Las implicaciones culturales de los rasgos de carácter de Li Kui

El capítulo 53 escribe que él y Dai Zong bajaron de la montaña para buscar a Gongsun Sheng. No escucharon las palabras de Dai Zong y comieron vino y carne en secreto. Pensó que tenía un plan, pero él. No quería que Dai Zong se diera cuenta de su comportamiento y usara el método mágico para rectificarlo. No podía dejar de llamarlo "buen hermano" y "abuelo". Después de que capturaron la prefectura de Gaotang, se ofreció como voluntario para bajar al pozo para rescatar a Chai Jin, pero les dijo a todos con seriedad: "No tengan miedo si bajo. No corten la cuerda", dijo Wu Xuexiu: "Tú lo eres". ¡demasiado astuto!" Así El lindo "pequeño problema" de "no ser heterosexual" a menudo hace sonreír a la gente. Chen Chen dijo en "Water Margin" que Li Kui "se inspiró en los secretos del cielo y se volvió interesante dondequiera que los tocara". ¡Este es un comentario maravilloso! Jin Shengtan revela el efecto estético de estos "no heterosexuales" en el carácter "rudo y heterosexual" de Li Kui. Dijo: "No es difícil escribir sobre la franqueza de Li Kui, pero no es difícil escribir sobre una persona franca que siempre dice mentiras". (Comentario general del capítulo 37) Porque lo que se esconde detrás de esta "mentira" es su "verdad". ", "tontería" y "Pu Zhi" son las anotaciones más vívidas de su "sin vuelta atrás y corazón". Y lo "inocente y brillante" de Li Kui se expresa principalmente en estas partes "no heterosexuales". Entonces, ¿cómo surgió la "verdad" del personaje de Li Kui? Para especular, esto probablemente se debe a que: (1) Este tipo de "verdad" tiene sus raíces en el suelo fértil del drama popular. Por ejemplo, algunos dramas de la dinastía Yuan, especialmente de finales de la dinastía Yuan, como "Li Kui Bearing a Jing", crearon una imagen de Li Kui que era tonto, audaz, simple y directo, actuaba con franqueza y violaba las costumbres y la etiqueta. , y era tan inocente y divertido como un niño. Sin duda, esto proporciona una rica nutrición artística para la formación del personaje de "persona real" de Li Kui en "Water Margin". (2) Este tipo de "verdad" también tiene sus raíces en la psicología estética y cultural del autor y de los lectores. Por un lado, refleja la intención creativa del autor de utilizar la "verdad" para iluminar y exponer los rasgos falsos y feos de la sociedad feudal, así como su búsqueda estética de crear un fuerte efecto cómico a través del conflicto dramático entre lo "verdadero" y lo "verdadero". fealdad falsa, por otro lado, también encarna verdaderamente la psicología ética y los ideales estéticos de un número considerable de lectores (incluidos los literatos) que defienden la veracidad y la naturaleza, y odian lo falso, lo feo y lo malvado (este punto se discutirá más adelante). . (3) Este tipo de "verdad" tiene sus raíces en el entorno real en el que vive Li Kui y es inseparable de los antecedentes familiares y la experiencia de vida de Li Kui. Li Kui ha vivido en un rincón montañoso casi cerrado desde que era niño. Su padre murió en sus primeros años y su familia quedó empobrecida. El hermano mayor "trabaja como peón durante mucho tiempo en la familia de otra persona, sólo para conseguir algo de comida, pero es inútil criar a una madre" (capítulo 43), y es aún menos capaz de cuidar de él. Debido a que perdió la formación de su padre y su hermano, y recibió incondicionalmente la educación cultural más básica, solo podía ganarse la vida deambulando, por lo que no es de extrañar que fuera tosco, ignorante y rebelde. Pero es precisamente por esto que las normas éticas tradicionales, las falsas costumbres humanas, etc. no contagiarán su inocente inocencia infantil, y podrá crecer libremente según su propia cognición, emoción y voluntad, desarrollando así una vida salvaje y salvaje. Espíritu salvaje y rebelde que no se adhiere a ninguna etiqueta. 2. Espíritu rebelde valiente y salvaje El espíritu rebelde de Li Kui es una flor ardiente de la vida que crece en la tierra de su carácter directo y rudo. Debido a que es descuidado, recto y obstinado, dirá lo que quiera y hará lo que quiera, y hará lo que quiera, y no hay "ley" ni cielo. Siempre que hay una batalla que pelear y alguien que matar, no puede evitar disfrutar del carnaval del festival. Está desnudo con carne negra como trozos de hierro, reúne la fuerza de un búfalo y sostiene dos grandes hachas. Como un hacha, una locura negra irresistible destruye todas las fuerzas reaccionarias del mal y se convierte en el llamado más poderoso para romper todas las cadenas del orden. Por ejemplo, el Capítulo 40 describe el Campo de Tribulación de Jiangzhou. El verdugo estaba a punto de levantar su cuchillo cuando de repente escuchó un rugido, pero parecía un rayo en medio del cielo. Un gran hombre negro saltó del aire. Levantó su hacha y cayó, matando ya a dos personas. Era un verdugo, y luego miró al oficial de prisión y lo cortó delante de su caballo. Los oficiales y soldados se sumieron inmediatamente en el caos. Chao Gai lo llamó, pero él no estaba dispuesto a responder. Estaba blandiendo su hacha, simplemente matando gente. Después de llegar al lugar del robo, Song Jiang pidió a todos los héroes que quisieran ir a Liangshan para unirse a la pandilla. Él fue el primero en saltar con un gran hacha en la mano y gritó: "¡Vayan todos! ¡Ven todos! Pero si no vas, toma mi hacha." Como resultado, con este poderoso llamado, una poderosa fuerza antigubernamental se reunió en Liangshanbo.

Durante el tercer ataque a Zhujiazhuang en el capítulo 50, Li Kui fue aún más apasionado y asesino. Blandió un gran hacha y no le importaron los asesinatos indiscriminados. Solo se centró en matar horizontal y verticalmente. impaciente te verá." ¡Corta todo lo que esté vivo! ¡Simplemente mata! ¡Mata hasta que haya sangre por todas partes, mata hasta que todos los obstáculos y tabúes sean eliminados! Por lo tanto, en esta embriagadora alegría de matar, Li Kui pareció experimentar la esencia de la vida y sintió su propia existencia, convirtiéndose en un hombre único y fuerte. Escuche su anuncio frente a Song Jiang para pedir crédito: "Zhu Long fue asesinado por sus hermanos, Zhu Biao también fue decapitado por sus hermanos, Hu Cheng se fue y toda la familia de Hu Taigong fue asesinada. Los hermanos están aquí para Pide crédito". Después de ser regañado por Song Jiang, todavía sonrió y dijo: "¡Aunque pierdo el crédito, todavía tienes el placer de matarme!" Originalmente, para Li Kui, matar no era solo por un servicio meritorio, sino también para experimentar una especie de yo. Seguramente será feliz en la vida, por lo que una vez que no hay batalla que pelear, se siente aburrido, deprimido e intolerable. Este complejo psicológico asesino puede confundir a los lectores, pero desde la antropología social es posible que podamos encontrar parte de la respuesta. Porque los antropólogos nos han dicho durante mucho tiempo que en las sociedades primitivas matar era una forma normal de supervivencia, e incluso se podría decir que era una gran forma de autoafirmación. Por lo tanto, cuando las personas hacen todo lo posible por matarse entre sí para obtener el derecho a sobrevivir, es sin duda embriagador y divertido hacerse sangrar unos a otros. Pero después de ingresar a una sociedad civilizada, debido a las restricciones y limitaciones de varios sistemas éticos, este impulso asesino no puede estallar a voluntad, pero aún está oculto en lo profundo de la inconsciencia de las personas. Una vez que las fuerzas del mal colisionen con él y lo activen desde las profundidades del inconsciente, entrará en erupción con un poder terrible como un volcán enojado, creando un mundo rojo sangre. Para un hombre imprudente como Li Kui, los diversos sistemas éticos de la sociedad feudal eran originalmente caóticos en su mente, o apenas sabía cuál era el sistema ético, por lo que los tabúes sociales que tenían efecto sobre la gente común no estaban incluidos en su mente. Parecía estar allí. Solo actúa basándose en su instinto de vida y su impulso sediento de sangre. Tan pronto como se encuentre con una situación en la que pueda emprender una matanza, este "hombre cuasi primitivo" que vivió en la era feudal se lo pasará bien. placer de matar al extremo de volver al primitivismo. Algunas personas pueden decir que una matanza tan indiscriminada es demasiado cruel, pero es cruel, pero no podemos evitar sentir "este tipo de matanza descarada". Misterioso y feroz, evoca el belleza de la infancia que es irrepetible e inalcanzable” [2]. Por supuesto, la razón principal por la que este tipo de "belleza" nos hace sentir felices y excitantes es que floreció en el proceso de impacto violento sobre las malvadas fuerzas feudales y diversos sistemas éticos. Escuche su burla de la etiqueta feudal: "Si recita antipoesía, ¿por qué molestarse? ¡Miles de personas que se rebelaron se han convertido en altos funcionarios!" (Capítulo 39) "Regulaciones, regulaciones, si todavía se siguen, el mundo no lo hará". estar en caos! Lo discutí primero y luego después." (Capítulo 52)