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¿Cuál es la relación entre Kangxi y la emperatriz viuda Cixi en El ciervo y el caldero?

Kangxi y la emperatriz viuda de El ciervo y el caldero eran madre e hijo.

La emperatriz viuda de El ciervo y el caldero es equivalente a la pequeña emperatriz de la historia, porque la madre biológica de Kangxi, la pequeña emperatriz, murió en el segundo año de Kangxi. Xiao vivió hasta el año cincuenta y seis de Kangxi y fue canonizada como reina en el año undécimo de Shunzhi.

Después de eso, la concubina Dong entró al palacio y compitió con ella por el favor. Shunzhi una vez tuvo la idea de ser depuesto y tuvo una mala relación con la emperatriz viuda. Más tarde, debido a la interferencia de la emperatriz Xiaozhuang, después de que Kangxi ascendiera al trono, fue honrada como emperatriz viuda y luego como emperatriz viuda de Renxian, viviendo en el Palacio Ciren.

Datos ampliados:

Kangxi era talentoso, estudioso, ingenioso y decidido a ser un rey benevolente. Es uno de los monarcas más famosos de la historia de China. Kang conoció a Bao porque disfrutó la escena de "Jiao Dao" y los dos se sintieron como hermanos. Kang ha estado oprimido desde que subió al trono y Bao lo ayudó a escapar del peligro muchas veces. Después de que Kang unificó el país, Bao se vio obligado a destruir Tiandihui, pero Bao se negó, provocando un malentendido entre los dos.

El guionista de El ciervo y el caldero tiene un profundo significado para cada adaptación de la obra original. Lo adaptó basándose en un juicio preciso de los gustos y disgustos de la audiencia, haciendo que este clásico literario popular sea más adecuado para los gustos del público actual. La versión Chen de The Deer and the Cauldron está escrita por Jin Yong y también por el público.

La popularización mencionada aquí no se refiere a la ontología narrativa superficial de las obras de cine y televisión, sino a la connotación de las historias de las obras de cine y televisión. Debe ser un modelo profundo con la naturaleza humana y ajustarse a ella. La psicología estética y las necesidades del público vibran a la misma frecuencia que las emociones públicas y pueden tener un fuerte poder de convocatoria en el mundo emocional del público.