"La pobreza es un pecado" del maestro Hsing Yun

Cuando fui por primera vez al antiguo templo de la jungla para estudiar, descubrí que algunas personas se lucían vistiendo ropas raídas, otras usaban restos de arroz podrido como una forma de práctica espiritual y otras fingían ser pobres y se vendieron, alegando que el dinero y la fama son serpientes y bestias venenosas. Por lo tanto, la pobreza se considera noble. Un día, escuché al Maestro Zhike Dashi, que estaba sirviendo en la sala, decir con amargura: "¡Pobreza! ¡Pobreza! Todos abogan por la pobreza. ¿Quién completará el pabellón de los siete tesoros de la Tierra Pura del Paraíso y el majestuoso mundo pavimentado con oro? ? De hecho, ¡la pobreza es un pecado!"

Esta dura afirmación pasó por mis oídos como un rayo, y comencé a pensar en ello una y otra vez. En ese momento, las guerras continuaban, el país estaba en una situación desesperada, la construcción privada estaba en una situación desesperada y la economía del templo estaba en crisis. La pobreza es un fenómeno común en todo el país. En ese momento, el Maestro Zhikai, el maestro de la familia, se desempeñaba como supervisor del Templo de la Montaña Qixia. No sólo nunca se quejó de la pobreza o el sufrimiento, sino que comenzó a aumentar los ingresos y reducir los gastos. Estableció granjas de frutas y verduras para practicar. el autocultivo y la autoalimentación; estableció hornos de carbón y fábricas de papel y promovió la producción laboral. ¡Se puede decir que hizo una gran contribución a la autosuficiencia de la economía del templo! Debido a esto también se establecieron la Facultad de Derecho de Qixia y la escuela secundaria privada Zongyang. Trabajamos duro todos los días y comemos gachas, cereales y heces de frijoles para llenar nuestro estómago, pero guardamos platos de tofu para proporcionárselos a los creyentes y donantes. Si lo piensas detenidamente, esta no es sólo una acción para decirles a todos: la verdadera pobreza es quedarse quieto y esperar la muerte, y es el agotamiento y la degeneración de la energía en el corazón. En el budismo, se necesita dinero para iniciar un negocio y dinero para conectarse con el público. De repente me di cuenta: ¿Cómo puede la pobreza no ser fuente de pecado?

Mirando hacia atrás, la razón por la que pude comprender rápidamente la verdad de que "la pobreza es pecado" tiene mucho que ver con mi experiencia de infancia. Recuerdo que mi familia era pobre cuando yo era joven. Yo solía vender en la calle para complementar los ingresos familiares, y también pastoreaba ganado y buscaba basura para ganarme la vida. Nunca me sentí inferior por la pobreza, porque me sentía. que tenía la capacidad de ayudar a mis padres a aliviar sus preocupaciones, lo cual era algo muy honorable. Para complacer a mi madre, que ha estado enferma durante muchos años, a menudo le cuento algunas historias de jerga de siete caracteres. Las hazañas de los antiguos de estudiar mucho y ser leales, filiales y rectas han quedado profundamente impresas en mi pequeño corazón y. se han convertido en la base de mis acciones futuras. Me he dado cuenta desde que era niño: la pobreza y la riqueza, para los individuos, no son más que el reconocimiento de sus propios valores psicológicos. Sin embargo, si el país y la sociedad son pobres y desanimados, esto causará infinitos problemas malvados.

Después de afeitarme la cabeza y convertirme en monje a la edad de doce años, descubrí un mundo más amplio en el budismo. Resulta que el universo es tan grande que no es solo el rey, la tierra y el maestro. La tierra donde vivimos es un universo pequeño entre los tres mil mundos en los que hemos reencarnado además de esta vida. el mundo Saha durante más de miles de vidas. Los seres vivos en los seis reinos no son más que nuestros padres, parientes y amigos en vidas pasadas, y el progreso diligente de los Budas y Bodhisattvas a lo largo de un vasto kalpa es aún más sorprendente... Muchas noches, con el resplandor reflejado oblicuamente y el cielo lleno de nubes de colores, caminé a lo largo del río Jiaoshan, recitando en silencio la frase de los clásicos "El corazón, el Buda y todos los seres vivos son todos indistinguibles". En verdad, me siento realmente pequeño y rico en tiempo y espacio infinitos.

Aunque la vida material en la jungla es muy escasa y tengo que aceptar exigencias irrazonables y palizas y regaños despiadados de mis profesores los días de semana, no siento ningún resentimiento en absoluto. En cambio, agradezco a los maestros por guiarme al reino de la verdad. Agradezco a Changzhu por darme un lugar donde quedarme. Agradezco a la fe de todas las direcciones por nutrir mi cuerpo físico. seres vivos por proporcionarnos las necesidades de la vida. Aunque el Buda en el salón principal no me dijo una palabra y el maestro que me ordenó no me dio ninguna palabra amable para consolarme, todavía estoy agradecido al Buda por enseñarme el Dharma recto y a mi maestro familiar. por darme sabiduría. Cada mañana y cada anochecer, pienso para mis adentros, ¿qué méritos y virtudes tengo para poder soportar todo tipo de ofrendas? Por lo tanto, estudié mucho y trabajé diligentemente, y prometí dedicar todo mi cuerpo y alma a este mundo. Por lo tanto, fui extremadamente feliz durante mi período de estudio. Siento profundamente que no necesitamos pedir cosas materiales físicas, ni esperar que los demás muestren ternura. Mientras sepamos estar contentos, agradecidos, dedicados y conectados, toda la gloria y la riqueza están en nuestro interior. propio alcance.

Tenía solo veintidós años cuando dejé el templo Dajue en la montaña Baita, mi hogar ancestral, y vine al templo Huazang para servir como supervisor del templo. En ese momento, el país estaba en una situación desesperada, las finanzas estaban en ruinas, la economía estaba en ruinas y la gente estaba en una situación desesperada. A menudo sacaban una gran bolsa de billetes a cambio de una botella de aceite o una bolsa. de sal.

Vivíamos a base de gachas de avena durante tres comidas al día y teníamos que trabajar duro para lidiar con los viejos monjes conservadores. Aunque somos extremadamente pobres, no nos sentimos desanimados porque asumimos el ascenso y la caída del budismo como nuestra propia responsabilidad, por eso vivimos una vida plena todos los días, y los ideales y ambiciones que todos compartimos son la energía inmortal en nuestros corazones. , nos inspira a olvidar nuestros cuerpos por el Dharma y sacrificarnos por las enseñanzas, pase lo que pase.

En 1949, llegué a Taiwán desde el continente sin nada más que nada. Había usado un par de zuecos durante dos años, e incluso los bajos estaban gastados; la única chaqueta que llevaba estaba remendada y remendada desde hacía tres años. Todos los compañeros taoístas salieron a asistir a reuniones de Dharma y realizar rituales budistas, y cuando regresaron estaban pidiendo dinero y regalos. Todos se reunieron en un grupo para mostrar sus cosechas unos a otros, y fue muy animado. Fue extremadamente difícil para mí incluso tener un bolígrafo o una hoja de papel. Algunos creyentes se apiadaron de mi pobreza y me aconsejaron que dejara de escribir artículos y siguiera el templo para ir al templo para oraciones y ceremonias religiosas. Pero no fui tentado porque sentí que todas las cosas en el cielo y en la tierra estaban conmigo. Aunque la riqueza fuera de mi cuerpo era escasa, debería desarrollar la energía en mi corazón. Temprano en la mañana, cuando arrastraba mi carrito solo al mercado a unos pocos kilómetros de distancia para comprar alimentos, la estrella solitaria en el cielo y la luna menguante, y las flores y los árboles al borde del camino se convirtieron en mis compañeros de Dharma cuando estaba; excremento, oré en silencio para que todos los seres vivos pudieran barrer los problemas y la suciedad; cuando fui a ayudar a cobrar el alquiler fuera del templo, agradecí a las montañas, los ríos y la tierra por permitirme viajar cuando cuidaba a los enfermos y; Enterré a los muertos, el mensaje de la impermanencia me hizo desconfiar de mí mismo. Hacer esfuerzos incansables en el camino budista. Me siento muy rico, porque todos los fenómenos del universo son la alegría Zen y la alegría de mi corazón, y escribir y publicar es permitir que otros compartan la alegría suprema del Dharma que he experimentado.

Aunque soy muy capaz de vivir la vida tal como sucede, no soy una persona que vive según las reglas. Cuando las condiciones maduraron, me despedí resueltamente del monasterio donde originalmente hice mi pedido y comencé a trabajar duro por mi ambición: revitalizar el budismo. Así que recibí al Buda a las seis de la tarde del día y de la noche, capeé el viento y la lluvia y propagué el Dharma en beneficio de los seres vivos. Mirando hacia atrás en ese momento, no tenía nada que ofrecer, pero pude crear una nueva oportunidad para el desarrollo del budismo. No había otra razón más que no podía soportar ver el budismo ser tan pobre, así que prometí hacerlo. luchar por lo mejor y crear un mundo hermoso y rico para el budismo y todos los seres sintientes. Me gustaría aconsejar a los jóvenes de todo el mundo que no deben acumular riqueza externa, pero deben desarrollar el tesoro de la sabiduría en sus corazones. Puede que no tengan riqueza ni poder, pero deben estar decididos a crear prosperidad y felicidad para ellos; el país y la sociedad.

Aunque he estado ocupado enseñando Dharma y salvando personas durante muchos años, nunca he dejado mi trabajo en la cultura budista. Más tarde, usé los ingresos de mis escritos y el patrocinio de los creyentes para comprar un exquisito Pumen Jingshe. Viví allí y pude leer y escribir libremente. Sin embargo, para contribuir más al budismo, vendí la casa. Shan y fundó una academia budista para cultivar talentos para el budismo. Aunque gasté mucho dinero y esfuerzo y no poseía nada, disfruté los frutos de todos mis esfuerzos para crear Fo Guang Shan, aunque estaba muy endeudado, nunca me sentí pobre porque siempre estuve dispuesto a dedicar mi cuerpo. y la mente a los reinos mundanos en las diez direcciones.

Hace treinta años, Fo Guang Shan era una montaña árida cubierta de densos bosques de bambú. En ese momento, alguien una vez me culpó, ¿por qué no puedo vivir en una bonita ciudad, sino ir a un lugar remoto? ¿Abrir tierras? Pero un sentimiento de confianza me apoyó a la hora de promover el Dharma y establecer escuelas. A lo largo de los años, a pesar de las limitaciones financieras, hemos superado obstáculos, luchado contra inundaciones, tratado con gente despiadada y finalmente abrimos el monasterio Fo Guang Shan. Nada es difícil en el mundo y todo vacío y pobreza no son obstáculos. La confianza, la sinceridad, la resistencia y la perseverancia son la riqueza más preciosa. La espera, la dilación, la vacilación y la inconstancia son las causas fundamentales de la pobreza. La majestuosa y magnífica Tierra de la Suprema Bienaventuranza son los cuarenta y ocho votos hechos por Amitabha y se completaron en innumerables asamkhya kalpas. Si queremos construir una tierra pura, próspera y pacífica en el mundo humano, por supuesto, no podemos simplemente esperar las bendiciones. de Budas y Bodhisattvas que aparezcan, pero debes imitar su compasión. Esté dispuesto a crear su propio futuro en serio.

Cuando decidí por primera vez establecer una universidad budista, no tenía un centavo, pero pensé que la fe era mi riqueza. Por lo tanto, hice lo mejor que pude para establecer una escuela a pesar de todas las opiniones y, efectivamente, una escuela budista tras otra se estableció así. Cuando el número de creyentes que vienen a la montaña aumenta día a día, para calmar sus mentes, planeo construir un templo budista.

En ese momento, no tenía dinero, pero pensaba que el público era mi riqueza. Entonces, basándose en el concepto de "Ven desde diez direcciones, ve desde diez direcciones", se construyeron palacios uno tras otro. Más tarde, hubo un flujo interminable de hombres y mujeres fieles que vinieron a rendir homenaje al Buda. Como no podía soportar verlos tener dificultades con la comida y el alojamiento, planeé construir el Salón del Gremio Chaoshan. Aunque el laico Yang Ciman, que estaba a cargo de las finanzas, me informó repetidamente que no tenía forma de pedir dinero prestado, aun así elegí lo correcto y obstinado, porque estaba convencido de que mi integridad personal y la riqueza pura de los creyentes eran riqueza. ! Ahora bien, ¿no se han agregado más palacios y sucursales para servir a los creyentes? La pobreza no es excusa, mientras tengamos el Dharma, la compasión, la sabiduría, la aspiración, la sociedad y los creyentes en nuestros corazones, la "existencia maravillosa" puede surgir del "vacío".

A menudo me hacen esta pregunta: "¿Cómo puedes estudiar si no has estudiado en una escuela normal? ¿Cómo puedes construir una casa si no has estudiado arquitectura? Sí, yo tampoco". Estudié en Fui a una escuela normal y nunca estudié arquitectura, pero en el pasado, cuando estudiaba en una universidad budista, pensaba en cómo planificaría mi enseñanza y practicaría mis ideales si tuviera que dirigir un negocio educativo en el futuro. . Llegué a Taiwán desde el continente y luego difundí el budismo en el extranjero desde Taiwán. Viajé a muchos lugares y vi muchas casas. En todos los lugares a los que fui, presté gran atención a la estructura, el estilo, el patrón y el entorno de los edificios locales. También pensé en qué pasaría si me pusiera en su lugar. Soy ingeniero, ¿cómo debería diseñar esta casa? ¿Cómo se debe planificar este terreno? Debido al arduo trabajo diario, una vez que llega la oportunidad, ya sea establecer una escuela o un dojo, todas las ideas ya están en mente y, naturalmente, se harán realidad. Si me preguntas ¿cuál es el secreto? Lo único que puedo decir es que uso mi tiempo libre para prestar más atención a todo que los demás. Todas las cosas en el universo están listas, sólo depende de si tenemos la inteligencia y la sabiduría para convertir todo lo que hay en el universo en nuestra propia riqueza. Pero las personas que son pobres de corazón sólo saben cómo obtener algo a cambio de nada, y son codiciosos por lo que está fácilmente disponible. Como resultado, se vuelven más codiciosos y más pobres. ¿Cuántas veces has visto a una persona codiciosa y tacaña hacerse rica? ¡Sólo "rindiéndote" podrás "ganar"!

Durante las últimas décadas, he visto uno tras otro que algunos de mis colegas en la infancia hicieron otros planes bajo la presión de una vida difícil, y algunos quedaron enterrados en el dinero y la fama y perdieron el rumbo. Aparte de sentirme arrepentido, no puedo evitar sentirme afortunado por mí mismo si hubiera sentido pena por mí mismo en el ambiente difícil, incapaz de desenterrar los tesoros de mi corazón para convertirlos en mi propia motivación, o si hubiera sido miope y solo. Si hubieras codiciado los beneficios inmediatos, ¿qué habría sucedido? ¿Podrás apegarte a tu vida budista y a tus ambiciones internas? Hasta ahora siempre he creído que el vacío material es la piedra de toque en el curso de la vida.

Sin embargo, algunas personas en esta sociedad van demasiado lejos, elogiando a los pobres y maldiciendo a los ricos. Por ejemplo: la "Ley Sunshine" que recientemente se ha convertido en el foco de la atención pública. Su propósito legislativo era originalmente. Estilo político correcto, pero el resultado se ha convertido en un juego en el que todos compiten para ver quién tiene menos dinero, y se ha convertido en un juego de fama, prestigio y superioridad moral. Es más, según los periódicos, algunos representantes de la opinión pública insinuaron con sus palabras que los ricos son inmorales y deshonestos. De hecho, ser rico en los negocios no está necesariamente relacionado con la corrupción, el incumplimiento de la ley y la búsqueda de ganancias personales. De hecho, muchas personas obtienen la riqueza que merecen gracias a su arduo trabajo. Si la sociedad devalúa ciegamente la riqueza, a largo plazo sólo se convertirá en una tendencia común y creará obstáculos al progreso social.

Aunque el dinero es la fuente de problemas y desastres, la riqueza pura es también el material para aprender el budismo y cultivar el taoísmo, y es la base de la causa de la difusión del Dharma. El Buda humano era en realidad un defensor de una vida rica. Aunque usaba serpientes venenosas como metáforas del oro, también defendía la obtención de riqueza neta y una vida material adecuada. En el Sutra de los ritos de las seis direcciones, instruye a los buenos seres vivos sobre cómo usar el dinero; en el Sutra de Amitabha, el Sutra del maestro de la medicina y otras escrituras preciosas, describe las tierras puras de todos los Budas como pavimentadas con oro y pabellones. de siete tesoros. Esto demuestra que el budismo no excluye la pureza de la riqueza.