Introducción a Arsinoe II
Arsinoe II (lc 318/311 - c. 270/268 a. C.), hija de Ptolomeo I, se convirtió en una de las figuras más duraderas de la dinastía Ragidon o ptolemaica y, como se muestra en la evidencia histórica, dejó una innegable marca. Estuvo casada tres veces; primero con el general Lisímaco de Alejandro Magno, luego con su medio hermano Ptolomeo, apodado Theelaunus, y finalmente con su medio hermano Ptolomeo II. Se convirtió en modelo para la sucesión de reinas ptolemaicas hasta Cleopatra VII.
Familia
Arsinoe, la hija mayor de Ptolomeo y Berenice, nació probablemente en la capital egipcia de Menfis entre el 318 y el 311 a.C. Lleva el nombre de una princesa macedonia (de una rama lateral de Alejandro I, 498-454 a. C.), con quien se casó su abuelo Lagus. Su padre, Ptolomeo, era amigo de la infancia de Alejandro Magno y fue nombrado sátrapa (gobernador) de Egipto tras la muerte de este último (323 a. C.). Ptolomeo estableció gradualmente su poder como rey dinástico y, al igual que sus otros sucesores (sucesores), finalmente reclamó el trono para sí (c. 305/4 a. C.). Se convirtió así en el fundador de la dinastía Rajid que gobernó desde Egipto hasta la muerte de Cleopatra VII (30 a. C.).
La madre de Arsinoe, Berenice, fue la cuarta esposa de Ptolomeo, ella misma anteriormente casada con un noble macedonio llamado Filipo. De un matrimonio anterior, fue madre de Magas y por tanto abuela de Berenice II Euergetis. No se sabe nada sobre la infancia de Arsinoe. Sin embargo, después de su nacimiento, Ptolomeo I se mudó al palacio recientemente construido de Alejandría (c. 311/10 a. C.), con quien debieron vivir Arsinore y sus hermanos Filotra y Ptolomeo II. Los hijos de la otra esposa tailandesa del padre crecieron juntos. , Atacama y Eurídice . Al igual que Felipe II, Alejandro Magno y otros sucesores, Ptolomeo era polígamo.
Reina de Tracia y Macedonia
La ciudad jónica de Éfeso fue reubicada y rebautizada como ARSINOEA en honor a ARSINOE II.
Arsinoe era sólo una adolescente cuando se casó con el rey tracio Lisímaco (c. 300/299 a.C.), pero pronto dio a luz a tres hijos, Thor Secret (299/8 a.C.), Lisímaco (297/6 aC) y Felipe (294/3 aC). Lisímaco tenía unos 50 años en el momento de su matrimonio. Era amigo de la infancia de su padre y de Alejandro Magno, y fue nombrado gobernador de Tracia (aproximadamente el área al este de Macedonia y al sur del Danubio). Desde allí extendió su gobierno a Asia Menor, reclamando el reinado (c. 305/4 a. C.) y finalmente capturó Macedonia (287 a. C.). También se casó con un noble persa desconocido en bodas masivas en Susa (324 a. C.), Nicea (c. 320/19 a. C.) y Amastris (302 a. C.).
Lisímaco salpicó su reino con fundaciones de ciudades con nombres de miembros de su familia. Esos asentamientos cumplieron funciones económicas y militares, así como propósitos simbólicos e ideológicos. Por ejemplo, después de su muerte, Lisímaco fue enterrado en el Lisimaqueo de su capital, Tracia, Lisimaquea, un templo que todavía existía unos 500 años después. Recibió un culto póstumo con templos, altares, imágenes de culto y sacerdotes en la ciudad en la que se instaló y le puso su nombre.
Una ciudad en Bythinia fue (re)nombrada en honor a Nicea (c. 300 a. C.), que pasó a ser conocida como el Concilio de Nicea. Amastris estableció una ciudad con su propio nombre en la costa de Paflagonia (c. 295-290 a. C.).
Asimismo, la ciudad jónica de Éfeso -hogar del templo efesio de Artemisa, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo- fue reubicada y rebautizada como Arsinoea en honor a Arsinoe (c. 294-289 a.C.) . Las monedas reales emitidas presentaban la capucha de la diosa de la ciudad, cuyos rasgos faciales eran comparables a los retratos acuñados posteriores de Arsinoe. El reverso de una emisión temprana (c. 294-281 a. C.) muestra el arco y la aljaba de Artemisa o el símbolo del ciervo. Si pudiéramos ver a la propia Arsinoe en el retrato, esta moneda representaría una de las primeras representaciones de una mujer deificada. Sin embargo, fue Lisímaco y no Arsínoe quien recibió culto durante su vida como héroe fundador de la ciudad, un culto que revivió durante el reinado de Trajano (104 d.C.).
En la isla de Delos, un decreto (de fecha incierta, probablemente 290-285 a.C.) elogiaba al "rey Lisímaco y a su reina Arsínoe" por su buena fortuna (agathē tychē) garantizada por su buena voluntad (eunoia). Es importante señalar que Arsínoe fue honrada públicamente: no solo se la menciona por su nombre, sino que también se la llama basilisa (mujer real), ninguna de las otras esposas de Lisímaco está registrada en las inscripciones que se conservan. Además, el decreto puede probar que ella actuó en nombre de los isleños para mediar entre su padre, que controlaba Delos, y su marido. Para ilustrar aún más su popularidad pública, el hijo mayor de Arsinore, Ptolomeo, dedicó una estatua a su madre en Tebas en nombre de su padre en Beocia (c. 284-281 a. C.).
Cambios de destino y fortuna
Arsinoe estuvo involucrada en uno de los eventos más dramáticos de las Guerras Diadochi, que no solo resultó en la muerte del hijo mayor de Lisímaco, Agatocles, sino también en última instancia. provocó la propia caída de Lisímaco. Se dice que Arsinoe manipuló a Lisímaco para que ejecutara a sus hijos con Nicea porque temía que las vidas de sus propios hijos estuvieran en peligro si Agatocles se convertía en rey después de la muerte de su padre. Sin embargo, la fuente también afirma que se enamoró de Agatocles, pero fue rechazada. Agatocles fue juzgado, declarado culpable de conspirar contra su padre y ejecutado (c. 285 a. C.). Cuando Lisímaco se dio cuenta del complot de Arsínoe, ya era demasiado tarde. Sus amigos lo abandonaron o buscaron refugio en Seleuco I de Babilonia, o fueron asesinados en purgas judiciales.
Tras la muerte de Lisímaco, y tras la batalla de Corupedium cerca de Sardes (281 a.C.), se fundó Arsínoe en la ciudad jónica que lleva su nombre. Esto puede indicar que ella representó la realeza de su marido en Asia Menor. También tomó el control de Heraclea después de la muerte de Amasteris (c. 284 a. C.) y aparentemente estuvo involucrada en los asuntos de la ciudad de Pérgamo en las Eolias (Asia Menor occidental). Con el ejército de Seléucida cerca, los habitantes de su ciudad abrieron las puertas. Arsinoe sólo puede escapar mediante un subterfugio. Hizo que uno de sus asistentes se vistiera con sus ropas reales, de modo que mientras la reina era llevada por un poderoso guardia en una camilla real y escapaba de la ciudad en harapos, su sirviente fue asesinado por uno de los generales seléucidas.
Arsinore luego se instaló en Cassandrean en la península Halcid con sus hijos y mercenarios.
Mientras tanto, su medio hermano Ptolomeo, apodado Teelauno ("Rayo"), asesinó a Seleuco y se declaró rey de Tracia y Macedonia, dejando el este a Antíoco, sucesor de Leuco. Para legitimar su gobierno y evitar un conflicto violento con Arsinoe, le ofreció casarse con ella y reconocer a sus hijos como suyos. (Aparentemente no tuvo hijos con otras mujeres; por supuesto, los matrimonios entre medios hermanos eran algo inaudito). La boda tuvo lugar en la capital de Macedonia, Pella, en presencia de los militares. Siguió una gran celebración, casi sagrada, en Casandra.
Selauno luego mató a los dos hijos menores de Arsinore. Sólo su hija mayor, Ptolomeo, pudo escapar y refugiarse en Iliria. El propio Arsinoe se vio obligado a abandonar la ciudad y encontró refugio en Samotracia, la isla sagrada del gran dios Carberi, donde más tarde se erigió la famosa estatua de las Alas de la Victoria (Nike). Vivió allí exiliada, con la esperanza de ver a su hijo suceder a su padre en el trono. En agradecimiento por su protección, más tarde construyó una rotonda dentro de los muros del templo, la estructura circular más grande de su época. Seraunus pronto murió a manos de los galos que cruzaron los Balcanes hacia Grecia (279 a. C.), y en los inciertos años que siguieron, el hijo de Arsinore, Ptolomeo, fue (279-277 a. C.) uno de los principales contendientes por el trono macedonio.
La dinastía ptolemaica de Egipto
Arsínoe finalmente regresó a Egipto (c. 277-275 a. C.), tal vez con su hijo Ptolomeo. Su hermano Ptolomeo II fue nombrado cogobernante por su padre para garantizar una sucesión sin problemas (284 a. C.), superando así a su hijo mayor, Ptolomeo Cerauno) y a su tercera esposa, Eurídice. Antes de la muerte de Ptolomeo I, Ptolomeo II se casó con la hija de Lisímaco, también conocida como Arsinore. Algunas pruebas sugieren que Arsinoe I estaba involucrado en una conspiración contra el rey. Fue expulsada de la corte y enviada a vivir cómodamente en Coptus (actual Qift, Alto Egipto). No está claro si este complot precede al regreso de Arsinoe II o involucra a este último. A Ptolomeo II se le atribuye la fundación del templo y el culto de Ptolomeo I y Berenice I, el "Dios Salvador" (Theoi Sotēres).
Ptolomeo II se casó con toda su familia, las hermanas Arsinore II; su boda ha sido comparada con; el "matrimonio santo" de Zeus y Hera
El acontecimiento más dramático e impactante ocurrió entre Ptolomeo II y su hermana mayor Arsinore II (c. 275/4 a.C.). Su boda fue comparada con la de Zeus. "Santo matrimonio (hieros gamos)" de Zeus y Hera e Isis y Osiris, instituido en Alejandría. Se celebraba una fiesta anual en honor de Adonis, en la que Arsínoe era asimilada a Afrodita y el rey a su amado Adonis, la única persona en el país. Mitología griega que murió y fue removida del Hades. Mortales que regresaron del Reino. Además, se creó un culto oficial al "Dios hermano" (Theoi Adelphoi)" (c. 272 a. C.). El almirante ptolemaico, que fue el primer sacerdote del culto real de Theoi Adelphoi en Alejandría, fundó el culto de Arsinoe en el cabo Zephyrium, cerca de Canopus, donde fue asimilada a Afrodita como patrona de los marinos. Arsinoe recibió un culto de por vida que duró varias generaciones bajo el epíteto "Filadelfo (amoroso de los hermanos)" (c. 270 a. C.). Antes de su muerte, Arsinoe se convirtió nominalmente en la diosa exclusiva del templo (synnaos thea) de todos los templos de Egipto.
Dentro de la esfera de influencia de Ptolomeo, se erigieron estatuas en lugares públicos y se establecieron templos y clérigos para celebrar festivales.
Tras el matrimonio de los hermanos, se estableció para ella un título real egipcio (en el 274 a.C.), que no tuvo parangón en el período faraónico y que no se repitió hasta Cleopatra VII. Por eso, en vida, Arsínoe II fue apodada "la amante magnánima", "la bella dama, la dulzura del amor", "el bello rostro que llena el palacio", "el que lo tiene" y otros títulos. Cobra que recibió dos coronas”, “amada del carnero, que sirve al carnero” [Méndez], “hermana real”, “gran esposa del rey [Ptolomeo II], su amada”, “Reina de las Dos “Tierras” , "Hija real del rey de las Dos Tierras, Ptolomeo [I], la diosa que ama a sus hermanos".
Sobrevive una inscripción que da fe del papel de Arsínoe en la corte de Alejandría en Prominencia continua en el interior y asuntos exteriores. Acompañó a Ptolomeo II en su inspección de las fronteras del país a lo largo de la península del Sinaí, visitando templos importantes en su viaje a través del Delta, en particular en Mendes, donde la reina fue nombrada suma sacerdotisa del carnero sagrado local. En Atenas, la Asamblea Democrática elogió a Ptolomeo y su hermana (sin nombrarlos, ya que esto se consideró escandaloso) por su apoyo a "las libertades comunes de los griegos" contra el creciente dominio del rey macedonio Antígono II Gonata. Casi al mismo tiempo, los habitantes de la recién establecida colonia (ciudad-estado) de Methana en el Peloponeso colocaron dos estatuas del "rey Ptolomeo y Arsinore Filadelfo" en la cercana isla de Kalauria. La estatua estaba dedicada a Poseidón. La importancia de este par de estatuas es que ilustra que debieron erigirse esculturas similares dentro de la esfera de influencia de Ptolomeo.
Representación en el arte griego
Arsinoe II se convirtió en una de las reinas más veneradas de la dinastía Rajid, con obras de arte que van desde esculturas monumentales y escenas en relieve de templos hasta monedas y tallas en miniatura. tipos de gemas. De hecho, no es exagerado decir que Arsínoe debió estar en todas partes durante los siglos posteriores a su muerte. Esta prominencia por sí sola da fe de su papel ejemplar en la configuración de la identidad de la reina griega.
Lo cierto es que las reglas de unión fraternal trataban a Arsinore II y a Ptolomeo II como iguales. Aunque nunca tuvieron hijos (y probablemente nunca tuvieron la intención de tenerlos, ya que Ptolomeo II mantuvo varias amantes), gobernaron conjuntamente el reino ptolemaico y su esfera de influencia como monarcas divinos: desde las costas de Egipto y Libia hasta partes del Levante y Asia. Menor hacia los mares Egeo y Negro.
Un relieve de piedra caliza en la Iglesia de Ptolomeo II en el delta del Nilo muestra a la pareja real uno frente al otro, ilustrando perfectamente su igualdad. El rey se encuentra en el lado mortal de la imagen en el canon egipcio, llevando la doble corona egipcia (pschent), sosteniendo el cetro waz en su mano derecha y empuñando el rayo con su mano izquierda levantada. Este último atributo no pertenece a la iconografía del faraón, sino que deriva de las imágenes de Zeus y Alejandro Magno, y lo representa como un mortal difícilmente común. El símbolo de Ptolomeo II es su verticilo jeroglífico y el nombre del trono "w?r-k?-n-Ra mr?-?mn" (Jonka de Ra, amado de Amón).
Por su parte, Arsínoe II se sitúa en el lado divino, identificada por su remolino jeroglífico como " ?nm.t-?b-n?w mr?.t-n?r.w " (colocando su corazón Unión con el Rey , Amor de los Dioses). En una mano sostiene un cetro de papiro y en la otra un ankh, símbolo de su inmortalidad. La Reina lleva un vestido y cuello largos, un sombrero de buitre, una peluca larga y una tiara compuesta diseñada especialmente para ella. Consta de una corona roja (deshret) del Bajo Egipto, decorada con dos plumas altas (shuty), y una espiral horizontal de cuernos de carnero recubierta por una lira. Un cuerno con forma de vaca rodea el disco solar, con una cobra erguida (uraeus) al frente. La corona de Arsinoe la asimila a la divina consorte del rey y la identifica con Mut-Hator.
La divinidad de Arsinoe también se celebraba mediante festivales de sacrificios durante los cuales se utilizaban vasijas de vino de plata dorada o de loza (oenochoae) para servir vino. Muestran a la Reina en nombre de Agathe Tyche (la personificación de la buena suerte), sosteniendo dobles cornucopias (dikeras) en una mano y vertiendo vino sobre el altar con la otra. Por cierto, las dikeras eran cuernos dobles diseñados específicamente para Arsinoe II y más tarde de los que Cleopatra VII se apropió. Este atributo está resaltado en la parte posterior del Pulpo Reina (en la foto de arriba).
En el soberbio retrato doble del llamado Cameo de Gonzaga (arriba), el casco coronado del rey está sujeto con una corona de laurel y decorado con una serpiente alada (uraeus); lana (la égida) adornada con las cabezas de Medusa y Fobos (la personificación del miedo). La Reina lleva una mazorca de maíz en su cabeza velada, lo que la vincula con la fertilidad natural. Por lo tanto, la pareja real es representada como los monarcas del Olimpo. El relieve de sardónice, que lleva el nombre del duque renacentista de Mantua, es un epítome del arte griego.
Se emitieron dos tipos principales de monedas, o más bien medallas de oro, con su imagen. Uno muestra a Ptolomeo I y Berenice I en el anverso y a sus hijos Ptolomeo II y Arsinore II en el reverso, expresando el linaje dinástico que desciende de ambos lados de Lagus y Arsinore. Otro tipo de moneda que se convirtió en una de las más duraderas de las monedas ptolemaicas, la Arsinoe, se representa sola en el anverso. Sus atributos (velo, corona, cetro con cabeza de loto y cuernos de carnero alrededor de sus orejas) simbolizaban su estatus como rey y divina consorte de Zeus-Ammon, identificándola así como Hera-Dionne.
Muerte y secuelas
Arsinoe II aún no tenía 50 años cuando murió, aunque es cierto que existe cierta controversia entre los eruditos sobre la fecha de su muerte (270 o 268 a. C.). Posteriormente, el poeta Calímaco compuso Coma Berenices, un himno en el que conmemoraba la muerte terrenal de la reina y elogiaba su deificación mientras pasaba sobre la luna llena hasta su lugar en la Osa Mayor en el cielo, mientras toda la población se lamentaba.
Poco después de su muerte, sus hermanos nombraron a un cogobernante llamado Ptolomeo "hijo" (r. 267-259 a.C.). La redacción específica indica que el mismo gobernante no podría haber sido el posterior Ptolomeo III, sino que no era el hijo biológico de Ptolomeo II. El candidato más obvio tendría que ser Ptolomeo, el hijo mayor de Arsinore, lo que significaba que hacia el final de su vida tendría que haber logrado finalmente establecerlo como heredero al trono, aunque no de Macedonia o Tracia, sino del Reino Secreto de Ptolomeo. Su hijo finalmente entró en conflicto con su tío y reclamó territorio en Termessus (c. junio 258-240 a. C.), una ciudad en Licia (suroeste de Anatolia).
Con la excepción de Olimpias y Cleopatra, pocos autores antiguos proporcionan información biográfica más básica sobre las mujeres reales. Se señala la influencia de la madre de Arsínoe, Berenice, en la corte de Alejandro, pero nada más. La prominencia de Arsínoe en la corte de Lisímaco probablemente no fue excepcional entre las mujeres reales helenísticas. Podría ser simplemente una casualidad la que proporcione evidencia de que sabemos más sobre ella que las reinas contemporáneas, o podría deberse a su carrera posterior.
Cuando regresó a Egipto, sentó un precedente para el sexo femenino que cambiaría el estatus de las reinas griegas en Egipto y más allá. La ciudad fue (re)fundada en su honor, su nombre y título fueron mencionados en decretos públicos, las monedas la representaban como una diosa, se establecieron cultos y festivales en su honor y se erigieron estatuas en su honor, no sólo en Egipto, sino también en toda la esfera de influencia ptolemaica.
Cuando Cleopatra VII subió al trono más de 200 años después, se podría decir que su modelo a seguir fue la verdadera Arsinoe II.