Análisis y resumen de la biografía del Sr. Jin Shengtan
Jin Shengtan (1608-1661), llamado Cai, también llamado Ruocai Tras la muerte de la dinastía Ming, cambió su nombre por el de Rui, con el nombre de cortesía de Shengtan. Se dice que su verdadero apellido es Zhang y su nombre de pila es Xi. Originario del condado de Wuxian, Suzhou. Escritor y crítico literario de principios de la dinastía Qing. [Editar este párrafo] Vida, pensamientos y creaciones Jin Shengtan vivió una vida próspera cuando era joven, pero sus padres murieron jóvenes y su familia cayó en decadencia. Era un hombre salvaje y rebelde, bueno en escritura y poesía. Fue despedido por su extraña composición en el examen anual. Más tarde, tomó el examen científico y fue rebautizado como Jin Renrui. Ocupó el primer lugar en el examen. Quería ser funcionario y disfrutaba leyendo y escribiendo. Hay muchos comentarios clásicos, que también son geniales. En 1660, el año 17 de Shunzhi, un nuevo magistrado del condado, Ren Weichu, fue transferido del condado de Wu de la prefectura de Suzhou. Castigó a quienes debían impuestos y robaron granos públicos de forma privada. En el año 18 del colapso de Shunzhi, Suzhou estableció un. Salón de duelo para llorar durante tres días. Los funcionarios se reunieron y más de cien eruditos vinieron allí. Al tercer día, fui al Templo de Confucio para llorar en el templo y luego envié un aviso al gobernador Zhu Guozhi para informar al. magistrado del condado. Inesperadamente, Zhu y Ren ya se habían confabulado, arrestaron a 18 eruditos y se volvieron contra la corte imperial para acusar a los eruditos de resistirse al pago militar. Tocaron campanas y tambores, reunieron gente para iniciar el caos, conmocionaron el espíritu del difunto emperador y exigieron un castigo severo. . Fue decapitado después del Período de Otoño (18 al 13 de julio de Shunzhi) [1661], en el lugar de ejecución - Jiangning - Calle Sanshan. Uno de ellos fue Jin Shengtan [Poco después, Ren Weichu fue decapitado por cometer otro crimen. Zhu Guozhi fue asesinado y dividido por los soldados de Wu Sangui. Come su carne, Dios tiene ojos.] Jin Shengtan era un hombre culto, bueno hablando sobre el Libro de los Cambios y bueno hablando sobre el budismo. A menudo explicaba el confucianismo y el taoísmo. con la ayuda de Buda y le gustaba añadir principios zen a sus ensayos. Hay muchos libros antiguos que los comentan. Zhuangzi, Lisao, Shiji, Du Shi, Water Margin y Xixiang fueron llamados los "Libros de los Seis Talentos" y planearon anotarlos uno por uno, pero solo se completaron los dos últimos y la "Explicación de Du Shi" fue no completado Y murió. Según la narración de Jinchang, un miembro de la tribu, sus obras incluyen "Libros fuera del salón de canto", incluido "El quinto libro del erudito", "El sexto libro del erudito", "El libro del erudito Tang", "El libro del erudito de lectura obligada". "Du Shi Jie", "Interpretación de Zuo Zhuan", "Interpretación de Gu Zhuan (veinte poemas)", "Shi Xiaoya (siete poemas)", "Interpretación de Mencius", "Ci de Ouyang Yongshu (doce poemas)"; Sala de Canto" ", que incluye "Cien Preguntas del Loto", "Costumbres Xicheng", "Samadhi del Loto", "Samadhi del Precioso Espejo", "Samadhi de la Sagrada Autoconciencia", "Notas completas de Zhouyi Yili" , "Notas completas de treinta y cuatro hexagramas", "Nanhua Jingchao", "Tongzong Yi Lun", "Recopilación de citas", "Mil casos de santos" "Capítulos varios del salón del sutra cambiante", incluido "Suishou Tong"; y "Colección completa de poesía y prosa de Changing Sutra Hall". La mayoría de ellos están inacabados, sólo existen fragmentos o están todos perdidos. Algunas de las obras están incluidas en las "Obras completas de los eruditos del Jingtang cantante" que se han transmitido hoy. [Editar este párrafo] Principales logros El principal logro de Jin Shengtan reside en la crítica literaria. Sus comentarios conceden gran importancia a la elaboración del contenido ideológico, a menudo utilizando temas para discutir asuntos políticos, y su perspectiva social y su visión de la vida son claramente visibles. Denunció a quienes "ofenden a los superiores y provocan rebeliones", interpretó el nombre de "Margen de Agua" como "el mal que estalla no será el mismo que China", y se opuso a "darlo con lealtad y rectitud", sin embargo, se opuso; Simpatizaba con el sufrimiento del pueblo y odiaba a los funcionarios y funcionarios que eran buenos con el pueblo. Los oficiales y soldados que viajaban con los ladrones se dieron cuenta de que bajo el "un Gaoqiu" había "cientos de altos funcionarios", "Qian Yin". "Zhi Ge" y sus pandillas de zorros y perros, formaron una fuerza social que trajo el desastre al país y a la gente, y 108 personas "no tuvieron más remedio que ahogarse en el agua". "Es "un caos que viene de arriba", afirmando así la resistencia de los héroes de Liangshan. Él cree que "cuando uno está en un estado, no debe discutir en secreto las ganancias y pérdidas de sus funcionarios, ya que dañará al gobierno". "Si una persona que no es un santo escribe un libro, su libro violará el derecho". Tao. Si alguien que no es emperador escribe un libro, su libro socavará el Tao y el Tao. "Esta es una discusión horizontal". Sin embargo, si admite que el mundo no es ético, la gente común se atreve a discutirlo. y "los comentarios de la gente común son toda la historia". Promovió normas morales confucianas como la "lealtad, el perdón" y la "piedad filial", sin embargo, también expuso la destrucción de la naturaleza humana por la ética, elogió el comportamiento rebelde de Cui Yingying y Zhang Sheng y ridiculizó al erudito de Dong Heng "Occidente"; Chamber" como un libro obsceno, mientras que promociona "The West Chamber"" es el "Maravilloso ensayo sobre el cielo y la tierra". Aceptó los pensamientos nihilistas del budismo y consideró la vida como un sueño, el llamado "sueño del cielo y la tierra" y "el sueño y el alma de todos los seres vivientes", sin embargo, enfrentó la realidad de frente y escribió diligentemente sobre ella; Creyendo que "la vida y la muerte son rápidas, la vida humana es impermanente y la riqueza es difícil de encontrar. Sígueme". Bueno, si no escribes libros, ¿cómo podrás vivir? Se puede ver que los pensamientos de Jin Shengtan están llenos de contradicciones. La brillantez de la crítica literaria de Jin Shengtan reside en el análisis artístico de las obras. Su crítica de poesía es relativamente común, como la fuerte división del verso en dos interpretaciones y el uso de prosa de ocho patas para describir la poesía, que ha sido criticada por la gente. Sus opiniones artísticas al comentar los dos libros "Water Margin" y "The West Chamber" fueron únicas. Siguiendo a Li Zhi y Ye Zhou, llevó la crítica de novelas y óperas a un nuevo nivel. Dijo que su narración "toma directamente el espíritu literario" y "simplemente perfila su forma y sus huellas, y extiende sus principios espirituales. De hecho, su objetivo es explorar las reglas de la creación, y es, de hecho, bastante original en este sentido". Puso en primer lugar la creación de personajes y señaló que "Water Margin" es fascinante de ver "sólo porque escribió los personajes de ciento ocho personas".
La clave para una construcción exitosa del carácter es capturar la personalidad única del personaje. "Las personas tienen su propio temperamento, su propio temperamento, sus propias formas, sus propias voces". Incluso si son del mismo tipo de carácter, deben mostrar similitudes pero diferencias. Sus comentarios también involucraron la cuestión de describir la personalidad de un personaje de una manera que debería mostrar multifacética y complejidad, así como unidad y coherencia. Por ejemplo, creía que en "Water Margin" se escribió por primera vez que Luda confiaba en el vino. , y luego escribió que Lu Da no bebió ni una gota de vino, pero "sin embargo, su voz, emoción, espíritu y principios son todos los de Lu Da" escribió que Li Kui era simple y astuto, pero también astuto; , y "cuanto más astuto y astuto se escribía Li Kui, más simple y prudente se volvía". También implica la cuestión de la individualización del lenguaje de los caracteres: "Si eres la misma persona, habla de la misma manera". Entre los muchos personajes, cabe destacar los personajes principales, por ejemplo, "El Romance de la Cámara Oeste" solo contiene tres personas: una es Shuangwen, otra es Zhang Sheng y la otra es la persona que puede. escribir solo es bialfabetizado." Lo que él llama "observar claramente los objetos" está en realidad relacionado con la formación de un carácter vivo, lo que requiere una observación tranquila y meticulosa y la experiencia de ponerse en el lugar de los demás, que es lo que se llama "mover la mente" y "aparecer". También concede gran importancia a la trama y la estructura: cree que la trama debe ser sorprendente, utilizar "métodos de escritura inesperados", "el dragón salta y el tigre miente", pero debe ser razonable, "escribe cosas extremadamente impactantes, pero usa cosas extremadamente cercanas". -tejer palabras." "Bi"; también enfatiza la integridad de la estructura, "un libro es solo un artículo", el autor debe "tener en cuenta la situación general", así que preste atención a "pasar", "bloquear" y "desconectar", que requiere una escritura como "Corredor Mensual" ", hay un orden determinado. Sus llamados "ojos espirituales ven y manos inteligentes captan" es similar a su énfasis en la inspiración creativa, pero también enfatizó el "método", diciendo que "si no puedes leer el texto, te convertirás en un perro aullando". y resumió varias técnicas de expresión, como "That Rolling", etc. En resumen, Jin Shengtan ha propuesto una teoría más sistemática de la creación de novelas y dramas. Mientras hacía comentarios, Jin Shengtan también modificó el trabajo original. Además de las palabras y oraciones, también realizó eliminaciones generales. Juzgó que los últimos 50 capítulos de "Water Margin" se debían a la "adición excesiva de cola de perro" de Luo Guanzhong, por lo que los cortó todos, alegando que no había ninguna secuela de la "versión antigua de Guanhuatang" y falsificó el de Shi Naian. prefacio al frente. Esto dio como resultado 70 capítulos de esta biografía. También afirmó que el quinto volumen de "El romance de la cámara occidental" no fue escrito por Wang Shifu y también era una "carta malvada", por lo que fue cortado y terminado con "Jingmeng". Jin Shengtan también era bueno en poesía y se ha transmitido al mundo una copia de "Poemas seleccionados de Chenyinlou". Ahora existe la edición de septiembre de 1985 de "Las obras completas de Jin Shengtan" publicada por la Editorial de Libros Antiguos de Jiangsu. Jin Shengtan también comentó sobre "Guoyu", "National Policy", "Zuo Zhuan" y otros libros. Sus comentarios se centran en la elucidación del contenido ideológico, a menudo utilizando temas para discutir asuntos políticos, y sus puntos de vista sobre la sociedad y la vida son claramente visibles. Propuso una teoría relativamente sistemática de la creación de novelas y obras dramáticas, y su teoría literaria y su desempeño crítico hicieron contribuciones especiales a la historia del desarrollo de la crítica teórica literaria en mi país. En primer lugar, detalló algunas reglas que diferencian la creación de literatura narrativa, como novelas y dramas, de la poesía y la prosa. Enfatizó que las novelas deben "hacer que las cosas sucedan debido al texto", en lugar de fabricarlas arbitrariamente, y debe seguir la lógica de la vida; al mismo tiempo, también propuso dar forma a la historia. Perspectivas y métodos de crítica teórica literaria centrada en los personajes. En segundo lugar, proporciona un tipo de crítica literaria que se centra en el análisis y la configuración de los personajes de las obras. En tercer lugar, también resumió nuevos métodos de creación y crítica, como el método de inversión, el método narrativo, el método de la línea gris de la culebra, el método de punción con barro con aguja de algodón, el método de la cita y el método de la cola de nutria. Jin Shengtan tiene una colección de poemas "Poemas seleccionados de Chenyinlou". La tumba está ubicada en el Doctor's Wu, al pie de la montaña Wufeng, distrito de Wuzhong, Suzhou, una unidad de protección de reliquias culturales en la provincia de Jiangsu.
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