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Las obras de Lu Xun son difíciles de leer y comprender. ¿Qué relevancia tiene su trabajo hoy?

Un breve análisis de "Diario de un loco"

1. Intención creativa

"Con el objetivo de exponer las deficiencias del sistema familiar y la ética"

Desde el Al comienzo de la novela, se utiliza la vida cotidiana. Las habituales aglomeraciones, miradas y conversaciones sobre locos se utilizan para despertar el miedo interior de los "perseguidores" y conducir gradualmente al tema. El loco vio los ojos extraños de Zhao Guiweng, vio los rostros lívidos de los niños, vio a la gente susurrando en el camino, vio la boca abierta, vio las palabras "muerdete un par de veces" dichas por la mujer en la calle, y pensó en Hijo pródigo. Historias de canibalismo cuando los inquilinos del pueblo declaran la hambruna. Por los comentarios habituales del hermano mayor, comenzó a dudar del acuerdo actual. Interpretó la toma del pulso del médico como "engordar y perder peso" y el "comer rápido" del médico como "cómelo rápido", y luego concluyó que esta sociedad es una sociedad caníbal, y la historia de esta sociedad ha sido así durante mucho tiempo. Hace mucho tiempo. Es una historia de canibalismo. El diario dice: "Miré la historia. Esta historia no tiene cronología. Cada página está escrita torcidamente con las palabras 'benevolencia, justicia y moralidad'. No podía dormir, así que lo leí atentamente en medio de la noche. y luego vi las palabras a través de los espacios: "La palabra 'caníbal' está escrita en todo el libro". Él creía que los caníbales no serían tolerados en la sociedad futura y gritó: "Salven a los niños".

Esta es la primera novela de la literatura moderna. Esta obra, que lleva el mismo nombre que el cuento de Nikolai Gogol, se publicó un año antes del Movimiento del 4 de Mayo y describe el estado mental y las actividades psicológicas de un perseguidor. Lu Xun utilizó los conocimientos médicos que aprendió en sus primeros años para combinar la descripción específica de la vida social con los sentimientos internos únicos del loco, recorriendo artísticamente todos los detalles de la novela. Todo lo que dice el loco es una locura, pero hay mucha verdad profunda en lo que dice el loco.

b. La imagen de un loco

Estar loco o no loco es locura verdadera o locura falsa.

La naturaleza ideológica de "Diario de un loco"

Lu Xun reveló deliberadamente los aspectos más complejos del campo espiritual a partir de algunos hechos específicos sobre el canibalismo a través de los sentimientos de los perseguidores y los profecías que escribió cuando estaba loco La naturaleza caníbal universal, haciendo así un resumen apasionante del fenómeno histórico de la sociedad feudal. Utilice lo real para conducir a lo ficticio y utilice lo ficticio para confirmar. Después de la publicación del "Diario de un loco", muchos lectores se sintieron reconfortados por su profunda indignación y sus duras críticas. Esta novela es el primer llamado a marchar hacia la sociedad feudal y refleja las características históricas de la revolución china entrando en una nueva etapa con una minuciosidad sin precedentes.

Al comienzo de la novela, la gente común de la vida cotidiana está acostumbrada a mirar, mirar y hablar sobre los locos para despertar el miedo en los corazones de los "persecudores", e introducir gradualmente el tema " "Tenía la intención de exponer las deficiencias del sistema familiar y la ética". Cuando el loco vio los extraños ojos de Zhao Guiweng, los rostros lívidos de los niños, los susurros y las bocas abiertas de las personas en el camino, y las palabras "muerdete un par de veces", dijo por las mujeres en la calle, pensó en el canibalismo cuando los inquilinos de la Villa Pródiga declararon la hambruna. Por los comentarios habituales del hermano mayor, comenzó a dudar del acuerdo actual. Interpretó la toma del pulso del médico como "engordar y perder peso" y el "comer rápido" del médico como "cómelo rápido", y luego concluyó que esta sociedad es una sociedad caníbal, y esta sociedad tiene una larga historia de es una Historia del canibalismo. El diario dice: "Miré la historia. Esta historia no tiene cronología. Cada página está escrita torcidamente con las palabras 'benevolencia, justicia y moralidad'. No podía dormir, así que lo leí atentamente en medio de la noche. y luego vi las palabras a través de los espacios: "La palabra 'caníbal' está escrita en todo el libro". Él creía que los caníbales no serían tolerados en la sociedad futura y gritó: "Salven a los niños".

Elegir a un loco como protagonista de la novela es una disposición muy cuidada. En una sociedad donde las fuerzas oscuras presionan a las personas, todo se da por sentado y todo se da por sentado.

Lu Xun tenía la intención de revelar aún más la naturaleza más común del "canibalismo" en el ámbito espiritual a través de sus sentimientos por los "persecudores" y las profecías que escribió cuando estaba loco, haciendo así un resumen emocionante del fenómeno histórico de la sociedad feudal. Utilice lo real para conducir a lo ficticio y utilice lo ficticio para confirmar. La concepción artística de esta novela es muy inteligente. Tras la publicación del "Diario de un loco", su profunda indignación y sus duras críticas refrescaron a muchos lectores. En ese momento, Wu Yu también escribió un artículo "Canibalismo y ética" basado en esto, que muestra la profundidad y amplitud de su influencia. Esta novela es el primer llamado a marchar hacia la sociedad feudal y refleja las características históricas de la revolución china entrando en una nueva etapa con una minuciosidad sin precedentes.

Después de "Diario de un loco", Lu Xun escribió "Kong Yiji" y "Medicina".

"Kong Yiji" Kong Yiji es un niño mayor que nunca ha ido a la escuela y es muy pobre. Por un lado, la sociedad feudal cultivó su autoestima de carácter con la idea de “todo es inferior a los demás, pero la lectura es superior”, por otro lado, le dio el trato más cruel, provocando que este personaje fuera constantemente devastada y pisoteada por la vida real. La novela toma como telón de fondo el hotel Xianheng, mostrando una imagen llena de color local, como un microcosmos de la sociedad: un gran mostrador cuadrado en la calle, un caballero con un vestido largo entró en la casa contigua a la tienda y pidió vino. y comida. Fuera del mostrador, trabajadores vestidos con ropa corta bebían. Sólo Kong Yiji estaba bebiendo, vestido con un vestido largo. Ha perdido la calificación para entrar a la casa, pero aún no ha olvidado su condición de "erudito" y no se quitará la bata sucia y rota aunque sea un ladrón, sigue argumentando que "robar libros es; No robar." "Estos detalles típicos revelan claramente el carácter trágico de Kong Yiji. La obra critica el sistema feudal a través de las acciones de los personajes, y también implícitamente arremete contra los personajes.

Kong Yiji también tenía cierta bondad en su carácter: era reacio a no pagar el pago del vino, enseñaba a leer con entusiasmo a la gente y alimentaba a sus hijos con judías de hinojo. Estas comprensivas descripciones ilustran aún más el daño que el sistema de exámenes imperial había causado a su espíritu. El declive de Kong Yiji es inevitable. Vive sólo para burlarse de los demás y no importa si muere. "Todos los demás hacen esto." La novela tiene menos de tres mil palabras y crea de manera concisa una imagen típica, dando a la gente una impresión muy real.

"Medicine" cuenta la historia del propietario de una casa de té, Hua Laoshuan, que compró bollos cocidos al vapor con sangre humana para tratar la enfermedad de su hijo Xiaoshuan. La clase dominante feudal ha paralizado al pueblo durante mucho tiempo y lo ha sumido en la ignorancia. Lu Xun ya lo mencionó en el "Diario de un loco" por boca de un loco: "El año pasado, un prisionero fue asesinado en la ciudad y un hombre con tuberculosis mojó sus bollos al vapor en sangre". crecido" y escrito como novela. Xiao Shuan no curó la tuberculosis comiendo "bollos al vapor con sangre humana", pero finalmente se convirtió en víctima de la superstición feudal. La novela presenta al prisionero asesinado como un revolucionario. Yu Xia, una revolucionaria que no apareció oficialmente, dedicó su vida al pueblo con el deseo de liberarlo. Pero las masas no sólo no lo entendían, sino que tampoco sabían que padecía y se sacrificaba por todos. En cambio, fueron engañados por la superstición y manchados con la sangre de los revolucionarios. El destino de Xiao Shuan es una tragedia y la experiencia de Yu Xia es una tragedia aún mayor. Lu Xun estaba triste porque las masas estaban envenenadas por ideas feudales, y también estaba comprometido con la separación de la revolución burguesa de las masas, por lo que la estructura de la novela contiene una doble tragedia. Basándose en experiencias y sentimientos personales, el escritor escribió una verdad: si las ideas revolucionarias no captan a las masas, entonces la sangre de los pioneros sólo podrá usarse como material para "bollos cocidos al vapor con sangre humana" y ni siquiera tendrá ningún efecto en la curación. y consumo. La medicina se siente pesada. Este sentimiento de pesadez no abruma a la gente, y la gente aún puede entrar en contacto con los ideales expresados en la obra desde la cruel realidad. Finalmente, las coronas que aparecieron sobre las tumbas revolucionarias "mostraron algunos colores brillantes", revelando la esperanza y el poder de la revolución que representaba las características de la época.

La vida rural y la imagen de los agricultores ocupan un lugar destacado en las novelas de Lu Xun. "La verdadera historia de Ah Q" ha logrado logros extraordinarios al moldear a un granjero típico durante la Revolución de 1911.

La Revolución de 1911 no trajo cambios reales al campo, lo que también se reflejó indirectamente en esta agitación.

La novela "La Tormenta" presenta desde el principio una imagen conmovedora de una noche rural, haciendo eco de la tormenta de los tiempos en el tranquilo paisaje. A Qijin, el barquero, le cortaron las trenzas en la ciudad.

Cuando se difundieron rumores de que el emperador estaba a punto de ser restaurado, la familia de Qijin inmediatamente se puso nerviosa y la existencia de trenzas se convirtió en el foco del problema. Personajes como Zhao y Granny tienen cada uno sus propias características y expresiones. El final de la novela describe la calma después de la tormenta, lo que implica que, aunque la restauración no tuvo éxito, la vida aún no se desvió del rumbo original. Esto no sólo satirizó lo incompleto de la revolución, sino que también demostró que el despertar de los campesinos requería más. educación.

"Hometown" describe la bancarrota de la China rural en los tiempos modernos. La novela utiliza un estilo lírico para hacer todo lo posible por exagerar la belleza de la vida infantil. Compara al Runtu del pequeño protagonista sosteniendo un tenedor de acero en el campo de sandías junto al mar con el Runtu frente a él, que también ha sido aplastado por la vida, y escribe sobre la situación de los agricultores chinos: "tener muchos hijos, hambruna, impuestos exorbitantes". , soldados, bandidos y funcionarios". Grave desastre bajo la presión de "caballero". Antiguamente, la imagen del suelo húmedo era bastante común en las zonas rurales. Es sencillo y trabajador, silencioso y espeso como la tierra, y ha pasado por penurias y dolores. Demasiadas dificultades y dolor entumecieron a Runtu. La destrucción espiritual aquí ha superado la amenaza a la vida y se ha inyectado un concepto jerárquico de barreras estrictas en la mente de la tierra voladora. Él aceptó el límite insuperable entre él y su amigo de la infancia, inclinándose ante el "Dios" que controla su propio destino. Los cambios en estos 20 años son realmente enormes. La imaginación de la primera persona "yo" se hizo añicos ante la realidad, y la "imagen milagrosa" que originalmente quedó claramente en la memoria de repente se volvió borrosa. El trabajo también utiliza los hábitos filisteos de Yang Er para resaltar el carácter honesto de Runtu, y el estilo de escritura es tortuoso, lo que hace que la trama simple esté llena de altibajos. "Espero" que la próxima generación tenga una "nueva vida", una vida que nunca antes se ha vivido, lo que demuestra que el objetivo del trabajo no es recordar el pasado, sino desafiar la realidad y guiar a las personas a creer en el futuro: "No hay camino en la tierra. , cuando hay mucha gente caminando por él, se convierte en un camino".

"Blessing" es una fuerte denuncia del destino de los agricultores al colocar a los personajes en relaciones sociales más complejas. Esta novela es la primera de la colección de novelas de Lu Xun de 1924 a 1925. Tiene como protagonista a una mujer trabajadora rural, sencilla y de buen corazón. La señora Xianglin trabaja muy duro y sólo espera utilizar su trabajo constante para intercambiar el derecho mínimo a la supervivencia. Sin embargo, su experiencia está llena de amargura, sangre y lágrimas. Como no quería volver a morir, huyó a Lu Town para trabajar como ama de llaves después de quedar viuda. Pronto la familia de su marido se la arrebató y la obligó a casarse en las montañas por negocios personales. El segundo marido murió de fiebre tifoidea y su hijo se lo llevó un lobo. Cuando volvió a trabajar en la familia Lu con el dolor de perder a su marido y a su hijo, la gente del pueblo se rió de ella y la ridiculizó. El Maestro Lu, que defiende la moralidad, la considera una criatura siniestra y no le permite involucrarse en todos los sacrificios. La madre Liu, que creía en fantasmas y dioses, la amenazó con un castigo del inframundo y la persuadió para que donara un umbral que "miles de personas pisarían y decenas de miles de personas cruzarían" como expiación para ella misma. El miedo mental abrumó a la mujer rural. Se volvió apática y perezosa, pero aun así se las arregló tranquilamente y donó los ingresos de su trabajo durante todo el año, pensando que se había deshecho de sus pecados y podía comenzar una nueva vida. Durante el culto a los antepasados en el solsticio de invierno, dispuso tranquilamente una taza de palillos, pero descubrió que el maestro todavía decía: "¡Hermana Xianglin, puede quedárselo!". Retrajo la mano, como si la hubiera quemado un cañón. y la perdió. Perdió su alma, como "un ratón que sale de su agujero durante el día". "Paso a paso, la vida la llevó a un callejón sin salida y finalmente se convirtió en mendiga. Mientras la gente la "bendecía" felizmente, ella fue arrastrada como un "polvo de mostaza" por el miedo y la duda sobre el infierno. La experiencia de vida de la esposa de Xianglin muestra que tiene cuatro cuerdas de la sociedad feudal alrededor de su cuello: poder político, poder divino, poder del clan y poder del marido. Aunque continuó luchando y mostró la mayor resistencia, todavía no podía romper la red y no podía ganar las calificaciones de una persona común; de hecho, era lo que Lu Xun llamaba una "esclava" "estable". La profunda importancia del trabajo radica en el hecho de que no sólo el Maestro Lu Si, sino también Ma Liu, que tenía el mismo estatus que la hermana Xianglin, y aquellos a su alrededor que se reían del dolor de la hermana Xianglin, también fueron abusados mentalmente por las fuerzas feudales. , y sin saberlo, contribuyendo a esta tragedia común y desafortunada de la vieja sociedad.

En "Divorce", Aigu, una mujer rural, tiene un carácter diferente al de la cuñada de Xianglin. Ella es atrevida y provocativa. Cuando su marido la dejó, ella llevaba tres años en problemas. Al final, la otra parte tuvo que invitar a mediar a 7 personas que "intercambiaron pegatinas con el prefecto".

Al describir el tema del conflicto entre los individuos y la sociedad, el estilo de escritura de Lu Xun no sólo simpatizó con los intelectuales, sino que también realizó un análisis profundo y sobrio de ellos. En "A Little Thing", escrito en 1919, Lu Xun comparó dos actitudes hacia una pequeña cosa, revelando la necesidad de que los intelectuales aprendan de los trabajadores y recordándoles que presten atención a un tema que vale la pena reflexionar. Por lo tanto, "El hombre solitario en el restaurante" y "La muerte dolorosa" reproducen de manera extremadamente realista las diferentes actuaciones de las dos generaciones de intelectuales después de su fallida resistencia personal durante la Revolución de 1911 y el Movimiento del 4 de Mayo, y en estas diferentes actuaciones, también reflejan su vacío y sus características oscilantes.

Luz Blanca: La comedia y tragedia de Chen Shicheng. Cuando anunció los resultados de los dieciséis exámenes del condado, descubrió que todavía ocupaba el primer lugar. Su "futuro planeado todos los días" de repente se derrumbó como una "torre de azúcar húmeda". El viejo perdió la cabeza y no logró encontrar el nombre famoso en la lista, por lo que fue a cavar en busca de la olla de hierro escondida en el suelo. Como resultado, fue engañado por alucinaciones y se ahogó en el lago Wanliu en las afueras de la ciudad. La novela describe en detalle el estado psicológico de Chen Shicheng y critica las raíces de su búsqueda de riqueza a cambio de nada. Y el loco de "Diario de un loco". En "La lámpara eterna", Lu Xun describe a un loco que intenta apagar la "Lámpara de la inmortalidad". "Lámpara" y "Torre" son símbolos del gobierno patriarcal feudal de la vieja sociedad. Lu Xun una vez aplaudió la caída de la "torre" con sentimientos encontrados y anhelaba la desaparición de la "lámpara" en sus novelas. Una vez más eligió al loco como imagen para inspirar a la gente a declarar la guerra a las fuerzas feudales, y la voz de "luchar" se escuchó constantemente. Aunque al final el loco fue encerrado, su grito de "Pongo fuego" se difundió ampliamente, mezclado con el canto de los niños, y luego la gente aceptó la tarea. La última canción de Everlasting Lantern es similar a la corona en la tumba de Yu'er en medicina.

Arremetió contra el imperio de las tinieblas y condenó a varios representantes de esta fuerza. No sólo la Lámpara Eterna, el Divorcio, las Bendiciones, la Verdadera Historia de Ah Q, etc. Da una descripción clara del enfrentamiento de situaciones de amor y odio, como Soap y Gao Lao Fuzi, pero casi todos critican a los hipócritas caballeros.

Cambios en los métodos de expresión de las novelas de Lu Xun

Cuando Lu Xun escribió "Hometown", "Blessing" y "In the Restaurant", sus emociones quedaron empapadas en la narración del el destino de los personajes. "Incluso él mismo ardía en ello" (Nota: ¿Interludio? La literatura y la política se extraviaron) mientras escribía sobre Si Ming y Gao, ocultó su disgusto, escribió sus líneas con claridad y comparó sus palabras y hechos objetivamente; Logra el efecto artístico de "sin palabras despectivas, revelando sentimientos verdaderos y falsos". Desde "The Scream" hasta "Wandering", el tema y la concepción artística de cada obra son diferentes. Esto no es solo el resultado de la elaboración repetida en el proceso creativo de Lu Xun, sino también el resultado de su investigación y exploración artística a largo plazo. . En términos de expresión, a veces usamos dibujos lineales, como Soap, como Gao, a veces nos centramos en el lirismo, como "Hometown" y "Sorrow"; a veces es una combinación orgánica de bocetos y lirismo, como "Blessings"; ", "En el restaurante", "El hombre solitario", etc. La novela tiene intentos y creaciones en muchos aspectos.

Las novelas de Lu Xun están llenas de originalidad y tienen un estilo personal muy destacado: plena y refinada, significativa y extensa, y humorística. La formación de este estilo estuvo influenciada por la literatura clásica china y extranjera en diversos grados. Lu Xun admiraba la expresión profunda y sencilla del arte tradicional chino, y las creaciones realistas de Rusia, Polonia y los países balcánicos también tuvieron una gran influencia en él. Al hablar del arte creativo de los escritores chinos y extranjeros, elogió los métodos de "pintar los ojos" y "encantar el alma", y creía que los escritores deben utilizar pluma y tinta extremadamente frugales para concentrarse en escribir el rasgos de carácter de los personajes. "Si la pintura está llena de pelo, incluso si es realista, no tiene sentido". Lu Xun defendió que las imágenes artísticas deben ser "similares en forma y espíritu", pero en su opinión, cuando un buen escritor representa personajes, "hay Casi no es necesario describir su apariencia." , siempre que usen su tono y voz, no solo expresan sus pensamientos y sentimientos, sino también su apariencia y cuerpo. "Lu Xun era bueno agregando toques finales. En pocas palabras, no solo escribió los pensamientos y sentimientos de los personajes, sino también los rostros y las formas corporales de los personajes, lo que dio a la gente una impresión muy fuerte.

Ya sea la "trágica voz de Chen Shicheng con gran esperanza y terror, temblando como una telaraña en el amanecer frente a la Puerta Oeste", o el repentino gemido de William, "como un lobo herido, aullando en el desierto de la noche"; Al igual que la Sra. Xianglin, antes de morir, "desapareció de la expresión triste anterior como una talla de madera", pero aun así planteó obstinadamente la cuestión de la existencia del infierno. Estas descripciones profundizan en el mundo espiritual de los personajes y hacen que las imágenes artísticas cobren vida. Aunque el destino de muchos personajes de las novelas de Lu Xun es sombrío, las emociones que los personajes de las novelas transmiten a los lectores son muy ricas, lo que hace que las personas no puedan calmarse u olvidarse después de leerlas y estén dispuestas a cambiar las vidas de estas personas. vivió el camino. "Dibujar los ojos" y "encantar el alma" juegan aquí un papel importante, potenciando el poder de la infección artística: "Porque expresa la profundidad del alma, leer esa obra hará que las personas cambien espiritualmente". En ese sentido, Lu Xun también se pidió a sí mismo "escribir un alma moderna de nuestro pueblo". En algunos cuentos, ocasionalmente escribió algunos trasfondos, como la escena nocturna rural en "La Tempestad" y la noche de la ciudad del agua en "La Ópera Social", que son frescos y brillantes, como exquisitas pinturas a tinta. El diálogo que escribe a menudo se hace eco de la acción, utilizando pluma y tinta muy económicas para transmitir la identidad y expresión de los personajes. Por ejemplo, durante el Festival del Barco Dragón, Fang Xunzhuo escuchó que la escuela lo instaba a pagar la matrícula y habló con su esposa. En "La comedia del pato", cuando Erosenko regresa por la noche, los niños informan inmediatamente del estado infantil del pato después de comer judías verdes, lo cual es perfecto. Estos están relacionados con las técnicas tradicionales del arte clásico chino. Como característica de la concepción artística del cuento, Lu Xun describió todas las acciones de Kong Yiji desde la perspectiva de un camarero de hotel. La frase inicial de "Mañana" - "No hay sonido, - ¿qué tiene de malo esa cosita?" Al principio, y cuando se presenta al público, utiliza una composición de bocetos completamente pictórica, que generalmente absorbe las ventajas de literatura extranjera y tiene características nacionales. Cada personaje de las novelas de Lu Xun hace que la gente sienta que realmente son de China, lo que refleja verdaderamente los pensamientos y las vidas de diferentes personas en un determinado período histórico en China. En este punto, también muestra el encanto y el temperamento de un escritor realista severo.

Además, Lu Xun también era bueno extrayendo temas extraordinarios de la vida ordinaria a través de generalizaciones de alto nivel, para lograr el propósito de "exponer el sufrimiento y causar curación". Por lo tanto, Lu Xun propuso la idea de "seleccionar talentos cuidadosamente y profundizar". Él mismo, antes de empezar a crear, analizó la sociedad y la historia china y tuvo profundos conocimientos sobre muchas cuestiones. La acumulación de vida rica, "presta atención a varias cosas, lee más y escribe cuando no ves nada" ha templado y profundizado su observación. De esta manera, le es posible resumir la realidad de la vida desde lo alto del desarrollo histórico, extraer la connotación y el significado de los fenómenos universales, de modo que sus obras tengan un contenido profundo y muestren el poder conmovedor del pensamiento. En las obras de Lu Xun, ya sea que azote o aliente, desprecie o espere, su escritura nunca abandona la realidad social.

"Scream" y "Wandering" escriben sobre toda una época a través de personajes y eventos específicos. En esta era, aunque las fuerzas feudales se están desintegrando cada vez más, todavía son muy fuertes por el momento. La gente ha sufrido graves desastres, pero en general aún no ha despertado. Los intelectuales están llenos de dudas y esperanzas en su búsqueda, transformando sus propios pensamientos y vidas mientras se deshacen del "vacío" y la "vacilación", y al mismo tiempo depositan ardientes esperanzas en los agricultores. Los campesinos que aparecen en sus novelas, aunque están atrasados, aún mantienen un carácter tenaz frente al sufrimiento, que contiene profundamente el potencial de una revolución que eventualmente estallará. El realismo de Lu Xun tiene sus raíces en la dura realidad y la luz del idealismo brilla constantemente en la anatomía.

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