Personajes ibsenistas
Ibsen hizo todo lo posible para elogiar su “auto-oterismo” (individualismo), de modo que algunos de ellos insisten en el “yo-otro”, como Brand y Stockmann algunos buscan el “yo-otro””; como Rossmo. Sin embargo, tanto lo primero como lo segundo suelen terminar en fracaso. Hay excepciones, como Peer Gynt como personaje transformado. El propio dramaturgo tiene un fuerte sentido de "autooterismo". El "autooterismo" aquí, o individualismo, es bastante inconsistente con el egoísmo antisocial que es exclusivamente para uno mismo y no beneficia a los demás. A menudo contiene el lado "altruista".
El dramaturgo cree que el principal problema es ser sincero y honesto con uno mismo. Las personas son "uno mismo y los demás", y todo lo demás carece de importancia. Afirmó que un fuerte "yo-otro" puede resaltar el valor humano y beneficiar a la sociedad (Nota: consulte el capítulo 5 y el capítulo 3 de mi libro "Serie de estudios sobre escritores clásicos extranjeros? Ibsen" (Beijing: Huaxia Publishing House, 2002) Festival. ).
Ibsen respetaba absolutamente la vida espiritual de las personas y se esforzaba por alcanzar la libertad ilimitada. Llamó a la gente a purificar continuamente su moral hasta que sus almas puedan hablar con Dios: pidió a la gente que vivieran según su voluntad única y persiguieran el propósito del "todo o nada" (o/o) (como en la obra "Marca" (como el protagonista), es todo o nada; no hay otra opción que “aquí” y “aquello”.
Sus pensamientos, así como las opiniones sociales y filosóficas de quienes promovieron el ibsenismo, y la filosofía y ética existencial defendidas por el erudito danés Kierkegaard en la primera mitad del siglo XIX. Algunas opiniones básicas coinciden. Bajo la guía del subjetivismo, Kierkegaard abogó por una "individualidad fuerte", mantuvo el "yo personal-otro" y creía que las cosas se generan de una manera "o esto o lo otro" (no esto o aquello), y que los cambios son el resultado de decisiones personales. libre elección. Sólo liberándose de las cadenas de todas las opiniones seculares y principios morales fijos y entrando en la irracional "etapa religiosa" (no en la religión del mundo humano) podrá el hombre alcanzar su verdadera existencia. Lo admita Ibsen o no, algunas figuras que creen en el ibsenismo reflejan hasta cierto punto la influencia de las opiniones ideológicas de Kierkegaard. Sin embargo, estas figuras abogan por la ciencia, anhelan la democracia, abogan por la liberación de la mujer y persiguen el conocimiento y la racionalidad, lo cual es muy diferente de Kierkegaard.
En el drama, los héroes al estilo de Ibsen suelen interactuar con otros personajes para plantear preguntas sobre la realidad social, discutir el bien y el mal y buscar una salida. El espíritu crítico de la creación de Ibsen brilla con el planteamiento y discusión de una serie de cuestiones. En los dramas históricos románticos de Ibsen siempre se combinan dramas problemáticos realistas y algunos dramas con características simbólicas, un fuerte espíritu crítico y un fuerte color ideal. Ibsen critica el orden social existente y persigue el verdadero reino de la libertad; critica el egoísmo extremo y aboga por un espíritu de autosacrificio valiente y beneficioso, critica la vida estancada de los ciudadanos pequeños y anima a las personas a ser personas nobles que tienen ideales y practicidad; . Si bien el ibsenismo niega por completo los males del país, la sociedad y la religión y todos los lemas hipócritas, también enfatiza el individualismo absoluto que no favorece al pueblo y promueve un socialismo utópico que carece de contenidos y medidas específicas para llevar a cabo una "rebelión espiritual total". revolución" que destruye el mundo entero, etc.
¿Dónde están los enemigos por los que un "revolucionario" como Brand lucha a muerte y ataca con todas sus fuerzas? ¿Cuál es el contenido específico del “todo” y la “nada” que enfatiza? Ibsen no lo explicó. Quizás él, como su Brand, tampoco lo sabía. Pero como retroceso a esa época en particular, todo tiene un efecto positivo. No importa cuáles sean las debilidades del ibsenismo, no importa cuán obvias sean las limitaciones de su núcleo humanitario, muestra el espíritu original e independiente, la determinación de destruir lo viejo y establecer lo nuevo, y su portador artístico: personajes dramáticos, etc. todavía tiene una gran importancia social y valor estético.
Algunos personajes masculinos y femeninos importantes escritos por el "humanista" Ibsen, como Catiline, Brand, Peer Gynt, el emperador Julián, Stockmann, Rosmer, Solness, Iedis, la señora Inge, Sverde, Nora, Lübeck. , Hedda Gabler, Eluni, etc., sus "monólogos" y "monólogos" están llenos de características individuales. El "diálogo" es en realidad la autopresentación de la psicología estética del autor o la descripción propia de la psicología estética. Se puede decir que tal "presentación" y "descripción" es una efusión natural del ibsenismo.
Dicho esto, es necesario señalar nuevamente que Ibsen enfatizó que su trabajo era sólo plantear preguntas, para las cuales no tenía respuestas. Aunque no dio respuestas específicas a las preguntas que planteó, o no señaló la forma correcta de resolver los problemas, las preguntas que planteó dieron en el blanco y pudieron inspirar a la gente a llevar a cabo reformas sociales y buscar la sociedad armoniosa ideal ( La belleza está en la armonía), esta es una tarea sagrada confiada a los dramaturgos de la época. La grandeza de Ibsen radica en que, para realizar esta tarea de manera brillante, constantemente abrió caminos y alcanzó nuevas alturas.
Una serie de dramas basados en la historia y el folclore nacional, como "La tumba del guerrero", "Mrs. Ostrot Inge" y "El pretendiente", así como dramas basados en estos, juegan un papel heroico. Un papel esclarecedor en el amor a la patria, la revitalización de la nación y la oposición a las fuerzas feudales y la agresión extranjera. Figuras románticas como el rey Gandalf, Lady Inge y el rey Hogun han demostrado un espíritu rebelde especial y un carácter independiente sin ninguna restricción.
En cuanto a algunos personajes dramáticos posteriores, además de Brand y Peer Gynt, también están Nora, Stockmann, Rosmer y otras encarnaciones del ibsenismo, que persiguen la "rebelión del espíritu humano", la "sublimación moral". " y "revolución general", y oponerse más firmemente a la conciencia feudal y al orden burgués existente que restringen la naturaleza humana. En aras de la libertad física y mental, Nora niega valientemente a la familia títere y las leyes y religiones que mantienen la sociedad patriarcal. Stockman luchó inquebrantablemente por la "verdad" y la "justicia" (intereses públicos, dignidad humana, actitud científica). Rossmo abrazó el ideal de revolucionar la sociedad. Sabía claramente que no había esperanza en realizar este ideal, pero nunca retrocedió. Preferiría sacrificar su vida para ser fiel a su propia personalidad. Ibsen admiraba a estos héroes pequeñoburgueses por su firme oposición a la sociedad injusta.