Gt de Lu Xun ¿Cuáles son los pensamientos y sentimientos de Lu Xun?
"La verdadera historia de Ah Q" es la novela más famosa de Lu Xun, escrita entre diciembre de 1921 y febrero de 1922. Publicado originalmente en el "Beijing Morning Post Suplemento" y publicado en capítulos (Nota: el primer capítulo de Ah Q se publicó en la columna "Palabras felices" del "Morning Post Suplemento" el 4 de febrero de 2008. Pero Lu Xun "realmente no" "No utilices el humor ni la lástima" "para el propósito", por lo que escribió cada vez más en serio. A partir del segundo capítulo, trasladó la columna "Nueva literatura y arte". El 12 de febrero de 1922), más tarde se incluyó en el Colección de novelas "El Grito".
"La verdadera historia de Ah Q" está ambientada en Weizhuang, un remoto y atrasado pueblo rural antes y después de la Revolución de 1911, y muestra la típica imagen de un granjero que sufrió graves daños tanto materiales como mentales. . Ah Q es un hombre indigente sin techo ni tierra. No tiene hogar y vive en el templo Tuguji. No tengo un trabajo regular. "Cortar trigo, picar arroz, transportar botes". A juzgar por las condiciones de vida de A Q, fue severamente explotado. Perdió su tierra, la base de una vida independiente e incluso su apellido. Una vez bebió dos vasos de vino de arroz y dijo que era originario de la familia del abuelo Zhao. El abuelo Zhao lo detuvo y le dio una bofetada, prohibiendo que su apellido fuera Zhao. La situación real de A Q es muy trágica, pero siempre es mentalmente superior a los demás. Los dos capítulos de la novela, "Estrategia exitosa", se centran en describir los rasgos del carácter de A Q. A menudo se jacta del pasado: "¡Antes éramos mucho más ricos que tú! ¿Quién eres?" De hecho, está un poco confundido acerca de su apellido; a menudo se le compara con el futuro: "¡Mi hijo será mucho más rico!" "De hecho, él ni siquiera tenía esposa; tenía celos de la cicatriz en su cabeza y pensaba que los demás eran "indignos"; cuando fue derrotado por otros, pensé: "Finalmente derrotado por mi hijo, el mundo". Es tan descarado ahora... " Así que ganó; cuando otros lo dejaron. Cuando admite que "la gente golpea a los animales", admite con desdén: "¿Qué tal golpear a los insectos? "Pero inmediatamente pensó: él es la primera persona que puede rebajarse. Excepto "despreciarse", el resto es el "número uno". "¿No es el campeón también el primero?" Entonces volvió a ganar. Cuando todos los "métodos de victoria espiritual" fallaron, se golpeó dos veces en la cara. Después de eso, sintió que se estaba golpeando a sí mismo y que la otra persona estaba siendo golpeada, por lo que volvió a estar satisfecho con el resort. A veces intimidaba a personas que se encontraban en una situación no acusable. Por ejemplo, después de ser golpeado por un falso demonio extranjero, frotó el cuero cabelludo de una monja como su "mérito" y se deleitó con el aprecio y la risa de los demás. Sin embargo, este "mérito" accidental sigue siendo sólo una victoria espiritual, que es tan triste como su autodesprecio y su autoexplicación. El "Método de la Victoria Espiritual" de A Q es en realidad sólo un medio de autoanestesia que le impide enfrentar la trágica situación de estar oprimido. Su "historia de victoria" no es más que un registro de una vida de esclavo llena de sangre, lágrimas y humillaciones.
La obra destaca el "método de victoria espiritual" de Ah Q y al mismo tiempo muestra muchos otros factores complejos de su carácter. El carácter de Ah Q está lleno de contradicciones. El Sr. Lu Xun dijo más tarde: Ah Q es "tan simple y estúpido como un granjero, pero también le conmueve la astucia de algunos vagabundos" (Nota: "Una carta al editor en jefe de" Drama "Weekly) . Por un lado, es un campesino explotado con buena mano de obra, simple estupidez, afectado y envenenado por el feudalismo durante mucho tiempo. Mantiene algunas ideas acordes con los Santos Bíblicos, y no cambia las características estrechas y conservadoras de los pequeños productores: sostiene la "Gran Defensa del Hombre y la Mujer" y cree que la revolución es rebelión porque desprecio a la gente de la ciudad; ellos usan el "banco". Se llama "banco", y al pescado frito se le agregan cebollas verdes ralladas. Cualquier cosa que no estuviera en consonancia con la forma de vida de Wei Zhuang se consideraba "herejía" a sus ojos. Por otro lado, Ah Q es un granjero en quiebra que perdió su tierra. Deambula y se ve obligado a convertirse en ladrón. Ha adquirido la astucia de algunos vagabundos: no admiro al abuelo Zhao ni al abuelo Qian por atreverse a hacerlo. fulgor” falsos demonios extranjeros; Los aldeanos de Weizhuang nunca han visto pescado frito en la ciudad, ni han sido decapitados. Algunas características de la personalidad de A Q no las poseen los agricultores comunes y corrientes de las zonas rurales feudales de China.
Al hablar de "La verdadera historia de Ah Q", Zhou Yang dijo una vez: "La Revolución de 1911 no trajo beneficios reales a los agricultores, no dependió de los agricultores, no estimuló la conciencia y el entusiasmo de los agricultores, y no No guiar a los agricultores a emprender el camino de la revolución. Esto está condenado al fracaso. Aquí, la crítica de Lu Xun a las debilidades de los campesinos es también un juicio histórico solemne de la Revolución de 1911. : Llevando adelante la tradición de lucha de la Revolución Literaria del 4 de Mayo, Literatura Popular, Número 65438, mayo de 1954) En los primeros días de la Revolución de Nueva Democracia, algunos intelectuales revolucionarios todavía carecían de una comprensión profunda de la sociedad china. En aquel momento, el lema "Vayan entre el pueblo" no hizo que los intelectuales comunes y corrientes estudiaran seriamente la situación de los agricultores. Lu Xun utilizó sus profundas observaciones y sentimientos a largo plazo para recordar a la gente las lecciones históricas de la Revolución de 1911 a través de representaciones artísticas. Aunque prestó más atención a los aspectos atrasados de las masas, la cuestión de inspirar la conciencia democrática de los agricultores a este respecto era objetivamente importante. En ese momento, Lu Xun aún no había encontrado una manera específica para que las personas lograran una vida feliz, pero siempre estuvo del lado de los pueblos oprimidos y de los agricultores, creyendo firmemente que los agricultores tenían derecho a vivir una vida razonable y, por lo tanto, También tenía derecho a luchar por una vida razonable como partido revolucionario: "Si China no es revolucionaria, A Q no lo hará, pero como es revolucionario, lo hará (Nota: El origen de "El". True Story of Ah Q", la secuela de la colección) En los estrictos principios de realismo de Lu Xun, su optimismo histórico El espíritu se refleja aquí. Desde que apareció el personaje Ah Q en las obras de Lu Xun, ha sido sinónimo de personas con fenómenos mentales similares y ha sido ampliamente utilizado por los críticos. Romain Rolland y Fadiyev elogiaron la viveza y el profundo significado de la imagen de A Q. Fadeev también dijo: "Lu Xun es un famoso escritor de cuentos. Es bueno expresando una idea de manera concisa y clara en algunas imágenes, expresando un gran evento en un episodio y expresando un personaje típico en algún otro personaje. Ejemplo (). Nota: "Acerca de Lu Xun", "Literary News", Volumen 1, Número 3, 1949, 10, 25) Esta no es una evaluación general, sino un escritor con una rica experiencia en la creación literaria revolucionaria. Se resume la impresión de las novelas de Lu Xun. Se utiliza la experiencia práctica para ilustrar las características creativas de "La verdadera historia de Ah Q". Hasta ahora, la novela se ha publicado en casi 40 idiomas diferentes. Ah Q es un modelo inmortal no sólo en la historia de la literatura china, sino también en la historia de la literatura mundial.
Referencia:
/czlt/Article/xkzb/Lishi/200508/2284 html
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