Las palabras de Li Dazhao en prisión (detalles)
Zhang Baoming
[Inscripción] Una vez que se hizo popular, nunca olvidaremos los años furiosos. Me asombra aún más esa gente ambiciosa en tiempos turbulentos. Ideales, pasión, espíritu de lucha... Mirando hacia el pasado, son como nubes, sueños y humo... Los años son como canciones, y el espíritu a la deriva está siempre erosionando, royendo y azotando mi alma inquieta. Los descendientes de finales de siglo tienen que producir respuestas ideológicas apasionantes a los impulsos espirituales de los precursores de principios de siglo.
¡Este artículo pretende expresar los trágicos sentimientos del ejército revolucionario académico en el siglo XX!
Chen Duxiu, 1879~1942; Li Dazhao, 1889~1927; Quizás sea una coincidencia histórica que los tres eruditos revolucionarios, que estaban llenos de pasión política e idealismo y tenían diez años de diferencia, experimentaron una dramática disminución del déficit al final de sus vidas. El poético romántico Qu Qiubai sólo pasó treinta y seis cortos meses de primavera en el mundo, pero no disfrutó de los treinta y seis otoños llamados "Otoño". Para los literatos chinos, a quienes siempre se ha llamado en broma "la gente que llora el otoño", esto es sin duda una devastación fatal. No es la intención original del autor expresar este tipo de nostalgia. Después de todo, Qu Qiubai fue asesinado en junio de 1935.
Cuando un mártir está vivo, es como un anciano. La gente irá y las palabras son ciertas. "Autodeclaración", "Palabras superfluas" y "Apelación" tienen diferentes formas, pero todos los contenidos son confesiones verdaderas.
Por supuesto, no falta el orgullo en "La decapitación no importa, siempre que la doctrina sea verdadera", tampoco falta la ambición en "asumir la responsabilidad de la moralidad, escribir artículos con habilidad" E incluso "ir a la cárcel después de salir del laboratorio de investigación". Después de salir de la prisión, entrar al laboratorio de investigación "con calma, pero lo que más sentimos es el temperamento espiritual, la sofisticación humana y el pensamiento tranquilo que son difíciles de apreciar en el artículo. . Es en este sentido que elegimos la autoimagen en la situación de "animal atrapado", que es una perspectiva interesante desde la cual examinar a los eruditos revolucionarios del siglo XX.
Autobiografía: "No somos felices, hasta el fin del mundo"
A partir de sus orígenes familiares, experiencias de viajes de estudios y carreras revolucionarias, podemos sentir fuertemente que nacieron con El significado de "colega".
Chen Jia pasó de ser una "familia aristocrática" local a una "casa destartalada". Su experiencia de decadencia familiar le permitió pasar una infancia inocente a los ojos del "pueblo superficial de Huaining" [1]. . La experiencia de vida de Li Dazhao fue más "desafortunada" que la de Chen Duxiu. No solo se convirtió en un "niño sin padre" a la edad de dos años, sino que también quedó huérfano después de que su madre muriera una tras otra. La vida infantil de Qu Qiubai en una familia de eruditos en ruinas le dejó una profunda impresión, es decir, la miseria y el dolor del suicidio de su madre debido a las deudas: "Si eres pobre, no estarás cerca y tu ropa verde traerá nueva lágrimas. Nadie se preocupa por ti cuando tienes hambre y frío. Enamorándote del espíritu.”〔3〕
Esta experiencia los dejó sin el amor que merecían desde pequeños. Tienen una experiencia insuficiente del amor, por lo que el amor que entienden sólo puede ser una fantasía y un deseo con la mayor energía, ¡incluso si es una utopía del amor! En los ojos oscuros y brillantes de los tres pioneros, hay más odio e ira hacia la indiferencia y la bondad humana del mundo.
La soledad del alma hizo que Li Dazhao supiera desde temprana edad que “los fugaces años de toda mi vida se han enriquecido con libros y tablas de tinta” [4]. Sus experiencias estudiando en el extranjero en la escuela privada de su ciudad natal, la escuela secundaria Eiheifu, y en Tokio lo inspiraron a leer poesía y libros. Por lo tanto, después de que el Sr. Wang regresó a China, se convirtió en director de la Biblioteca de la Universidad de Pekín con una base sólida en la cultura china y occidental. El antiguo dicho "Hay una casa de oro en el libro y hay belleza como el jade en el libro" contenido en "Excelencia en el aprendizaje y la conversión en funcionario" se convirtió en una nube fugaz en su mente. Los que alguna vez fueron los "Cuatro Tesoros del Estudio" se han convertido en "plumas de piedra, tinteros de hierro", y lo que queda en las plumas de los literatos es el espíritu heroico del llanto y las lágrimas que corren por sus rostros.