Shi Yanyin Introducción al Maestro Hongyi
Introducción al Maestro Shi Yanyin Hongyi
Shi Yanyin (1880 d.C. - 1942 d.C.) fue un maestro famoso en los primeros años de la República de China. Su nombre común era Li Shutong. Era originario de Pinghu, Zhejiang (también se dice que era originario de Shanxi). Su apellido es Wen Tao, su nombre de infancia es Cheng Qi, también se le conoce como An y Guanghou, su nombre de cortesía es Shutong. su apodo es Shutong, y sus alias incluyen Xishuang y Wanqing Laoren, entre los cuales hay casi doscientos nombres, entre los cuales él es el más famoso. El nombre es "Hongyi", por lo que la actual comunidad budista y los creyentes están acostumbrados a llamarlo. "Maestro Hongyi". Nació en Tianjin en el sexto año de Guangxu en la dinastía Qing (1880 d. C.) y murió en el año 31 de la República de China (1942 d. C.) a la edad de sesenta y tres años. Li Shizhen.
Antes de convertirse en monje, Hongyi tenía una familia, incluida la hija de la familia Yu, con quien se casó a la edad de 18 años, y su concubina Seiko, con quien se casó en Japón. nacimiento de hijos para él. Antes de convertirse en monje, Hongyi tenía mucho talento y logros muy altos en pintura, música y teatro chinos. Aunque perdió a su padre cuando era joven, ya tenía una buena base en estudios chinos y caligrafía gracias al cultivo de su familia. Además de su educación tradicional en los clásicos confucianos, también estudió con el Sr. Cai Yuanpei en la Escuela Pública de Nanyang en Shanghai. Medio año después de la muerte de su madre, Hong viajó al este de Japón y comenzó una carrera de estudios en el extranjero de seis años. Koichi fue admitido en el Departamento de Pintura Occidental de la Escuela de Arte de Ueno en Tokio el 29 de septiembre, año 32 del reinado del emperador Guangxu (1906 d. C.), y estudió pintura occidental con Kuroda Kiyote. Además de sus estudios, Hongyi participa activamente en los círculos musicales, artísticos y teatrales locales. Después de graduarse en marzo de 1911, Hongyi regresó a China y comenzó su carrera docente. Según la información actual, Hongichi era un profesor popular en la escuela que podía desviar la atención de los estudiantes hacia imágenes y música, que en ese momento no se tomaban en serio.
La razón principal por la que Hongyi se convirtió en monje fue que fue al templo Dinghui (también conocido como templo Hupao) en la montaña Daci en West Lake, Hangzhou para practicar el ayuno y la meditación cuando tenía treinta y siete años. . Desde entonces, se hizo vegetariano, hizo ofrendas a las estatuas de Buda y leyó escrituras budistas. Cuando Li Shutong tenía treinta y nueve años, es decir, el 13 de julio, el séptimo año de la República de China (1918 d. C.), se convirtió en monje con el maestro Zhuowu en el templo Dinghui. En septiembre de ese año, ingresó al templo Lingyin. para recibir la ordenación de bhikkhu.
Después de convertirse en monje, Hongyi concentró su energía en el estudio de los clásicos, entre los cuales el estudio del Código de Leyes fue el más profundo. Además de coleccionar y organizar libros relacionados con la "Regla de las cuatro partes", también escribió numerosos artículos relacionados con los preceptos. Para promover los preceptos, fundó la Academia Nanshan Vinaya y la Academia de Revisión Budista de Minnan. Gracias a sus esfuerzos, la secta Nanshan Vinaya revivió y la comunidad budista lo consideraba el "ancestro de la undécima generación de la secta Nanshan Vinaya". Sin embargo, no sólo presta atención a los preceptos. Algunas personas resumen los logros budistas del Maestro Hongyi como "tomar a Huayan como estado, los cuatro preceptos como conducta y conducir a la Tierra Pura como resultado". en la Secta Huayan y la Secta Tierra Pura. Logros en la práctica. Además de sus logros en el budismo, los logros artísticos de Hongyi antes de convertirse en monje también contribuyeron mucho al budismo, como arreglar y arreglar la letra de la "Canción de los tres tesoros" del Maestro Taixu y ayudar en la publicación de la "Colección de pinturas de enfermería". Estudiantes" y muchos manuscritos de caligrafía para copiar las Escrituras.
Después de que Hongyi se convirtió en monje, fue una época de gran agitación en China. Durante la Guerra Antijaponesa, decidió ser un mártir y hizo advertencias como: "Para proteger el Dharma, no tememos a los proyectiles de artillería", "Nunca olvides recitar a Buda para salvar al país, y nunca olvides recitar a Buda para salvar el país". Para promover el budismo, incluso se negó a abandonar la zona de guerra ocupada. Según su discípulo Liu Zhiping, el Partido Comunista utilizó tácticas tanto suaves como duras, con la esperanza de que Hongyi usara su influencia para ayudar al Partido Comunista y escribir un dístico para Chiang Kai-shek, pero se negó.
En términos de sentimiento nacional y asuntos de la Sangha, el comportamiento de Hong Yi es muy similar al del monje contemporáneo Taixu, y la relación entre los dos también es muy buena. Hongyi brindó gran apoyo y aliento a las actividades de modernización budista de Taixu, como la promoción del budismo de vida, la reconstrucción de preceptos y la reforma de la propiedad del templo. Incluso cuando las fuerzas tradicionales se opusieron ferozmente a Taixu, Hongyi todavía le brindó un apoyo sincero. Dado que Taixu no tiene educación formal, diseñar cursos de enseñanza no es su especialidad. Hongichi, que había estudiado en Japón, estaba familiarizado con la educación moderna, por lo que ayudó a Taixu a introducir métodos educativos modernos en la academia budista fundada por Taixu.
En el año 31 de la República de China (1942), Hongyi, que promovía activamente los preceptos y la educación Sangha, falleció pacíficamente a la edad de sesenta y tres años en la habitación Wanqing del asilo de ancianos Wenling. del Templo de Fujian en Quanzhou. Impresionadas por las virtudes y contribuciones del Maestro Hongyi, las generaciones posteriores también establecieron salones conmemorativos para él, como el Salón Conmemorativo de Li Shutong en la ciudad de Pinghu, provincia de Zhejiang y el Salón Conmemorativo de Tianjin.
Actualmente hay mucha investigación sobre Hong Yi en el mundo académico y se han celebrado varios seminarios sobre el Maestro Hong Yi en Taiwán. Escribió muchas obras durante su vida, que fueron compiladas por generaciones posteriores en "Las obras completas del maestro Hongyi", que se divide en ocho volúmenes que incluyen budismo, biografía, prefacio y posdata, literatura y arte, caligrafía, cartas, obras diversas y apéndices, con un total de más de 13 millones de palabras. En total diez volúmenes. Además, también hay colecciones compiladas por individuos, como: "Colección del Dharma del Maestro Hongyi" de Cai Niansheng, "Notas del Maestro Hongyi" de Li Fangyuan, "Colección de Cartas del Maestro Hongyi Li Shutong" de Qin Qiming y "Música" de Qin Qiming. del Maestro Hongyi Li Shutong", "Colección", "Colección de Conferencias del Maestro Hongyi Li Shutong" editada y comentada por Qin Qiming, "Interpretación completa de los poemas del Maestro Hongyi" editada por Xu Zhenglun, y "Charla de Li Shutong sobre el budismo" editada por Liu Sufen.