puede entender que el "doctor" al que se refiere el autor tiene un significado más profundo. El significado de "doctor" no es "doctor" o "doctor" en el sentido estricto.

En este trabajo, podemos ver que aunque el. El loco tiene las características mentales de ser perseguido, como "Hoy no hay luz de luna, lo sé". "No es amable", "Los ojos de Zhao Guiweng son extraños: parece querer hacerme daño", "¿Por qué Zhao Dog está mirando?". ¿a mí?" "Y así sucesivamente, pero el significado profundo de la obra apunta conscientemente a los miles de años de historia y al fenómeno del "canibalismo" en la sociedad de esa época, desde el antiguo "comer para los niños" hasta "comerse los corazones de los inquilinos en la aldea de los lobos de ayer"; desde "Yi "Ya coció al vapor a su hijo y lo alimentó" hasta el despido de Xu Xilin. Aunque el contenido de la obra tiene las características psicológicas ilógicas de un loco, siempre gira en torno al "canibalismo" y diversos fenómenos de canibalismo. que han ocurrido en China durante miles de años. Su intención es obvia.

Al expresar su tema, "Diario de un loco" también muestra características distintivas del pensamiento ilustrado que Lu Xun odiaba. Su gran elección de "abandonar la medicina y seguir la literatura" fue la de ser directo. Debido a este factor, todos los ensayos y novelas de Gu antes y después del Movimiento del Cuatro de Mayo tienen las características de la iluminación. p> La creación de "Diario de un loco" fue el primer grito de Lu Xun después de experimentar el silencio y la reflexión, que naturalmente incorpora sus años de ira, resentimiento, insatisfacción, ansiedad, esperanza y deseo, y también debe reflejar sus muchos años de profundo. Pensando en la historia china y la comprensión de la sociedad real, es un "manifiesto" antifeudal completo. El autor creó más tarde el "Prefacio general".

Las características ideológicas ilustradas del "Diario de un loco" son. Se refleja principalmente en la profunda exposición de la ética feudal, la crítica del carácter nacional entumecido e ignorante y la firme fe y fe en el futuro. El autor escribió: "Cuando miro la historia, esta historia no tiene cronología. Cada hoja torcida tiene escritas las palabras "benevolencia, justicia y moralidad". De todos modos no pude dormir. Lo leí atentamente en medio de la noche y luego vi las palabras entre los espacios. ¡La palabra "caníbal" está escrita por todo el libro! "La ética es caníbal y la moral es una máscara de hipocresía ética. Ésta es la definición de moral feudal de Lu Xun. Es el resultado de sus muchos años de pensamiento y comprensión, y también es el logro más brillante de este trabajo.

Trabajo Observa a las personas que te rodean a través de los ojos del protagonista: “Algunos azotaron al prefecto, algunos abofetearon al caballero, algunos tomaron a sus esposas por el bien del jefe y algunos fueron obligados a morir por sus acreedores. . "Sin embargo, no se levantaron para resistir a los caníbales, sino que también querían comerse a la gente. El autor se sintió desconcertado y enojado por esto: "Todavía estoy acostumbrado", ¿no lo crees? ¿O han perdido su ¿Conciencia y a sabiendas cometió el crimen? La obra también escribe: “Cuando maldigo a los caníbales, empiezo por él (es decir, el hermano mayor del loco); cuando quiero persuadir a los caníbales, empiezo por él; "¡Puedes cambiar, empieza por cambiar sinceramente tu trabajo!" Tú también te lo comerás. "En la última entrada del diario de la obra, el autor expresa una profunda esperanza: "¿Nunca te has comido a los hijos de otras personas, o sí? ""Save the child..." "Diary of a Madman" no solo expresa el coraje de criticar a fondo la ética feudal, sino que también expresa los sentimientos humanitarios de "tristeza e ira" de Lu Xun y el espíritu general de transformar la sociedad y la vida a través de la literatura y En este sentido se dice que el significado de "Diario de un loco" va mucho más allá del ámbito literario.

Aunque el protagonista de la obra es un "loco" que sufre fobia a la persecución. El objetivo principal de la obra no es escribir sobre los trabajadores de clase baja, la situación de persecución, por no hablar de la "literatura documental" de este enfermo mental, que revela el carácter caníbal de la ética feudal durante miles de años. boca de un loco, por lo que el loco en la obra es en realidad una imagen simbólica ". En la historia, muchas personas que se rebelaron contra las viejas tradiciones y se desviaron de la verdad fueron consideradas locas, como Sun Yat-sen, a quien también se le llamó loco. 'loco'. Desde un punto de vista secular, estaba loco; desde un punto de vista revolucionario, era un profeta. La misma persona y la misma idea tienen dos visiones y valoraciones completamente opuestas en la sociedad. Esto también es un reflejo de las contradicciones sociales en la era del cambio. La interpretación que hace Lu Xun de esta imagen dual de locura y no locura es una revelación de las contradicciones sociales. Éste es también el significado profundo de la imagen de la locura misma. "La clave para dominar la imagen de un loco es comprender si el loco es un loco real o un loco falso.

Lu Xun dijo una vez en el artículo "Cómo empiezo una novela": "Lo que confiaba en ese momento eran sólo los cien trabajos extranjeros que había leído antes y un poco de conocimiento médico". A juzgar por las palabras y los hechos del loco en sus obras, de hecho es un perseguidor, con características como miedo, paranoia, deterioro de la percepción y pensamiento lógico imperfecto. Es un paciente mental con "delirio de persecución" en psiquiatría. Como está escrito en la obra: "Cuando salió cautelosamente por la mañana, los ojos de Zhao Guiweng eran muy extraños: Parece que me tienes miedo. Siete u ocho personas susurraban sobre mí, pero tenían miedo de que yo lo viera. . Todos en el camino eran así." La mentalidad de que todos quieren lastimarlo y comérselo se puede ver en todas partes de sus obras. Si sólo se ve este aspecto, es fácil pensar que un loco está realmente loco. De hecho, hay mucho desorden y paranoia en los comentarios y la psicología de los locos, pero muestran una comprensión clara, un pensamiento profundo y la perspicacia del portavoz. En este sentido, lo más destacado es la naturaleza caníbal que descubrió en las grietas de la historia llenas de las palabras "benevolencia, rectitud y moralidad". Este pasaje levanta el velo de los miles de años de ética feudal de China, revela el daño espiritual que la ética feudal ha causado al pueblo y expone los pecados de la esclavitud feudal y la opresión del pueblo. Durante miles de años, ¿el mundo no ha considerado "locos" a las personas que se atrevieron a hablar sobre esta esencia?

Hay un pasaje al comienzo de la obra: "Hace más de treinta años que no te veo. Cuando te vi hoy, me sentí muy renovado. Me di cuenta de que había estado inconsciente durante más de treinta años antes, sin embargo, hay que tener mucho cuidado." El autor escribe el lenguaje del personaje basándose en las características de pensamiento de un perseguidor. Aunque su lógica suele ser confusa, su significado es bastante rico y profundo. Por tanto, el loco de la obra es en realidad una imagen simbólica de un demócrata sobrio y antifeudal que se atreve a desafiar la sociedad secular tradicional.

Si se resuelve el problema de la autenticidad de la imagen de un loco, será fácil captar la dualidad de "loco y no loco" en la imagen de un loco. La locura del lunático se debe a ciertas características del paciente mental, por un lado, y a su resistencia a la tradición y el secularismo, por el otro. El "no loco" del lunático es que su comprensión ideológica "avanzada" está en línea con la tendencia histórica; desarrollo, y la historia ha demostrado que tenía razón, excepto que dijo cosas espantosas que nadie en ese momento se atrevió a decir o no había dicho todavía. Decimos que "Diario de un loco" es el "prefacio general" de todas las obras de Lu Xun. Además de los factores ideológicos y temáticos, también contiene su importancia pionera en el arte de las novelas de Lu Xun. Fue a partir de aquí que las novelas de Lu Xun comenzaron a aprovechar las ventajas de las novelas extranjeras y a heredar las ventajas de las novelas tradicionales, creando así una nueva forma nacional de novelas modernas.

Tan pronto como se publicó "Diario de un loco", atrajo la atención de muchas personas que prestan atención a la nueva literatura debido a su "formato especial". Lo que tiene de especial es que adopta un "estilo de diario" que nunca antes se había visto en las novelas tradicionales chinas. Además, el "simbolismo ligero" en boca del autor y el estilo recién formado "combinación de frío y calor" con personalidad única también han atraído la atención de la gente. Entonces Mao Dun dijo: "En esa época, no había ningún otro escritor que fuera tan llamativo como Déjame ir, y ninguna segunda novela tuvo tanto éxito como él".

En China, no hubo novelas de diario antes, solo hay novelas de cuaderno y novelas de capítulos. El estilo de la nota es "Colección" y el estilo del capítulo es "Narrativa". Todos están escritos en tercera persona y el estilo del diario está escrito en primera persona. Toda la obra es casi una confesión del mundo interior del protagonista. El "Diario de un loco" de Lu Xun toma prestado no sólo su título sino también su forma general de la novela del mismo nombre del famoso escritor ruso Nikolai Gogol. Mientras estudiaba las novelas de Nikolai Gogol, Lu Xun no sólo mostró más "dolor e indignación" en el contenido ideológico, sino que también señaló directamente con el dedo la ética feudal, que expresaba bien la vida y la conciencia de su nación. Además, en cuanto a técnicas artísticas, no abandonó por completo su tradición novelesca. En novelas estilo diario con la autoexpresión como característica principal, todavía es capaz de hacer un buen uso de las técnicas de dibujo lineal para retratar las imágenes y personalidades de los personajes de manera muy concisa a través del lenguaje y el comportamiento.

Además, el uso de la escritura vernácula por parte del autor también ha alcanzado un nivel muy competente. Por ejemplo, "Por la mañana, me senté en silencio por un rato. Chen Laowu trajo un plato de verduras y un plato de pescado al vapor. Los ojos del pescado eran blancos y duros, y la boca estaba abierta, como los que quieren "Comerme gente. Después de comer algunos palillos, no sabía si era un pez o un humano, así que lo escupí". De estas pocas docenas de palabras, podemos ver las habilidades de escritura del autor, incluida la psicología y los movimientos. y los detalles son todos vernáculos estándar, naturales y simples, pero animados e interesantes. También hay algunos aforismos en la obra, como "Hay que estudiar todo para entenderlo". "Si comen a la gente, a mí no me pueden comer".

"El corazón feroz de un león, la cobardía de un conejo, la astucia de un zorro", etc., el poder resumido es fuerte y el significado es profundo, nada menos que el chino clásico. Es precisamente en virtud de su soberbio lenguaje. Habilidades con las que Lu Xun transmitió con éxito ideas extranjeras al mundo. Las ventajas de la novela se combinan con las ventajas de las novelas tradicionales para expresar profundamente los pensamientos y la vida de la nación, creando así una nueva forma de novela china moderna: el "estilo diario".

Desde el método creativo, a juzgar por lo anterior, "Diario de un loco" adopta principalmente un enfoque realista, que se refleja en el énfasis en la descripción de entornos típicos, la autenticidad de los detalles y la unidad de. Cuando leemos, si corregimos la "ilusión" del loco, podemos encontrar que, sin importar la actitud de los transeúntes o el diagnóstico del Sr. He, todos eran fenómenos comunes de la vida en la sociedad. en ese momento "Desde la fundación del mundo, Pangu se ha estado comiendo al hijo de Yiya, desde Yiya'er hasta Xu Xilin", e incluso "el año pasado fue clavado en la ciudad" maté a un prisionero, un hombre tísico. , y mojó sus bollos al vapor en sangre" (este detalle fue utilizado más tarde por el autor en otra de sus novelas, "Medicina"), lo que efectivamente "nunca es el caso".

Lo más importante de El espíritu realista de "El diario de un loco" es su persistente crítica a la moral feudal, la homosexualidad y los azotes a los ignorantes. Además del método realista, el simbolismo también aparece a menudo en las obras "Moonlight" o "Zhao's Dog". Ya sea el corazón salteado en la aldea pródiga o la carne humana salteada de Li Shizhen, pueden verse como una representación realista y una combinación de simbolismo y representación realista de la enfermedad mental de un loco. El lenguaje es casi todo simbólico. Su imagen en sí es más simbólica.

Mao Dun escribió una vez en 1923: "Este tipo de frase extrañamente fría tiene un tono bastante agudo y es incompatible con el significado y el significado de Jiu Tu". El significado simbólico ligero forma un estilo único, que hace que las personas sientan tristeza y alegría evidentes de un vistazo. "Lu Xun ha desarrollado un" estilo inusual "desde el comienzo de" Diario de un loco ", es decir, aunque el comienzo del trabajo envuelve a la gente en un miedo frío, y aunque hace que la gente se sienta espeluznante en todas partes, el gran espíritu de lucha del loco en el trabajo es ... No puede evitar inspirar a la gente, haciéndoles sentir que el autor todavía tiene sentimientos cálidos y esperanza ardiente en sus frías palabras. En una palabra, es el "estilo alternativo" de las novelas de Lu Xun. que combina frío y calor.

"Diario de un loco" combina un espíritu antifeudal completo con una forma de arte nueva y perfecta, encarna profundamente los resultados de la revolución ideológica y la revolución literaria, y representa una época.

[Editor] Este párrafo] El "Diario de un loco" de Gogol tiene una concepción artística única. Lo que se presenta al lector es también el intercambio entre un loco y un perro. Como varias entradas del diario. El protagonista de la novela es un pequeño funcionario miserable y complaciente que es oprimido por la sociedad de clases, humillado y devastado por todas partes, y finalmente enloquecido. "Diary of a Madman" está en el género. Hay ciertas similitudes o similitudes en forma y expresión, pero Lu Xun solo tomó prestado de "Two Crazy People" en términos de profundidad del contenido ideológico, "Diary of" de Lu Xun. "Un loco" es una obra maestra. La Gogol es inferior a La Gogol. Ambos usan "perros" como metáforas de las personas y ambos gritan "salva a los niños", pero son similares en la forma y tienen algunas diferencias esenciales en el pensamiento y la creación.

[Editar este párrafo] Análisis complementario

En primer lugar, el loco de "Diario de un loco" sufre una "manía persecutoria" desde el punto de vista médico, el destacado. El síntoma es que el paciente se encuentra en un estado de delirio reactivo, rodeado de Todo puede provocar una reacción sospechosa debido a las características de algo: ya sea sospechar que alguien le está haciendo daño o insultarlo, así lo cuenta el loco de "Diario de un loco". características "sospechosas" obvias, o por el contrario, Lu Xun en "Diario de un loco" Lo que se enfatiza es la "suspicacia" del loco (por supuesto, no podemos atribuir la paranoia del loco en la obra a Lu Xun, como se discutirá más adelante.)

En segundo lugar, de acuerdo con la situación creativa de Lu Xun, algunas obras en las novelas de Lu Xun, como "Diario de un loco", se centran en las actividades de un determinado factor en la vida del personaje. mundo interior y espiritual, en lugar de centrarse en la apariencia de la personalidad del personaje (apariencia, palabras y hechos, currículum, eventos, etc.) como "A "The True Story", "Kong Yiji", "Blessing" y "Hometown". Aunque este tipo de obras contienen las palabras y los hechos de los personajes, el factor dominante en la obra es una cierta conciencia espiritual. En "Diario de un loco", la primera parte de la novela comienza con las siguientes palabras:

Esta noche, la luz de la luna es hermosa. No te he visto en más de 30 años. Me siento muy renovado cuando te veo hoy. Ahora sé que llevo más de 30 años mareado; Debes tener mucho cuidado.

De lo contrario, ¿por qué me miraría el perro de Zhao?

Tengo miedo.

La conciencia del personaje aparece al inicio de la novela. Lu Xun utilizó la conciencia integral de "muy bien" para captar la luz de la luna, en lugar de palabras visuales únicas como brillante y claro. A continuación aparece "yo", pero para el lector, "yo" es invisible, y mucho menos alto o bajo, gordo o delgado, joven o viejo. En esencia, la conciencia del "yo" continúa guiando al lector: "No te he visto en más de treinta años" es el reconocimiento consciente del sentimiento de "la luz de la luna es buena"; Me siento particularmente renovado" es la renovación de la conciencia. Capte; "Sólo sé que en los últimos 30 años, me he desmayado, pero debemos tener mucho cuidado". Este es el surgimiento de una nueva conciencia después de la identificación consciente; "De lo contrario; , ¿por qué me miró el perro de Zhao? "La nueva conciencia comienza a traer nuevos objetos objetivos al alcance de la conciencia. Nota: esta no es la descripción objetiva de Zhao Gou viendo personas, sino la comprensión de este hecho por parte de la conciencia". "En esta frase, la conciencia avanza hacia el juicio. Según este método de análisis, no es difícil trazar una trayectoria de la corriente de la conciencia a lo largo de la novela. Entonces, desde esta perspectiva, "Diario de un loco" es una novela que muestra el proceso. de la conciencia. En resumen, "Diario de un loco" es una novela consciente.

En tercer lugar, hay una frase al final de la novela: "Tengo una historia de canibalismo desde hace cuatro mil años. Aunque al principio no lo sabía, ahora entiendo que es difícil conocer a una persona real. "El título de Lu Xun aquí es el" Yo "de cuatro mil años de antigüedad, y compara" personas reales "con" Yo ", lo que implica que" Yo "no es una persona específica, sino un entorno artístico. Por supuesto," Yo "Solo puede ser una persona, y solo una persona puede llevar la conciencia de alguien, pero en "Diario de un loco", esta persona no será un perseguidor real y específico. En "Diario de un loco", Lu Xun lo mira. Desde la perspectiva de un perseguidor, hizo muy pocas disposiciones que puedan expresar plenamente las características de este tipo de paciente "Yo" no tiene nombre ni apellido, ni explicación de la causa, ni explicación del historial médico, y una muy. Amplia gama de entornos de vida y épocas. Por otro lado, Lu Xun capturó vívidamente este tipo de enfermedad. Las características * * * del paciente como "perseguidor" muestran que el "yo" como existencia específica no es importante. no por quién es el loco, sino porque la elección de un loco se ajusta al entorno artístico y la expresión artística de Lu Xun. Si el "yo" en la novela fuera una persona común, entonces Lu Xun no podría mostrar esto ". conciencia "sospechosa" en él. A juzgar por la situación real en la novela, los síntomas mostrados por el loco "yo" son obvios. Tiene las mismas características que el "perseguidor". De hecho, "yo" es sólo un portador. Por un lado, el "yo" lleva los síntomas de un loco para lograr la verdad artística que requiere la novela. Por otro lado, lo más importante es que los síntomas del "yo" son consistentes con lo que el autor quiere expresar. En cierto nivel, en la creación de un texto específico, el escritor no puede imponer sus propias cosas a los personajes de la obra, por el contrario, solo puede seguir las características de los personajes seleccionados y los patrones de desarrollo se incorporan a sus propias cosas. Debido a la elección artística y la capacidad de expresión artística del artista, el "Diario de un loco" de Lu Xun, por un lado, describe de manera muy realista los síntomas y las palabras de un "perseguidor", pero por otro lado, también ilustra la novela. para mostrar los síntomas de un "perseguidor", pero para expresar que la identidad del loco es en realidad asunto del autor. En otras palabras, Lu Xun eligió al loco porque el loco tiene características "sospechosas" obvias, que son diferentes de Lu. La "sospecha" de Xun Las expresiones centrales de la conciencia coinciden. Por lo tanto, Lu Xun eligió a un loco para llevar la conciencia de "paranoia". La expresión importante del autor no es esta persona, sino la conciencia de "paranoia" que lleva este "yo".

Después de tal clasificación, se puede decir que la novela "Diario de un loco" es una novela basada en la "suspicacia" y la teoría feudal que lleva un loco y algunas características de esta conciencia.