Texto original de Canción Justa

"Canción de justicia" de Wen Tianxiang (con prefacio)

Texto original

Autor: Wen Tianxiang Yu fue encarcelado en Beiting, sentado en una habitación de barro . La habitación tiene dos metros y medio de ancho y cuatro de profundidad. La hoja única es baja y pequeña, el espacio en blanco es corto y estrecho, sucio y oscuro. En este día de verano, todo tipo de aire está en plena floración: cuando llueve cuatro veces y flota sobre el lecho, es vapor de agua, cuando se cubre de barro durante medio día y humea y se empapa en el agua; es terroso; cuando hace sol y calor, el viento está bloqueado en todas direcciones. En este momento, es el Qi del sol cuando los aleros están cubiertos de leña, promueve la inflamación, y en este momento es el Qi; del fuego; en el momento en que hay podredumbre en el almacén y el clima es abrumador, es el Qi del arroz cuando se mezclan las paletas y hay sudor y suciedad a pescado, es el Qi de la gente; Pueden ser cadáveres contaminados, mutilados o ratas podridas, y el gas malo se mezclará y se convertirá en gas inmundo. La pila es una cantidad de qi, y quienes la aprovechan rara vez destacan. Pero estuvo débil y lo despreció durante dos años. Afortunadamente, estaba bien porque estaba bien alimentado. Sin embargo, ¿qué apoya Anzhi? Mencius dijo: "Soy bueno cultivando mi impresionante Qi". Ese Qi tiene siete, y yo tengo un Qi, si uno está contra siete, ¿por qué debería sufrir? Lo que es tan grande es la justicia del cielo y de la tierra, por eso entonad un cántico de justicia. El cielo y la tierra tienen justicia, y están mezclados y dotados de diversidad. Abajo están los ríos y las montañas, y arriba están el sol y las estrellas. A otros se les dice que es vasto y abrumador. El camino imperial debería ser Qingyi, Hanhe Tumingting. Cuando llegue el momento, podremos vernos y hacer dibujos uno a uno. En tiras de bambú Qi Taishi, en la pluma de Dong Hu de la dinastía Jin. Zhang Liangzhui en la dinastía Qin y Su Wujie en la dinastía Han. Era el jefe del general Yan y era sangriento por Ji Shi. Son los dientes de Zhang Suiyang y la lengua de Yan Changshan. O es el sombrero Liaodong, que limpia el hielo y la nieve. O para mostrar las propias enseñanzas, fantasmas y dioses lloran heroicamente. O cruzar el río y tragarse generosamente a Hu Jie. O por golpear el wat del ladrón, la cabeza se romperá si se le da la vuelta. Este es el majestuoso Qi que durará para siempre. Cuando penetre el sol y la luna, la vida y la muerte quedarán resueltas. La tierra depende de ella para mantenerse en pie y el pilar del cielo depende de ello. Los tres principios cardinales en realidad están relacionados con la vida y la moralidad es la raíz. Lamento saber que Yang Jiu es realmente débil. Los prisioneros de Chu portaron sus coronas y los enviaron a Qiongbei en carros. El wok trípode es tan dulce como el arroz glutinoso, pero no lo conseguirás si lo pides. Hay un fuego fantasma en el inframundo y está oscuro cuando el patio de primavera está cerrado. Los bueyes comen el mismo jabón, las gallinas se posan y el fénix come. Una vez que hay niebla y rocío, la zanja se vuelve estéril. En este caso, por mucho frío o calor que haga, todo tipo de enfermedades serán fáciles de superar. ¡Ay, Ju Lauchang, por mi pacífico país! ¿Cómo podría no ser inteligente? El Yin y el Yang no se pueden robar. Cuidándome de esto, miro hacia las nubes blancas flotantes. Mi corazón se llena de tristeza y el cielo se llena de tristeza. El día del filósofo está lejos y el castigo quedó en el pasado. Los aleros de viento exhiben libros para leer y los caminos antiguos iluminan sus colores.

Traducción

Hay justicia entre el cielo y la tierra, dando diversas formas. Los ríos y montañas de la tierra, el sol, la luna y las estrellas en el cielo. Una persona con rectitud se llama Haoran, que llena el mundo de abundancia. Nació en la Edad Santa de la Dinastía Qing, vivió en paz y sirvió en la corte imperial. Ante la crisis nacional, se muestra integridad y su reputación será recordada para siempre en la historia. El Taishi de Qi no temía a la muerte, y el regicidio de Cui Zhu quedó registrado en los libros de historia; Dong Hu de Jin era un buen historiador, y sostener una pluma de "caligrafía no oculta" para Zhang Liangxue de Corea del Sur era una humillación nacional; fue buscado por matar al emperador Qin; Su Wu permaneció en Hu durante diecinueve años, reteniéndolo todo el día. Durante la dinastía Han, Lao Yan Yan, el gobernador de Bajun, estaba dispuesto a decapitarle la cabeza sin comprometerse; un sirviente de la dinastía Jin, derramó su sangre para salvar al rey; Zhang Xun fue relegado a Suiyang y luchó contra los rebeldes con los dientes apretados, Yan Gaoqing, el gobernador de Changshan, maldecir al enemigo puede cortarle la lengua; Liaodong "lleva un gorro de jabón" y es tan limpio y motivado como el hielo y la nieve; Zhuge "deja el ejército" para restaurar la dinastía Han, ¡qué heroico es dedicarse a la muerte! El antepasado Ti cruzó el río y juró golpear al hujie, y se tragó a Hu Jie con gran fuerza; Xiu Shi tomó la cabaña y golpeó al ladrón, y la cabeza del ladrón estaba rota y sangrando. El espíritu imponente es majestuoso y los nombres de héroes con ideales elevados perdurarán para siempre. Siempre que la justicia brilla a través del sol y la luna, ¿a quién le importa la vida y la muerte? La tierra depende de la justicia para mantenerse, y el cielo depende de la justicia para volverse supremo. Los Tres Principios Cardinales se mantienen en esto, y la moralidad se basa en esto. Es una lástima que esté viviendo tiempos difíciles y no tenga la capacidad de salvar a la gente del peligro. Cuando me capturaron, todavía llevaba un sombrero sureño. Me llevaron al norte en un coche de prisión. No hay nada que temer de la tortura. La tortura es como beber jarabe. La celda está en un silencio sepulcral con fuegos fatuos, y cuando llega la primavera, está cerrada y a oscuras. El buey viejo y el excelente caballo comen en el comedero, y el fénix se posa en el gallinero. Una vez infectados, morirán y será desolador abandonar los huesos muertos en el campo. Al estar encarcelado en un ambiente tan malo durante dos años, todo tipo de venenos no pueden dañarlo. La celda era un lugar oscuro y triste, mi remanso de paz y felicidad. ¿Cómo puede haber sabiduría y tácticas astutas para evitar que los venenos malignos dañen el cuerpo? Con un corazón recto y leal, considero la vida y la muerte como nubes flotantes. ¿Mi corazón está lleno de una tristeza infinita, como si no hubiera límite para el cielo? Aunque el sabio se ha ido muy lejos, su ejemplo fortalece mi corazón. Leo los libros de los sabios con el corazón abierto y el brillo ilumina mi rostro.

Explicación detallada

1. Hay justicia en el cielo y en la tierra. Interpretación: El cielo y la tierra se refieren al universo. Zhengzhi es la palabra, que comienza en uno, se detiene en uno y se detiene en uno, que tiene el único significado. Del significado único se deriva como: cabeza, sujeto, centro, norma, cuadrado, original, verdadero, cierto, regular, permanente, lícito, brillante y grandes significados. Para los que tienen razón: "Ya", "Ci" y "Shao" son el significado del líder.

Dijo Fu, Yue Cong, Yue Zuo, Yue Xiang, significa el significado del cuerpo principal. Dicho lado, dicho lado, dicho oblicuo, dicho lado, significa el significado del centro. Decir negativo, estar agotado, decir ser contrario es hablar contra el egoísmo. Decir "anormal" o "cero" significa que el otro lado está completo. Decir falsedad o falsedad es hablar del verdadero significado. Cuando decimos cambio o diferencia, estamos hablando del significado definido. Dijo Qi, Yue Jian, significa el significado de regularidad. Se dice que continúa, se dice que es más, se dice que es diferente y se dice que se adjunta, lo que significa que se afirma el significado original. Decir especial y especial significa hablar sobre el significado de tener leyes y regulaciones. Decir que es malo o ser excéntrico es decir algo sobre la grandeza de la luz. El nombre Guanzheng tiene muchos aspectos, por lo que se puede ver que es el único y tiene muchos significados extendidos. El Qi recto es el único Qi recto y brillante, que puede protegerse de los espíritus malignos. Si no existe tal Qi en el universo, no habrá neblina. Si no existe tal Qi en el mundo humano, el mal campará desenfrenado en vano. , aparecerán fantasmas y monstruos, y es posible que el universo casi deje de existir. Por tanto, esta frase es el tema principal de toda la canción. 2. Colectores mixtos. Interpretación: Miscelánea se refiere a la aparición de numerosos elementos dispuestos, lo que significa que la justicia es vasta en el universo. Dotación significa que nace al adherirse a ella. Liuzhe significa categoría, facción y extensión. Por lo tanto, cuando el aprendizaje se llama "fluir", significa que se difunde de manera sistemática, y a lo largo de los años, se llama "años que fluyen", lo que significa que va progresando con cada año que pasa. Múltiple se refiere a varios principios físicos, cada uno de los cuales forma una serie. Aquellos que están mezclados y dotados de múltiples se refieren a varios principios físicos, que nacen en el universo y se extienden en la inmensidad. Las dos oraciones anteriores son el primer párrafo y son el resumen de toda la canción. 3. A continuación se muestra Heyue. Interpretación: Ríos y montañas generalmente se refieren a montañas y ríos. La longitud y latitud de las montañas, los ríos y la tierra le hablan al cielo y al cielo, por eso se le llama Xia. Hay muchas series de montañas y ríos, y la justicia en la tierra está mezclada y dotada de múltiples. Si el puerto está cerrado y el desierto está estancado, este no es el flujo de justicia sobre la tierra. 4. Arriba están el sol y la estrella. Interpretación: El sol y las estrellas generalmente se refieren a las estrellas de los cuerpos celestes y se refieren a la tierra, las montañas y los ríos, por eso se les llama Shangye. Hay muchas series de cuerpos celestes, y la justicia del universo está mezclada y dotada de múltiples. Si es como los cometas y las estrellas, no es el fluir de la justicia del universo. Las dos oraciones anteriores son el segundo párrafo y hablan de la justicia de la naturaleza. 5. Lo que otros llaman Haoran es abrumador. Interpretación: Esto habla de la rectitud del mundo humano. Mencio dijo: "Soy bueno cultivando mi Qi impresionante... Es el Qi, el más poderoso y fuerte. Si se nutre directamente sin daño, será el más poderoso. bloqueado entre el cielo y la tierra es Qi, Combinar la rectitud y el Tao no es más que desánimo, es el resultado de reunir la rectitud, no de tomarla de la rectitud, si no lo practicas en tu corazón, te desanimarás ". La teoría describe la rectitud con mayor claridad y detalle. La canción de la rectitud se basa en esto. Por lo tanto, en el capítulo de la justicia en el mundo, los ojos "sobrecogedores" de Mencio son los primeros en cubrir la racionalidad humana. La única razón por la que se diferencia de otros seres vivos es en identificar el bien del mal, para distinguir entre el bien y el mal. mal, no estar motivado por la ganancia o la pérdida, y no cambiar por el trabajo y el descanso. Aquí es donde reside la rectitud, siempre debe seguirse. Si los seres humanos adoptan esto, podrán mantener la paz y el orden durante un tiempo. mucho tiempo; si no lo hacen, surgirán peligros y caos. Es imposible terminar el juicio con tal camino del bien y del mal, y enumerarlo ante nosotros. Los sabios y sabios han hecho algo para enseñar a la gente a comprender este principio, elegir el bien y apegarse a él, cuanto más entendemos este principio, más sabemos cómo apegarnos a lo bueno y saber que esto es así; El bien no se puede abandonar ni por un momento. Por lo tanto, en tiempos de altibajos, mantente atado a tus pensamientos y pasos, y apégate a esto dondequiera que vayas. No te dejes atrapar por cosas externas y no cambies debido a la vida o la muerte. se obtendrá la justicia. Esto es una cosa, no dos. Si una persona puede mantener este pensamiento durante mucho tiempo, acumulará rectitud y principios en su mente, se convertirá en discípulo del Tao y desarrollará un espíritu fuerte. No hay duda sobre los fantasmas y los dioses, y él es quien. "Puedo esperar a un santo durante cien generaciones sin confundirme". De esta manera, su ambición y energía llenarán el cielo y la tierra. Se dice que es brillante, erguido y majestuoso, por eso se le llama "Haoran". La clave para cultivar este Gaoran Qi es "actuar y retenerlo en el corazón". Aquellos que lo poseen no se avergüenzan de reprimirse y se sienten plenos y cómodos cuando la gente común actúa, si preguntan a sus corazones y retienen el Qi. , entonces la justicia crecerá por sí sola y no serán tímidos. Tal acumulación tendrá una atmósfera majestuosa. Si las acciones no se mantienen en el corazón, no hay manera de igualar la rectitud y el Tao; si la rectitud no se acumula, ¿cómo se puede cultivar sin daño? Por lo tanto, debemos comprender los principios de la justicia, actuar de acuerdo con el Tao, tener todo en mente y reunirlo para generar rectitud, en lugar de quitarlo del camino. Pei Hu Sai Cang Ming, es decir, el significado de "Sai Hu Sai Cang Ming" y el conocimiento de Wenshan se obtuvieron de Mencius. Se puede decir que esta canción es una explicación de la teoría de Mencius. Estas dos frases muestran el bosquejo de la justicia humana y sirven como propósito general de los siguientes párrafos. 6. El camino imperial debería ser el Qing Yi y la corte Han y Tu Ming. Interpretación: La palabra "emperador" tiene el significado inicial de nobleza, grandeza, belleza y monarca. Por ejemplo, hablar de "emperador" significa antepasado; hablar de "emperador" significa "alto"; "Eruditos" significa belleza; no sólo la palabra "emperador" significa "emperador". El emperador. El Camino del Emperador todavía se llama el Gran Camino, que se refiere a los hermosos árboles del mundo. En el mundo del monarca, la gente y los ministros elogian el gobierno del monarca, que también se llama el Camino del Emperador.

Yi significa Ping, y Qing Yi significa Qing Ping. El camino del emperador es Qing Yi, que se refiere al período próspero de Qingming y Pingzhi. En la era de Qingming y Pingzhi, los sabios están en el poder, son rectos y espirituales, y se mantienen con gracia. la corte. Y la paz y la armonía están en armonía con la hierba, por eso se dice: Hanhe Tumingting. El aura de paz y armonía emana del patio luminoso y armoniza en todas las direcciones. Estas dos frases dicen que en una época próspera, la rectitud puede abrir las cosas y lograr cosas, transformar la ética de las personas y lograr la paz. 7. Es hora de ver los malos tiempos y verás el hermoso paisaje. Interpretación: Los tiempos son malos, lo que se refiere a la era de decadencia y caos. Los grandes están en crisis, los pequeños están en luchas internas y la rectitud no se puede expresar. Entonces el sabio sigue solo su camino, camina. las tribulaciones, olvida su riqueza y solo sabe dónde está la justicia. Si no quitas tu ambición, entonces se llama integridad. Cuando un erudito nace en una época próspera y está en buenos tiempos, no hay forma de ver la integridad; cuando está en la pobreza, los intereses de la vida y la muerte están en juego, y va a emitir juicios. Por lo tanto, ministros leales. y los hombres justos vendrán definitivamente de la época de decadencia y caos; aquellos que puedan traer orden al mundo y traer orden al caos serán recompensados ​​por sus obras, aunque sea desafortunado y no logre el éxito; Siempre serán imitados por los vivos, y cada uno quedará registrado en los anales de la historia y pasado a la inmortalidad. Las pinturas son lo que llamamos historia con palabras, imágenes y estrategias, y pueden ser utilizadas por espectadores de todo el mundo. Estas dos frases muestran que la rectitud puede convertirse en lealtad, lealtad y rectitud en una era de decadencia y caos, y siempre será la ley del mundo. Aquí hay doce ejemplos a modo de ejemplo: 8. En los Escritos del Taishi de Qi. Interpretación: El primer ejemplo de esta sección. En el año 25 del duque Xiang de Lu en el período de primavera y otoño, es decir, en 548 a. C., Cui Zhu de Qi mató a su rey Guang. Taishi escribió: "Cui Zhu mató a su rey". El hermano volvió a escribir y Cui Zhu lo mató de nuevo; el segundo hermano escribió otra carta y Cui Zhu lo mató de nuevo. Los hermanos Taishi mataron a tres personas con la carta y Cui Zhu mató a tres de ellos. La familia Shi del estado de Qi vivía en el sur y se llamaba familia Nan Shi. Cuando se enteraron de que Cui Zhu había matado a Taishi uno tras otro, temió que no se hiciera justicia, por lo que tomó las tiras de bambú (. una sola página de la historia antigua compilada cortando bambú para hacerlo. El grande se llamaba Ce y el pequeño se llamaba Ce). Cuando llegó a la capital, Cui Zhu dejó de matarlo y su crimen de regicidio había terminado. escrito, por lo que regresó a la frontera sur. Los hermanos Taishi lucharon por la justicia a vida o muerte, sentando un modelo para los historiadores a seguir por todas las generaciones. Sin embargo, la familia Nanshi estaba particularmente en peligro y quería morir con ellos, lo que también sirvió de ejemplo para los historiadores no oficiales. 9. En la dinastía Jin, Dong Hubi. Interpretación: Este es el segundo ejemplo. En el segundo año de Lu Xuangong en el período de primavera y otoño, es decir, 607 a. C., Jin Linggong quería matar a Zhao Dun, y Dun corrió hacia Qi. Su hijo Zhao Chuanai atacó a Linggong y lo mató en Taoyuan. Salió del país, pero regresó después de enterarse y no castigó a Zhao Chuan por el crimen de regicidio. Taishi Dong Hu dijo: "Zhao Dun mató a su rey" para mostrárselo a la corte. "No soy yo, Chuan Ye", dijo Dong Hu: "Mi hijo es el primer ministro. Si no abandonas el país, no serás castigado por los traidores. ¿Por qué deberías matar al rey?" ¡Dong Hu es un buen historiador en la antigüedad y su caligrafía no está oculta! "Las contundentes palabras de Dong Hu no son diferentes de las de Qi Taishi. Shield puede asumir la culpa, a diferencia del padre de Cui Zhu, que es malvado, cruel y ladrón. pero tiene oído recto. 10. En Qin, Zhang Liangzhui. Interpretación: Este es el tercer ejemplo. En el decimoséptimo año del reinado de Qin Shihuang, Han fue destruido. En los siguientes nueve años, los seis reinos fueron destruidos y él se apoderó del mundo. Tres años más tarde, Han Yichen Zhang Liang y sus guerreros usaron espinas de hierro para asesinar al Primer Emperador en Bolangsha. Accidentalmente golpearon el costado del auto. Tanto Liang como los guerreros escaparon. El Primer Emperador estaba furioso y sostuvo la cuerda durante diez días. . En otros ocho años, el Primer Emperador murió, en otro año, los héroes se levantaron y restablecieron los seis reinos, en otros tres años, Xiang Yu destruyó Qin y mató al rey de Han. Liang Nai ayudó a Han Gao a destruir a Xiang Yu, se convirtió en funcionario fundador de la dinastía Han y le otorgó el título de Marqués de Liu Gai y luego vengó la dinastía Han. Utilizó a un erudito débil para asesinar a Qin Shihuang, el primer emperador de la dinastía Qin, y su hazaña fue famosa a lo largo de los siglos. Era una historia sobre un hombre común que vengaba a su país, por lo que la escribió especialmente. 11. Sobre el Festival Suwu de la Dinastía Han. Interpretación: Este es el cuarto ejemplo. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, envió a Su Wu como enviado de los Xiongnu. Los Xiongnu querían rendirse por la fuerza, pero los humillaron y sufrieron, y finalmente no lograron capturarlos. En cambio, enviaron a Muyang al Norte. Mar: el actual lago Baikal. Cuando Wu ocupó el puesto de enviado Han, se le cayó todo el cabello a los 19 años y no regresó hasta la época del emperador Zhao. Al principio, Wei Lu y Li Ling se rindieron a los hunos mientras sus ministros persuadían a Wu para que se rindiera, pero Wu Ling no se movió y dijo: "¡Ay! Un hombre justo". Wei Lu estaban vinculados al cielo. "Este incidente es un ejemplo típico de enviados que no obedecen órdenes, así que escribí esto. 12. Es el jefe del general Yan. Interpretación: Este es el quinto ejemplo. En el año 19 de la fundación de la dinastía Han por parte del emperador Xian. , Las tropas de Liu Bei entraron en Shu y querían reemplazar a Liu Zhang. El general Zhang Yan Yan dijo: "Hay generales en Shu a quienes les cortaron la cabeza, pero no hay generales que se hayan rendido. "Sin embargo, Yan murió como un general rendido; sus acciones y palabras no son consistentes, pero estas palabras son aceptables. La teoría de la rendición de Yan Yan es una trama de la novela "El romance de los tres reinos". De hecho, existe No hay datos que demuestren que realmente se rindió. La biografía de Zhang Fei en "Tres Reinos" de Chen Shou mencionó romper el condado de Ba y capturar a Yan Yan, y también escribió lo que dijo Yan Yan: "Hay generales a los que les cortan la cabeza, pero los hay. No hay generales que se rindan." Más tarde, solo se dijo que Zhang Fei liberó a Yan Yan y lo invitó como invitado, pero no dijo que Yan Yan se rindió. También hay una leyenda de que Yan Yan escuchó que Liu Bei había conquistado Chengdu y se había decapitado con una espada. Se convirtió en un verdadero general decapitado. Muchas tramas de "El romance de los tres reinos" son ficticias, incluidas las hazañas militares de Yan Yan para Liu Bei más adelante, que no son hechos históricos.

13. Extraer sangre para Ji Shi. Interpretación: Hay seis ejemplos en esta sección. Durante el reinado del emperador Hui de la dinastía Jin, ocho reyes declararon la guerra. Las tropas de Wang Ying de Chengdu invadieron el carro del emperador Hui y mataron a Ji Shao, uno de los sirvientes, delante del emperador. Su sangre salpicó la ropa del emperador. Los sirvientes le pidieron que lo limpiara. El emperador dijo: "Este sirviente Ji está sangrando, así que no lo laves". "Este es un ejemplo de morir para proteger al Señor en peligro, así que lo escribí. 14. Son los dientes de Zhang Suiyang. Interpretación: Este es el séptimo ejemplo. En el año Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, An Lushan y Shi Siming se rebelaron contra Hebei uno tras otro, haciéndose pasar por el emperador Yan, y atraparon las dos capitales. En ese momento, los generales Guo Ziyi y Li Guangbi tuvieron el honor de reunir a los ladrones y llevarlos de regreso a la capital. Sin embargo, los que fracasaron y murieron por el país fueron Zhang Xun y Yan Gaoqing. En este ejemplo se cita a Zhang Xun, y en el siguiente ejemplo se cita a Yan Gaoqing. Ambos fueron los que persiguieron la rebelión y la muerte durante la Rebelión de Anshi. Zhang Xun y Xu Yuan custodiaron Suiyang y protegieron el sureste para que los ladrones no pudieran perturbar el río Jianghuai. Durante la rebelión de Anshi, no había cordero en Huainan. Fue mérito de Xun y otros. Los detalles del incidente están registrados en dos "Libros de la dinastía Tang" y "Zi Zhi Tong Jian". Hay muchos lugares donde los templos ofrecen sacrificios y la lealtad se puede ver en los cánticos. Durante miles de años, casi todas las mujeres y niños han sabido que 15. es la lengua Yan Changshan. Interpretación: Este es el octavo ejemplo. La montaña Anlu se rebeló contra Yan Ji, y todas las ciudades de Hebei fueron arrastradas por el viento. Yan Gaoqing, el gobernador de Changshan, y Zhenqing, el gobernador de Pingyuan, lanzaron un ejército para luchar contra los ladrones, recomendado por Lushan. Al principio, pero pasó a atacarlos con gran rectitud, fue derrotado y capturado, y fue inflexible, el ladrón se cortó la lengua y murió después de jurar. Se preocupa por su ejemplo personal, por eso lo escribió. La emperatriz Zhenqing también fue asesinada por Li Xilie, quien pretendía ser el emperador de Chu. Tenía ochenta años. Hermano Zhonglie, compilado por kūn＠①Yao Shi. 16. Puede que sea el sombrero Liaodong, que limpia el hielo y la nieve. Interpretación: Este es el noveno ejemplo. Al final de la dinastía Han del Este, hubo un gran caos en el país. Guan Ning se refugió en Liaodong. Se animó con una conducta limpia y todos lo imitaron. Su ropa y sombreros eran efectivos para el mundo. Era como la bufanda de Guo Tai, que se consideraba más importante que la época. Ning Shao se hizo amigo de Hua Xin Más tarde, se dio cuenta de que Xin estaba ansioso por la gloria y las ganancias, por lo que separó los asientos. Como resultado, Hua Xin se involucró con Cao Cao y ayudó a Cao Cao a usurpar la dinastía Han. de mentalidad elevada y fue conocido como un hombre perfecto a lo largo de los siglos. Era casto e inmaculado. Un ejemplo de un mundo sucio es donde se envía la vitalidad del país, por lo que está escrito especialmente aquí. Los detalles de Guan Ning se encuentran en el Volumen 11 del "Libro de los Tres Reinos de Wei". En cuanto a la separación de escaños, véase "Shishuoxinyu·Virtue First" de Liu Yiqing. La historia de Guo Tai se puede encontrar en el Volumen 98 del "Libro de los Han posteriores". 17. Quizás para mostrar las propias enseñanzas, los fantasmas y los dioses lloran heroicamente. Interpretación: Este es el décimo ejemplo. La dinastía Han perdió el control y Cao Cao ocupó las llanuras centrales y mantuvo como rehén al emperador Han. Su hijo Pi usurpó la dinastía Han y lo llamó Wei. Ocupó Jiangdong, y su hermano menor Quan lo sucedió y estableció el Reino de Wu. . Sin embargo, Liu Bei utilizó el clan Han para preservar los beneficios de Shu, que era el legado del clan Han. Cuando nació Zhuge Liang, sabía que tanto la familia Cao como la Sun eran desfavorables para la dinastía Han, por lo que no ocupó altos cargos. Su hermano Jin estaba a cargo del poder, pero Liang no era muy conocido. Cuando Liu Bei fue a buscar talentos, miró a su alrededor tres veces y luego salió. Sabía que Bei era de nacionalidad Han, por lo que no era perjudicial para la moral. Por lo tanto, el origen de Zhuge Liang es correcto y ha sido elogiado a lo largo de los siglos. Desde que Cao Pi usurpó la dinastía Han, Bei Nai ascendió al trono para continuar la dinastía Han y se convirtió en emperador Zhaolie. Cuando Zhaolie estaba a punto de morir, pidió a su sucesor Zen Yu Liang, y Liang se dedicó a ayudar al emperador. Primero pacificó a los bárbaros del sur para que Shu no tuviera preocupaciones internas, escriben los doce párrafos de su "Biao"; de su maestro, llenos de lealtad y admiración, han hecho que los lectores durante miles de años quieran verlo como una persona, un texto típico que realmente busca hacer avanzar al país. También hubo un Shi Biao posterior, cuya escritura era apasionada y no tan elegante y tranquila como la anterior. El comentarista puede sospechar que las generaciones posteriores confiaron en Fei Liang para escribirla. Sin embargo, el comienzo de este artículo: "Al Primer Señor le preocupaba que la dinastía Han y los traidores no fueran armoniosos y que los negocios del rey no estuvieran en paz, por lo que envió a sus ministros a luchar contra los ladrones". : "Me dediqué a la muerte y morí. En cuanto al éxito o al fracaso, no es la sabiduría del ministro la que va en contra". Verlo "Simple y claro, significa que la justicia no existe con los bandidos y ladrones, y la restauración. No se debe tomar en cuenta el éxito o el fracaso, pero debemos hacer lo mejor que podamos. Estas pocas palabras son tan claras como el cielo y la tierra, y los grandes detalles son tan brillantes como el sol. Son los más ejemplares para todas las generaciones. Después de leerlas durante miles de años, se sentirán inspirados e inspirados, y lo serán. siempre se considerará una forma digna de proteger al pueblo y rejuvenecer el país. Por lo tanto, Wenshan lo elogió diciendo que "fantasmas y dioses lloran con espíritu heroico", diciendo que su espíritu de lealtad y rectitud impresionó a personas y dioses. Esta es una expresión clara de buscar la recuperación, elevar la moral y rectificar los corazones de las personas en tiempos de peligro, por eso está escrito especialmente. 18. O para cruzar el río, traga generosamente a Hu Jie. Interpretación: Estos son once ejemplos. En la dinastía Jin, hubo la Rebelión de los Ocho Reyes después de Jia, y el área al norte de Huaihan se convirtió en un campo de batalla para los regímenes separatistas de Xiongnu, Jie, Xianbei, Di y Qiang. Los historiadores la llamaron la "Rebelión de los Cinco Hu". El emperador Jin y Yuan se establecieron en el lado izquierdo del río Yangtze, pero no pudieron restaurar las Llanuras Centrales. Sin embargo, hubo personas con ideales elevados y benevolencia que trabajaron duro: Liu Kun murió en la escarpada zona de Bingyang en el sur; El ancestro Ti entró en Guihe y Luo, y también en Qi. Sin ambición, cruzó el río en Ti, y cuando la corriente lo golpeó, juró: "El ancestro Ti no pudo limpiar las Llanuras Centrales y restaurar la economía, al igual que el ¡Gran río!" Aunque las cosas fracasaron, su entusiasmo y generosidad durarán para siempre, lo cual es suficiente para perpetuar el prestigio de China y destruir a los bandidos. Las feroces llamas de los ladrones también están escritas para levantar la moral y rectificar los corazones de las personas. 19. Puede ser que la cabeza se rompa por golpear el wat del ladrón. Interpretación: Este es el duodécimo ejemplo. En la dinastía Tang, después de la rebelión de Anshi, todos los generales subordinados fueron asignados como ciudades vasallas, y los que robaron el título de emperador fueron Li Xilie y Zhu Si.

Cuando Zhu Si fue proclamado emperador, reclutó a Duan Xiu Shi para planificar sus asuntos. Xiu Shi fue despedido de su casa, cǐ＠② porque debía arrepentirse de la corte imperial y seguir su arrogancia. Sin embargo, Xiu Shi era extremadamente leal, por lo que golpeó a Si con un wat, provocando que su cabeza se rompiera y sangrara, dañando así a Xiu Shi. Este es un ejemplo de conocer sólo la justicia y amar al propio país y no mostrar las propias ambiciones. De esta manera, si el espíritu de lealtad y rectitud sigue vivo, la fealdad de los traidores puede ser borrada. Las dieciséis frases anteriores establecen las primeras doce cosas que decirle al mundo y a las generaciones futuras. Estas doce cosas: dos en el Período de Primavera y Otoño, una en las Dinastías Qin y Han Occidental, dos en la Dinastía Han Oriental, una en los Tres Reinos, una en las Dinastías Jin Occidental y Oriental, y tres en la Dinastía Tang . Hay cinco personas que se han vuelto benévolas, dos personas que han perdido sus ambiciones, tres personas que finalmente las han logrado y una persona que ha transmitido las virtudes del idioma Zhuang y Qing Cao durante miles de años. Aquí se resumen las prácticas sobresalientes y especiales, la extraordinaria integridad y rectitud. Wenshan deambulaba por Xianzheng, siempre con "Chengren" y "Getting Right" de Confucio y Mencio como corazón. Al leer sus canciones, uno no sólo puede ver la fragante belleza del hígado y la vesícula biliar de Wenshan, sino también a los sabios y hombres leales. Desde la antigüedad, todos juntos en una sala. Esta canción de justicia también es una obra representativa de la justicia china. 20. Este es el majestuoso Qi que permanece por la eternidad. Interpretación: El lado es delgado, lo que significa vasto, congestionado y turbulento. Zhuangzi dijo: "La virtud de una buena persona es considerar todas las cosas como una sola". Se dice que las virtudes de las personas están en armonía entre sí y pueden controlar todas las cosas. Esta palabra se usa junto con Kunlun. "Tai Xuan" de Yangtze dice: "Kunlun Pang Bo" es un adjetivo con dos tonos que rima en palabras occidentales, pero Kunlun es una descripción de la vitalidad, mientras que Pang Bo tiene el significado de agitación, que es el significado de Milun Guangda. El lado delgado puede usarse como fuerza lateral o majestuoso, al igual que la evolución de Kunlun a Hunlun o Kunlun. Ringling es también una palabra de dos tonos, que significa solemne y majestuoso. "Dondequiera que este Qi se adelgace, la frialdad permanece por la eternidad". Se dice que este Qi justo está bloqueado entre el cielo y la tierra, y su instigación es tan brillante como el sol y la luna. Todos los predecesores han mostrado su verdadera rectitud. Aunque hayan fallecido, su ejemplo brillará para siempre, mostrándonos nuestra actitud recta y recta, desde la antigüedad hasta el presente, e incluso para las generaciones futuras, vivirán para siempre. muriendo. 21. Cuando penetre el sol y la luna, se dirimirá la vida y la muerte. Interpretación: Esto se deriva de la frase anterior. La justicia es delgada y se extiende por todo el universo, por lo que puede penetrar el sol y la luna. El que penetra es profundo y @③ es como se llama, la justicia se precipita hacia la corrida, por eso tiene potencial para penetrar el sol y la luna. Defendemos esta justicia y seamos discípulos del universo. Lao Tse dijo: "El que muere pero no muere tiene longevidad". Los que mueren siempre están vivos; aunque vivan miles de años, eventualmente morirán. Si miramos el infinito del universo, entonces el momento del suspiro no es suficiente para describir su insignificancia. No es más que nada. Aquellos que solo pueden morir pero no morir son la longevidad. Si primero eres recto y sobresaliente, tus obras especiales brillarán en el cielo y la tierra, y serás ignorado por la eternidad. Si compites con el sol y la luna por la gloria, entonces la vida y la muerte en un área simple no contarán. . Es decir, tomando a Wenshan como ejemplo, antes de cumplir los cincuenta, se convirtió en un hombre benévolo y se fue en busca de rectitud. Cuando se habla de vida o muerte, hay un suspiro de muerte prematura. Sin embargo, si el aura de Haoran permanece tan nueva como siempre, sobrevivirá a la muerte y vivirá decenas de millones más que Peng Zu. En ese momento, Xiangshi no podía ser justo y no tenía integridad. Solo podía vivir varias décadas y se pudrió como la hierba y los árboles. ¿Cómo puede ser que si avanzas a lo grande, será infinito con el universo? Cuando el Sr. Huang Shiqi de la dinastía Ming fue asesinado en la dinastía Qing, sus seguidores comenzaron a llorar. El maestro dijo: "Si puedes soportarlo por un momento, durará por la eternidad. ¿Por qué llorar?" Wenshan y otros predecesores de diferentes generaciones, todos sabían que eligieron morir. Una vida de inmortalidad es aquella a la que no le importa la mera vida y muerte del cuerpo. Estas dos frases dicen que la justicia llega a través del sol y la luna y durará para siempre. La vida y la muerte ya no son una preocupación. Los detalles de "Historia de la dinastía Ming" Volumen 255 "Zhuang Dao Zhou" del Sr. Huang Shiqi y "El caso del confucianismo en la dinastía Ming". 22. La tierra depende de ello. Interpretación: La posición de la Tierra se llama dimensión. Diwei significa el lugar donde viven miles de personas. Antiguo dicho: "La tierra tiene cuatro dimensiones", que se refiere a los cuatro cuadrantes de noreste, noroeste, sureste y suroeste. Están representados por los cuatro hexagramas de Gen, Qian, Xun y Kun si los cuadrantes se dividen por la mitad. Entonces hay dos ejes oblicuos que se cruzan en el centro, y los cuadrantes se cruzan con los ejes centrales de longitud y latitud, y la dirección del área es ocho. Es decir, las cuatro esquinas en los dos extremos del eje oblicuo y los cuatro extremos verticales en los dos extremos del eje positivo son las ocho direcciones. Hay un camino en todas direcciones y la gente está en paz. Está establecido por la tierra y no hay caos. Si Rong y Di invadieran y el país estuviera en peligro, la gente estaría desesperada. Aunque había una dirección, no podrían vivir en paz; Las personas con ideales elevados y benevolencia deben expresar su lealtad cuando el país esté en problemas para frenar la agresión de los invasores. La propagación de la rectitud seguramente traerá caos y revertirá la rectitud. Entonces el pueblo será destruido y la paz será restaurada. la tierra será restaurada y próspera, por eso se dice que depende de ella. 23. La columna del cielo depende de ti. Interpretación: El cielo es largo y alto, y los ancestros pensaron que no había recompensa, por lo que usaron los pilares del cielo para modelarlo. En los tiempos modernos, los temas de latitud y longitud del universo, Liuhe y Zhongxuan, se clasifican como medidas, por lo que las palabras de Tianzhu se han cientificizado. Todas las cosas y todos los seres vivientes son estúpidos e ignorantes, pero el ser humano es el primero en emerger de las cosas comunes y está colocado en el infinito, por tanto, es el líder espiritual de todas las cosas, capaz de descubrir los misterios del cielo y de la tierra, y. para dilucidar los misterios del universo. Los antepasados ​​dijeron que el hombre tiene el corazón del cielo y de la tierra, y desde que nace, tiene conciencia espiritual en el universo. Por lo tanto, si el hombre se pierde, el vasto universo se convertirá en un paraíso para las bestias.

Si no existe la rectitud en el mundo humano, entonces el grupo de personas con cabezas redondas y tacones cuadrados, incluso si tienen visión doble y no pueden hablar, son iguales a los animales y las plantas, simplemente nacen de avellana. pī＠④pī＠④. Por eso se dice que "los pilares del cielo dependen del respeto" para regular el universo y sostener el cielo y la tierra. Estas dos frases dicen: Si la justicia no se extiende, el cielo y la tierra estarán desordenados. Debemos confiar en la justicia, y entonces la tierra podrá mantenerse en pie y las columnas del cielo serán respetadas. 24. Los tres principios cardinales en realidad están relacionados con el destino. Interpretación: Hay cinco relaciones humanas en los antepasados, y se resumen en los tres principios cardinales, que se refieren a la relación entre monarca y ministro, padre e hijo, y esposo y. esposa. El gobernante y sus ministros son el llamado gobierno, y el camino es de arriba hacia abajo, amo-esclavo, subordinado y el orden necesario para que las personas hagan las cosas, padre e hijo, son el estado de ánimo de la vida, la regla; de la naturaleza que promueve la vida del grupo y sostiene los tiempos antiguos, y los parientes celestiales que harán prosperar al pueblo para siempre. El marido y la mujer son el modo de vida, y son ellos quienes promueven al pueblo y hacen progreso en el bien de generación en generación; generación. Por lo tanto, los antiguos sabios de nuestro país utilizaron estos tres como esquema de la ética humana y los establecieron como lecciones para todas las generaciones. Si un país es derrocado, los tres caerán y las vidas de las personas estarán en peligro. Por lo tanto, debemos mantener nuestra rectitud para cumplir con los tres principios cardinales y luego animar la vida de las personas, y entonces podremos sentar las bases para un desarrollo sin fin. "Los tres principios cardinales son en realidad la base de la vida". la vida del pueblo está ligada a los tres principios cardinales, y el establecimiento de los tres principios cardinales tampoco puede mantenerse sin rectitud, por lo que la rectitud es la clave para el sustento del pueblo. Esta oración es una continuación de las dos oraciones anteriores, que describen la relación entre justicia y rectitud. Esto es para decirlo más detalladamente, señalando que el programa ético del pueblo no puede mantenerse sin rectitud, y no puede establecer una vida para el pueblo sin rectitud. Zhang Zi dijo una vez: "Establece tu corazón por el bien del cielo y de la tierra". Este es el significado de las dos frases anteriores. El significado de la frase "establecer un destino para el sustento del pueblo" es también el significado. 25. La moralidad es la raíz. Interpretación: La teoría de la moralidad proviene de Mencio y ha sido explicada bajo la frase "Para los demás, se llama Haoran". El cultivo de la rectitud reside en el mantenimiento de la moralidad, y la expresión de la rectitud no es más que moralidad. Por eso se dice: "la moralidad es la raíz". Esta frase señala que el fundamento de la justicia proviene de la moralidad y muestra que las generaciones futuras en el mundo deben comprender la moralidad y practicarla con sinceridad. Entonces la justicia podrá expresarse, moldear a las personas, liderar la tierra universalmente y regresar a la bondad. Desde "Aquí es donde el Qi es débil" hasta este punto, las ocho oraciones forman un párrafo, que es una gran declaración sobre el gran sutra y el gran uso de la rectitud. 26. Suspiro por Tao Yangjiu, Li es realmente impotente: una interjección. 阘: Encuentro, encuentro. Yang Jiu: Es decir, ciento seis Yang Jiu. Los antiguos lo usaban para referirse a años de desastre, que se refiere al peligro de un país. Li: Un funcionario de bajo estatus, este es el humilde título del autor. 27. Los prisioneros de Chu llevaban borlas en sus coronas y fueron enviados a Qiongbei. "Zuo Zhuan: Nueve años de éxito" contiene: En el período de primavera y otoño, el estado de Chu atacó fuertemente a Chen para salvar a Zhao, y los capturados por el estado de Chu llevaban una. Una especie de sombrero del estado de Chu (que significa que sin olvidar la patria, fue encarcelado. Cuando el marqués de Jin preguntó quién era, la persona a su lado respondió que era un "prisionero de Chu". El autor aquí dijo que estaba encarcelado Y ató fuertemente el cinturón del sombrero de Jiangnan para expresarlo. Aunque era un prisionero, todavía recordaba la dinastía Song: un vehículo en una estación de tráfico administrada por el gobierno: el extremo norte. de la tortura en la antigüedad. 29. Hay un fuego fantasma en el inframundo, y el cielo está oscuro en el poema "Palacio Yuhua" de Du Fu: "El fuego fantasma en el inframundo es verde". lugar donde no se puede ver la luz del sol, esto se refiere a la celda de la prisión. Oscuro y silencioso, el poema de Du Fu "Dayun Temple Zan Gongfang" está oscuro y el patio de primavera está cerrado. comedero, y los gallos y los fénix del viento están en el mismo comedero, metáfora de la distinción entre personas buenas y estúpidas, personas destacadas y personas mediocres. Ji: buen caballo Zao: gallinero. Invadido por la niebla, el rocío, el viento y el frío. Esperando que uno se convierta en un hueso muerto en una zanja. Divida: material, estimación. Huesos secos abandonados en una zanja: "La muerte es inevitable. "Estéril". El clima ha sido muy frío y caluroso, y ha estado en este ambiente durante dos años. Todo tipo de enfermedades han desaparecido por sí solas. Esto significa que no hay enfermedades 33. El lugar bajo y húmedo de Julinchang. ¿Cómo es posible que él, Miao Qiao y Yin y Yang no puedan ser ladrones para no lastimarse con el frío o el calor? Miao Qiao: ingenioso, inteligente: daño. Nubes flotantes es solo porque mi corazón está lleno de rectitud. Gu: Dan, una palabra de conexión que significa un cambio de significado: desdeñoso de la riqueza y la riqueza, "Las Analectas de Confucio" dicen: "Ser rico y noble. injusto." "Como nubes flotantes." 36. Mi corazón está triste, y el cielo está lleno de dolor por el sometimiento del país. Como el cielo, no hay fin. Ji: dónde, dónde. Ji: fin. 37. El El filósofo está lejos, típico En el pasado, los sabios de la antigüedad se volvieron cada vez más distantes. Filósofo: una persona sabia y destacada, se refiere a los antiguos enumerados anteriormente. Modelo: un modelo, un pasado.

38. Lee libros sobre los aleros del viento, y los caminos antiguos brillan con sus colores Lee los libros de historia bajo los aleros del viento. Las virtudes de la antigua tradición brillan ante ti