Los orígenes culturales de Huan Dou
Yi Oriental + Nanman + Xirong + Beidi → Llanuras Centrales
Además, están la "Teoría de los Tres Cuerpos" de Meng y la "Teoría de los Tres Grupos" de Xu. El Homo erectus del Sur que utilizó la sabiduría de Baise Stone Axe en el Paleolítico (hace 800.000-700.000 años) - Dao, Changshengtian, Sam (hace 654,38+04 millones de años) en el área de Wushan - Daoxian Jade del sitio del Paleolítico Sapo Roca (hace 6,5438+04 millones de años - 2.1. Pueblo Mazhu, municipio de Guanting, condado de Linli (hace 654,38+04 millones de años) - Sitio prehistórico de cultivo de arroz al sur del río Yangtze (hace 654,38+0 millones de años) - Cultura de la montaña Pengtou ( 9600-8200 años) - Cultura Jiahu (hace 9000-7700 años, antepasado directo de las Llanuras Centrales), Sitio Chengbeixi (ancestro directo de Dongyi) - Sitio Tangjiagang (hace 7000-6000 años, la ciudad natal de la cerámica blanca), Ruinas de la ciudad montañosa de Chengtou (las ruinas urbanas más antiguas de China, que simbolizan el surgimiento de la civilización, hace 6500-4000 años), la cultura Daxi (hace 6400-5300 años), Beidi (la adoración de los dioses, el cielo, el fuego y el matriarcado). Ancestros que emigraron a las praderas desérticas del norte) - Sitio Lingjiatan (5600-5300, línea directa desde Huaiyi), Cultura Xuejiaggang (5500-4800, línea directa desde Shanyue), Cultura Qujialing (5000-4000), Cultura Shijiahe (5000 -4000) Alrededor de esta época, los antepasados de Xirong (antiguos Qiang y tibetanos) fueron exiliados a Occidente, pero "Jianghuai y Jingzhou estaban en el caos. Jingzhou tenía dos ramas, Yan Rong y Miao Min, por lo que la cabeza de escorpión puede". Han estado en Jianghuai. Entre Jingzhou, hay otra rama de Sanmiao (pueblo cultivador de arroz), la Expedición del Norte y la Edad del Bronce (alrededor de 4000), el Área de Bronce de Sanxingdui, el Área de Bronce de Hunan-Jiangxi y el Área de Bronce de las Llanuras Centrales (4000). -3000), formación de la cultura Chu (3000-2000), formación de la cultura Han (2000-presente)
Después de que China entró en la Edad del Bronce, la cultura Dawenkou (6300-4500, una rama de la cultura Dongyi) se desarrolló en Los dos países de Qing y Xu eran muy prósperos, y la cultura Daxi de Jingzhou también era muy próspera. La cultura Daxi se dividió en dos ramas. La rama norte se llamaba tipo Guanmiaoshan, que se distribuía principalmente en el río Yangtze en el oeste. Hubei y sus afluentes Qushui y Zhangshui, conocidos como del tipo Tangjiagang, se distribuyen principalmente a lo largo del lago Dongting en el norte de Hunan, con la mayor concentración en la cuenca del río Lishui. En 1996, se descubrieron los primeros campos de arroz antiguos del mundo en Chengtoushan. También se descubrieron las ruinas de la ciudad antigua más antigua de China, que datan de alrededor del 4500 a. C. Fue en esta época cuando la tribu Rong derrotó a la tribu Fuxi en la Guerra Puyang "en la cuenca del río Han en Hubei y Xishui. en Henan, hay asentamientos de residentes de Banpo y Miaodigou" ("Historia general de China·Bai Shou Yi"). ), se especula que después de la Batalla de Puyang, el pueblo Rong persiguió a la familia Shennong a lo largo del río Han y Xishui. River y los obligó a abandonar Yuzhou; la familia Shennong tuvo que ir al sur en gran número para luchar contra los pueblos primitivos del norte de Hunan y recolectar su tecnología de siembra de arroz. Se formó la rama norte de la cultura Daxi. Hunan alguna vez construyó ciudades para resistir y fue impactada por la cultura Shennong para formar la rama sur de la cultura Daxi. En el período primitivo, los pueblos indígenas del área de Lingnan y los vietnamitas, los yanhuang, los taihao y otros emigraron. el norte. La vida de Rongqiang, Pangu y otros grupos étnicos se fusionaron para formar los antiguos Yue, Manchu, Miao, Yao, Li y otros grupos étnicos.
Además, algunos estudiosos señalaron que era una rama de. El Grupo Huangdi existió antes durante este período, se desarrolló en el área de Yichang en el curso medio del río Yangtze y se casó con los pueblos indígenas en el área de Xiling Gorge, lo que resultó en la "tribu Changyi". arqueología, es decir, "La influencia de la cultura Yangshao hacia el sur en el Centro Cultural Daxi puede atribuirse al Emperador Amarillo, El trasfondo histórico de la leyenda de Leizu". Los factores de influencia de la cultura Yangshao (cultura Banpo y cultura Miaodigou) se pueden ver claramente en la cultura Daxi y la cultura Youziling en el área al norte del río Yangtze, y se debilitan gradualmente de norte a sur, pero en el área al sur del río Yangtze. River prácticamente ha desaparecido.
El Período Cultural Qujialing en el curso medio del río Yangtze se unificó en general. Después de un período de relativa estabilidad, entró en el Período Cultural Shijiahe, el paisaje cultural de todo el curso medio del río. El río Yangtze sufrió cambios tremendos. Hubo una ruptura cultural entre la "Cultura Post-Shijiahe" y la Cultura Shijiahe, lo que parece explicar la conquista de las Llanuras Centrales por los "Tres Miao" durante los períodos Yao, Shun y Yu.
Los "Registros históricos de la familia Chu" dicen: "Es muy meritorio nacer en el fuego para el emperador Ku Gaoxin y poder mezclarse con el mundo. El emperador Ku se llama Zhu Rong. "El Gao Ling del Emperador Ku es el Emperador Shun, se puede ver que Chongli y el Emperador Shun vivieron en la misma época.
"Guoyu·Chu Yuxia" dice: "En la antigüedad, la gente no distinguía entre humanos y dioses... y... humanos y dioses estaban mezclados... Zhuanxu lo aceptó, pero ordenó a Nanzheng que prestara atención al cielo. y los dioses, y el fuego para la gente, para que se puedan preservar los viejos tiempos Restauración, sin violación Llamado Jedi y Tiantong "Aquí, Zhuanxu es solo un malentendido del Emperador Shun, y la perfección del cielo y la tierra es justa. un mito. No hay diferencia entre la Expedición del Sur y la Expedición del Fuego. Vale la pena señalar que Chong y Li se dividen en dos. Notamos que Juzhu, Zhangzhong y Lili son combinaciones de palabras con sonidos similares, por lo que concluimos que el llamado Zhongli es en realidad una combinación de las ramas norte y sur de la cultura Daxi.
En "El Clásico de las Montañas y los Mares·Yedong Jing", "Los emperadores nacen con gran apariencia", tenemos una combinación de sonidos similares: Zhu Zhu, Chongzhong y Rong, así llamados Zhu Rong se refiere a Shennong cuyo apellido es Rong Shi. "Ye Nan Jing" también menciona a Yanrong, que es sinónimo de Zhurong. Dado que en su lugar se puede usar inflamación, y la inflamación y la fusión están relativamente cerca, entonces el verdadero nombre de esta persona debe ser fusión. Durante el período Yao y Shun, había tres pueblos Miao en el lago Dongting en Hunan y Yanghu en Jiangxi, también conocidos como pueblo Miao. Yao y Shun reclutaron a Miao Man y trasladaron parte del ejército rebelde a Sanxing (hoy Dunhuang, provincia de Gansu), algunos se quedaron atrás y otros se trasladaron al área de Lingnan. El pueblo Manzhan se distribuye al sur del río Yangtze y es descendiente del pueblo paleolítico local. Posteriormente se unieron a los clanes que emigraron de la cuenca del río Amarillo. "Los bárbaros eran una antigua tribu que vivía en la cuenca del río Amarillo en la antigua China. Más tarde fueron derrotados por los grupos de alianza Qiang Rong y Dongyi, y gradualmente se trasladaron hacia el sur hasta los tramos medio e inferior del río Yangtze, y más allá del Cuenca del río Perla y la península de Indochina, por eso se les llamó Naman ”
La interpretación del pueblo Sangu Miao es el registro histórico actual del origen y la migración del pueblo Miao en los dialectos occidentales. El "You Miao" en el noroeste de Jishi y el "Dongfang Jiuli" de hoy tienen orígenes completamente diferentes de los Miao. El pueblo Miao toma como origen la cultura Lusheng y como religión la costumbre de brujería de adorar a sus antepasados. La fusión de los tres dialectos se formó más de dos mil años después. Algunos Miao abandonaron los tres lugares peligrosos y emigraron hacia el sur, a la cuenca del río Han. No duraría más de 50 años. Fueron gravemente dañados por la Guerra Yuxia y continuaron avanzando hacia el sur. El "Mapa histórico de la China antigua y medieval" (Universidad Normal de Shenyang, 1956) en el mapa regional de las actividades de varios clanes en la dinastía Xia del 21 a. C. al 16 a. C. indica que el área de actividad de la familia Miao estaba en la cuenca del río Han. . Esta es básicamente la situación general después de que la familia Miao se mudó al sur después de los "Tres Miao en el Norte" y las "Tres Residencias en Wuxi".
Huandou es descendiente del Emperador Amarillo, ¿por qué es el "Rey de los Tres Miaos"? Es más, ¿por qué "la gente con plántulas invadió el Mar de China Meridional"?
La "Investigación sobre la sociedad china antigua" de Guo Moruo decía: "El trono de Yao no se puede pasar a Danzhu... Danzhu no es un hijo malvado. De hecho, el consejo del clan ya no puede dárselo con Danzhu, Zhu Dan también se casó con Otra raza y se convirtió en yerno. "Yao Danshui dependía de la tribu Xiangdu (Huandu era el situ de Yao y uno de los doce ministros); Fengzi Danshui se casó con un miembro de la familia Hu y se convirtió en su hijo. consuegro.
No tiene derecho a heredar la herencia de su padre Yao. Por lo tanto, en la reunión de la Alianza China, "Yao se convirtió en rey de Shun y tres plántulas dominaron el mundo".
La antigua leyenda: "Yao y Shun transmitieron los sabios" no es creíble. "Historia·Dao·Xi" cita "Crónica": "La moral quedó arruinada y Shun lo encarceló". "Jizhong Bamboo Book" "Shun usurpó el trono de Yao y estableció la ciudad de Danzhu, pero Rusia la capturó". Shun encarceló a Yao, fue inmovilizado y no conoció a su padre "
"El clásico de las montañas y los mares"... El país potencial del emperador es este hombre peludo. "El "emperador" aquí es Shun después de usurpar el trono. Estaba muy incómodo con cada movimiento del hijo de Yao. En ese momento, ya era yerno de la antigua familia Hu. Shun siempre creyó que los "Tres "Reino Miao" tenía secretos ocultos contra él. Conspiración desfavorable, por eso el pueblo Miao es llamado "Qianguo".
En vista del conflicto de intereses entre el clan y los líderes tribales, Shantou se opuso firmemente a la legalización de la "usurpación". "El trono de Yao" en la reunión de la Alianza China apoyada por la fuerza. El resultado de la confrontación y la contradicción fue que ambas partes utilizaron la fuerza. "Yao se cortó los bolsillos", que en realidad era el método político de Shun de "aprovecharse del emperador". para controlar a los príncipes". Esta guerra pareció ser bastante brutal y causó muchas bajas. El pueblo Shimiao aprovechó la oportunidad para recuperar su libertad y participó activamente en las operaciones militares de Shantou y Shun. Después de la derrota de la guerra, Jishi La montaña fue ocupada por el ejército de Shun. Shantou llevó al pueblo Miao a cruzar el río Amarillo, "rebelión" y se retiró hacia el lago Qinghai, hasta que la guerra fue completamente derrotada.
Shun castigó al perdedor "exiliando a Xiangtou". a Chongshan" y "Xiangtou se arrojó a la muerte". ""El clásico de las montañas y los mares·Nanjing en el extranjero"" Nota de Guo Pu: Chen Yao, el líder de Shantou, se arrojó al mar de Henan y murió. El emperador se apiadó de él y vivió en Nanhai como sacrificio a su hijo. . "La llamada" lástima "de Shun no es verdadera lástima y perdón. De hecho, exilió a la familia Shantou al desolado lago Qinghai.
Al mismo tiempo, el emperador Shun, de quien se decía que gobernaba el mundo con sabiduría, no tenía intención de dejar ir al pueblo Miao que había ayudado a la "rebelión" de Xiangtou, por lo que tomó una decisión muy rara y Un paso cruel en la antigua sociedad china. Se tomó una medida extrema para exiliar a un enorme clan y tribu en su conjunto: "tres plántulas y tres peligros". Otros registros en "Mencius Wan Zhang 1": "Tres peligros matan a Sanwei". "Zhengzong Jing": "Tres peligros matan a Sanwei en Shouyang, condado de Longxi". Hay otro dicho: "Hay la montaña Sanwei al oeste del mismo". cueva de pájaros y ratones. La ubicación de los tres templos "Hoy en día todavía hay ruinas del Templo Fuxi en Longnan. "Topografía de Hetuwei": "La montaña Sanxian está al suroeste de Niaoshu, conectada con Wenshan... Black Water está en el sur". "Libro de la biografía Han posterior de Xiqiang": "Tres plántulas surgieron de la fuente de Xiqiang. Y cuatro hombres fuertes en el río, se trasladaron a Sanwei, al suroeste de "Tongdian": "Tres Miao y Sanwei en Shazhou, sus descendientes son Qiang Rong y tienen su propia tierra".
A. Investigación textual sobre la geografía de Qiang. Él es la familia Jiang, después de Sanmiao, y vive en Sanwei, Jinzhan y Songzhou son todas tierras de Qiang "Zhan: amontonadas como una montaña; Dangdang: el Dangdang de hoy". Es una tierra de altas montañas y valles pobres.
Al igual que los antiguos judíos que fueron exiliados en Babilonia, algunos Miao fueron obligados por Xia Bing a abandonar su hogar ancestral en la montaña Jishi, abandonar las llanuras, cruzar el furioso río Tao y fueron exiliados a tres. Las peligrosas montañas iniciaron un trágico proceso migratorio que duró cuatro mil años. "Para atacar Sanmiao, Dongyi no podía permitirse el lujo de enviar tropas". Esto muestra que después de que Zheng Yu invadió hacia el este, para evitar problemas entre sus confidentes, reunió a un gran número de príncipes y declaró la guerra a la familia Miao en el terreno. de " terquedad Miao ", faltando el respeto al rey y no pagando tributo. Esta debería ser una guerra que tuvo lugar después de la muerte de Shun. Los líderes militares conjuntos de los clanes matrilineales de China son elegidos por todo el clan, lo que constituye un sistema de liderazgo militar bicéfalo. Por ejemplo, Yao y Shun. Cuando Yao murió, Yu fue elegido como el actual, y fueron Shun y Yu cuando Shun murió, y fue elegido para compensar los beneficios, se convirtió en Yu y Yi. Por lo tanto, después de la temprana derrota de la Guerra de los Tres Miao, "los Miao de treinta años no escucharon las órdenes", por lo que reanudaron las clases y movilizaron la brigada, que se mostró "favorable" y expresó su apoyo a la guerra. La guerra con Miao fue muy cruel.
Post-síndrome
Crónicas de antiguos libros de bambú: "Tres plántulas están a punto de morir, debe haber lluvia y sangre, habrá hielo en verano, habrá primavera en del suelo, un dragón verde nacerá en el templo, y surgirá día y noche, día y noche."
En la ceremonia funeraria del pueblo Miao en el dialecto occidental, hay un ". Guide Lusheng" para guiar al difunto de regreso a su hogar ancestral. "Traerá un gallo que ha sido llevado durante una hora, una espada, un paraguas de piel de tigre, zapatos de cáñamo ardiente y zapatos de flores de suela redonda... Cruzará el río Qingshui y el río Muddy Water; cruzará agua y sangre. , escalar las montañas nevadas...". En 1991, el Comité de Asuntos Étnicos de la provincia de Guizhou organizó una encuesta sobre la cultura étnica de los dialectos de Sichuan, Guizhou y Yunnan, y recopiló una "Canción guía" en las prefecturas de Wenshan y Honghe de la provincia de Yunnan: "Si quieres conocer a tus antepasados , debes comenzar desde tu ciudad natal (dirección del guía). OK, solo puedes avanzar sin mirar el amanecer o el atardecer. Hay una montaña nevada frente a ti "Abajo está la llanura, donde están tus antepasados". "Las coordenadas geográficas vagas y organizadas proporcionan información sobre la migración del pueblo Miao en el dialecto occidental de norte a sur. La Montaña Nevada en la dinastía Song debería ser una montaña apilada de 4811 metros al sur de Gu Sanwei, cubierta de nieve durante todo el año. .
"¡Los días de nuestra familia Miao han terminado! ¡No queremos ser esclavos del pueblo Xia! "El poema épico "Lusheng" del pueblo Miao en el norte de Guizhou dice así: "Esos fantasmas del verano robaron todas las pertenencias de nuestra familia Miao, quemaron sus casas y la sangre fluyó por las zanjas y los caminos. Nuestra familia Miao no tiene un lugar donde vivir y nuestra familia Miao no tiene un lugar donde pararse. Un líder dijo: Otros tienen familias, pero nuestra familia Miao no tiene familia. Deambulamos por el mundo como cometas de hierro y golondrinas. .....Cada pueblo gira hacia una carretera y todos van en la misma dirección. "De la mano hemos ido al río, de la mano hemos escalado montañas y crestas". "
Shun exilió a Sanmiao y "cambió costumbres" y obligó al pueblo Miao a cambiar su ropa, lusheng, idioma y otras culturas miao, pero encontraron resistencia. Este hecho histórico también se refleja en la epopeya de Lusheng. en el norte de Guizhou "Cuando hablamos el idioma Miao, la gente Xia nos regañará; cuando toquemos el Lusheng, la gente del verano nos regañará; cuando usemos ropa de lino, la gente del verano querrá perder el tiempo; cuando el. La gente Miao usa faldas, la gente Xia también hará lo mismo. Nosotros, la familia Miao, no podemos estirar la espalda y nosotros, la familia Miao, no podemos levantar la cabeza. "Dejando de lado las emociones históricas, la epopeya refleja que el camino hacia la conquista pasa por la fuerza, y después viene la moralización.