"Fausto" de Goethe

"Fausto" es la obra representativa de Goethe. Es una tragedia poética. Fue creada basándose en la dolorosa experiencia de Shide de buscar la verdad a lo largo de su vida y refleja la historia de toda Europa. desde el Renacimiento hasta principios del siglo XIX, y revela la lucha constante entre las dos fuerzas de la luz y la oscuridad, el progreso y el atraso, la ciencia y la superstición. Goethe utilizó la ambición y la búsqueda de Fausto para expresar sus elevados y hermosos ideales para el futuro de la humanidad.

El libro está compuesto por una serie de poemas narrativos, poemas líricos, dramas, óperas y dramas de danza, que abarcan teología, mitología, filosofía, ciencia, estética, literatura, música y economía política.

Del mismo modo, "Fausto" es una de las cuatro grandes obras maestras europeas, junto con "La Epopeya de Homero", la "Divina Comedia" de Dante y "Hamlet" de Shakespeare. Las últimas palabras de Fausto antes de su muerte deberían ser:

Im Vorgefühl von solchem ​​​​hohen Glück

Genie?' ich jetzt den h?chsten Augenblick.

Según según la traducción del Sr. Qian Chunqi:

Tengo esta premonición de gran felicidad.

Ahora disfruta de este momento más elevado.

En otras palabras, lo que realmente mató a Fausto puede ser el "ahora" jetzt en esta frase. Después de todo, lo usó cuando dijo "Verweile doch, du bist so sch?n!". verbo modal dürft' después de la conjugación en lugar del tiempo presente... Sin más, hablemos de mi respuesta:

Lógicamente hablando, decir esta oración significa flotar, la vida de Shide llegó a su fin.

Esta frase apareció por primera vez en la cuarta escena de la primera tragedia del libro, cuando Mefistófeles visitó por segunda vez el estudio de Fausto, el propio Fausto lo dijo. Fausto, que llevaba mucho tiempo desilusionado de la vida académica, hizo un contrato con Mefistófeles. Mefistófeles dudaba sobre el precio del contrato, pero el propio Fausto añadió las palabras al contrato

Si digo hasta cierto momento. :

Detente un momento, ¡eres tan hermosa!

Ponme entonces grilletes,

¡Entonces estaré dispuesto a ser destruido!

Que suene entonces,

Que acabe tu deber,

Que la manecilla de las horas se detenga y las manecillas bajen,

Que ¡Mi vida se arruine!

Esta calificación. Los motivos de la elección de Fausto se pueden ver en las primeras cuatro escenas de la primera parte. Quiere utilizar la magia de Mephisto para escapar de los confines del estudio, moverse sin cesar en el torrente del tiempo y la impermanencia del mundo, y traerlo todo. Seres humanos juntos. Lo experimentó todo en su corazón; pero temía volver a caer en el estancamiento de la inacción, y para evitar volver a sufrir el sufrimiento de la depresión prolongada en el primer juego, propuso esto si. funcionar a costa de su vida. Se puede decir que las palabras de Fausto no son solo una liberación de la ira de su larga vida académica, sino que también representan su actitud agresiva y de superación personal hacia la vida. También son un mecanismo automático de autoprotección contra la posibilidad. de estancamiento. De hecho, el contexto en el que Fausto imaginó que podría haber dicho esta frase fue completamente diferente del contexto en el que finalmente la dijo.

Contextualmente hablando, esta frase tiene un fuerte sentido de ironía.

En el Acto V, Escena 5 de la Parte II, el centenario Fausto está ciego y en coma. Los fantasmas estaban cavando un pasaje para la tumba para él en el patio, y cuando lo escuchó, pensó que era el sonido de la gente que construía el terraplén para bloquear el mar. Fue Fausto quien ya no era capaz de comportarse civilizadamente y dijo las palabras "Detente, eres tan hermosa". En comparación con todas las salidas, aventuras amorosas y asuntos gubernamentales que había experimentado en su vida, ver a un grupo de momias cavando una tumba frente a él fue en realidad el momento más feo que no tenía nada que ver con la belleza. La muerte de Fausto con un corazón tan alto como el cielo y una vida tan delgada como el papel es consistente con la actitud alienada del propio Goethe hacia los movimientos sociales europeos en los siglos XVIII y XIX.

Desde la toma de la Bastilla en 1789, los intelectuales de la región alemana han formado una vigorosa corriente de pensamiento progresista, Herder, Knebel, Vaillant y Schiller, el amigo íntimo de Goethe. Todos expresaron alegría y entusiasmo por la toma de la Bastilla en 1789. llegada de la Gran Revolución.

Sin embargo, la actuación de Goethe en un ambiente tan social parecía fuera de lugar. No sólo expresó sus dudas sobre la revolución violenta en la obra "Los rebeldes", sino que también participó con el ejército en el ataque prusiano al régimen revolucionario francés. la gente que lo cuestionó la excusa más grande. En "Las Conversaciones de Goethe", que registra los pensamientos crepusculares de Goethe, podemos ver algunas de las confesiones de Goethe sobre su actitud ante la Gran Revolución, como por ejemplo: "Es cierto que no puedo ser amigo de la Revolución Francesa porque sus acciones terroristas son demasiado cerca de mí, que me escandalizaba cada día y cuyas consecuencias beneficiosas aún no se veían, también me consternó el intento de los alemanes de trasladar artificialmente a Alemania escenas que habían tenido lugar por necesidad en Francia. No puedo permanecer indiferente". Otro ejemplo es: "Cualquier salto que utilice la violencia despierta repugnancia en mi corazón porque no está en consonancia con la naturaleza". En consecuencia, los cambios sociales en la región alemana como consecuencia de la Gran Revolución también estimularán. evoca las emociones duales de reconocimiento y duda de Goethe. Goethe se definía a sí mismo como un liberal moderado y claramente defendía una reforma gradual. Cualquier comportamiento radical al estilo de Bentham provocaría la ironía y el ridículo de Goethe. En sus últimos años, el comportamiento de Fausto de demolición forzada y recuperación de tierras del mar estaba obviamente infectado con el estilo radical de los liberales burgueses. Goethe también reflejó naturalmente sus opiniones políticas consistentes en sus obras. Fausto, como imagen clásica que abarca los trescientos años de la historia del desarrollo del capitalismo, encarna el cuestionamiento y la afirmación de Goethe del espíritu del capitalismo. Siempre tenemos que leerlo una y otra vez, porque este libro no sólo puede proporcionar una guía a priori para nuestras propias vidas, sino que también nos permite obtener una rica experiencia espiritual que trasciende nuestro pequeño mundo. Aparte de leerlo con frecuencia, no hay manera de que podamos obtener una comprensión más profunda de este libro. Si podemos dedicar un poco de tiempo a este libro además de DOTA, películas y series de televisión estadounidenses, entonces en nuestras acciones tendremos un reflejo de la acción humana proactiva.