Preguntas y respuestas del primer examen mensual de idioma chino en el primer volumen de la escuela secundaria superior

1. Lectura de textos modernos (9 puntos)

Lee el texto siguiente y completa las preguntas 1-3.

El vegetarianismo ha sido una tradición dietética de la civilización china. Desde la antigüedad, la dieta de China y de todo el este de Asia se basa principalmente en cereales y verduras, a diferencia de los hábitos alimentarios occidentales basados ​​​​en la carne. Lo que está por encima de la punta de la lengua es el sabor de la cultura. espíritu.

La antigua tradición vegetariana china tiene profundas connotaciones culturales chinas y está llena del espíritu de cuidado de los animales, incluido el amor, la simpatía y el asombro. Entre ellos, el asombro es un rasgo espiritual único en comparación con los animales modernos. Ética: "ser amable con la gente y ser amable". "La gente ama las cosas", tratar a los animales como recursos vivos, pero usarlos con cuidado y moderación es el pensamiento dominante sobre el cuidado de los animales en la antigua China. Alusiones familiares, como Chengtang ". Abre un lado de la red, la virtud es tan grande como las bestias", dijo Confucio, "pesca sin restricciones y navega sin disparar de noche", etc., defendiendo que cazar animales de forma controlada es expresión de "benevolencia". ". Los políticos cuidaban a los animales como un signo del gobierno benévolo, que se ha convertido en China en las generaciones posteriores. Tradición política. Por ejemplo, el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte "ya no matará animales hasta que tenga quince años, y disparará y cazará. todo se detendrá", y el emperador Wenzong de la dinastía Tang emitió el "Edicto sobre la prohibición de la caza" para "proteger la vida del niño y seguir la naturaleza de las cosas"

Desde la perspectiva del proceso de comprensión humana, Después de darnos cuenta de que todas las cosas y yo somos dos cosas completamente diferentes, nos damos cuenta de que todas las cosas y yo somos originalmente uno, lo cual es una comprensión más profunda de que la antigua China ha tenido durante mucho tiempo un "amor general por todas las cosas". El cielo y la tierra son un solo cuerpo" ("Zhuangzi Tianxia"). Reconoce profundamente esta idea directamente de la vida animal y simpatiza con los animales con compasión. "Mencius" expresó originalmente esta idea: "El caballero es para las bestias "Si ves. Si estás vivo, no puedes soportar verlo morir; si escuchas su sonido, no puedes soportar comer su carne". Kang Youwei, de finales de la dinastía Qing, señaló en "Shu of Datong" que las aves y las bestias tienen Tiene el mismo origen que los humanos y está estrechamente relacionado: "Está muy lejos y sabe que el dolor es demasiado grande". Abogó por abstenerse de comer animales y predijo que el mundo futuro debe ser una sociedad vegetariana. la comprensión tácita de "todo el cuerpo es uno con las cosas" en lo profundo de la mente. En este sentido, la simpatía es una especie de reconocimiento directo que trasciende el lenguaje, lo que se llama "conciencia" en la filosofía china, es decir, una especie. de buena voluntad sin pensar.

El erudito contemporáneo Qiao Qingju describió creativamente lo auspicioso. Los animales están incluidos en la categoría de ética ecológica animal. Tomando como ejemplos el fénix, la tortuga, el dragón y los cuatro espíritus, señaló lo "ecológico". significado de los animales como símbolos divinos de la naturaleza". El sabio francés Huaize, que tenía un profundo conocimiento del pensamiento chino, propuso una vez la "reverencia por la vida". El pensamiento ético es que toda vida es sagrada, incluidas aquellas que parecen inferiores desde el punto de vista humano. Sin embargo, cuando la "reverencia por la vida" se aplica a los animales, significa simpatía, lo que es consistente con la reverencia por los animales auspiciosos en la antigua China. En otras palabras, los animales no tienen divinidad en la mente de Schweizer. Es difícil entender que en la tradición cultural cristiana occidental, sólo Dios tiene la personalidad divina única.

Generalmente hay dos tipos de ideas sobre el cuidado de los animales en la comunidad académica: la "teoría de los derechos de los animales" y la "teoría del bienestar animal". ". La teoría de los derechos de los animales defiende que los animales tienen su propio valor inherente insustituible y deben ser considerados por igual y no deben usarse; la teoría del bienestar animal no. Nos oponemos a la captura de animales, pero los humanos tenemos la obligación de prevenirlos. del sufrimiento y crearles una vida feliz. Al observar las tres dimensiones éticas de simpatía, amor y reverencia por los animales en la antigua China, la motivación de la teoría de los derechos de los animales es equivalente al significado de simpatía, y la motivación de la teoría del bienestar animal es equivalente al significado de amor y cuidado. . En la actualidad, la ética animal originaria de Occidente siempre ha estado comprometida y limitada a la discusión en estos dos sentidos, y falta la actitud de tratar a los animales con reverencia. La reverencia es un espíritu único de cuidado de los animales en la antigua China.

(Extraído de "Guangming Daily" el 29 de agosto de 2016)

1. Entre las siguientes afirmaciones sobre el contenido del texto original, cuál es incorrecta ( ) (3 puntos. )

A. El vegetarianismo, como tendencia cultural y espiritual, ha sido una tradición dietética de la nación china desde la antigüedad.

B. A diferencia de los hábitos alimentarios basados ​​en la carne en Occidente, el alcance del vegetarianismo incluye China y toda la región de Asia Oriental.

C. La antigua tradición vegetariana china tiene una base profunda en la cultura china y es una preocupación espiritual única en comparación con la ética animal moderna.

D. El vegetarianismo, como tradición dietética, es una manifestación del pensamiento dominante sobre el cuidado de los animales en la antigua China.

2. Entre las siguientes interpretaciones y análisis, uno de los siguientes no se ajusta al significado del texto original: ( ) (3 puntos)

A. Confucio creía que la pesca no utiliza una red grande y el tiro con arco no requiere disparar. Matar pájaros jóvenes y abogar por la caza controlada de animales refleja una actitud benévola hacia la naturaleza.

Los “no puedo soportar ver su muerte” y “no puedo soportar comer su carne” de B. Mencius son una especie de compasión, que encarna el antiguo pensamiento chino de “amar todas las cosas, y el cielo y la tierra son uno”.

C. En el "Libro de Datong" de finales de la dinastía Qing, Kang Youwei abogaba por abstenerse de comer animales e hizo algunas predicciones sobre los hábitos alimentarios del mundo futuro.

D. La compasión por los animales es una especie de reconocimiento directo que trasciende el lenguaje. Se llama "conciencia" en la filosofía china, que es una especie de buena voluntad sin pensar.

3. Según el texto original, una de las siguientes afirmaciones es incorrecta ( ) (3 puntos)

A. El erudito contemporáneo Qiao Qingju incluyó creativamente animales auspiciosos en la ecología animal. En la categoría de ética, se señala el "significado ecológico de los animales como símbolo de la divinidad de la naturaleza" tomando como ejemplos los cuatro espíritus de lin, el fénix, la tortuga, el dragón y los cuatro espíritus.

B. En el pensamiento de Schweitzer, los animales no sólo tienen divinidad. Esto se debe a que, en la tradición cultural cristiana occidental, sólo Dios tiene la única personalidad divina.

C. La teoría de los derechos de los animales sostiene que los animales tienen su propio valor inherente e irremplazable, que debe ser considerado por igual y no debe ser utilizado, y que los humanos tenemos la obligación de evitar que los animales sufran y crear una vida feliz. vida.

D. La ética animal originaria de Occidente siempre ha insistido en discutir el cuidado de los animales desde los dos sentidos del amor y la simpatía, y ha conseguido algunos resultados.

2. Lectura de textos modernos (14 puntos)

Lee el siguiente texto y completa las preguntas 4 a 6.

Seguimiento

Peng Yucai

El padre y la madre de Wenwen nadaban en el mar como peces.

Wenwen tiene 10 años. Siente que ha crecido y ya no quiere quedarse con su padre y su madre. Se sentó en la suave playa y frotó la suave arena. De vez en cuando, las conchas se filtran de la arena y Wenwen está tan feliz como si Cenicienta hubiera conseguido accidentalmente la zapatilla de cristal del príncipe.

El resplandor del sol poniente se inclina sobre el mar, balanceándose con una diminuta luz dorada. Un barco pesquero, como un guerrero triunfante, tocó una canción alegre y atracó.

Un hombre salió del bote. El hombre sacó un tanque de agua de plástico grueso y oscuro de la cabina. Había muchos peces atrapados en el tanque de agua. Los peces saltaban vivos y Wenwen sus ojos. se sintieron atraídos por él.

Wenwen se reunió alrededor del barco con curiosidad y observó al hombre limpiando la cabina.

La mano del hombre trazó un hermoso arco. En la arena donde desaparece el arco, se encuentra un hermoso árbol de algas. El alga mide aproximadamente un pie de altura y sus tallos y raíces son de color marrón oscuro, brillantes y cristalinos. Las hojas son de color rojo granate y se puede sentir el aliento del mar de un vistazo. Wenwen lo recogió, lavó cuidadosamente el barro marino y jugó con él en sus manos.

De repente, el hombre descubrió a Wenwen. Gritó y miró a Wenwen con ojos extraños.

El hombre tenía barba y tez oscura. A primera vista parecía un líder bandido. Caminó hacia Wenwen y balbuceó algo que Wenwen no pudo entender, lo que hizo que Wenwen se pusiera tan nervioso. Siguió retrocediendo y su cuerpo temblaba.

Había una casa de té cerca y alguien subió al escenario para interpretar una canción. Había mucha gente mirando y Wenwen se mezcló apresuradamente con la multitud.

Cuando Wenwen, su padre y su madre se estaban preparando para regresar a la casa de vacaciones en la playa, el hombre se estaba preparando para usar un triciclo para transportar el pescado de regreso a casa. Cuando vio a Wenwen, inmediatamente condujo el triciclo y. La persiguió. Wenwen tenía ojos penetrantes y se dio cuenta de que la situación no era buena, por lo que rápidamente tomó la mano de su madre y se escapó.

Wenwen corrió, jadeó y dijo: "¡Mamá, hay tipos malos!".

La madre de Wenwen miró hacia atrás y, efectivamente, había un hombre sospechoso persiguiéndola.

Escuché que los gánsteres locales extorsionan a los turistas aquí de vez en cuando. ¿Podría ser que este hombre estuviera aquí para chantajear?

Sin pensar más, la familia de tres se apresuró a subir al auto y se fue.

Cuando casi llegamos a la casa de vacaciones, finalmente nos deshicimos del hombre.

Por la noche, el cuerpo de Wenwen estaba cubierto de protuberancias rojas, salpicadas de estrellas, como sarampión. Me pica, como si las hormigas me royeran el corazón. Wenwen no pudo evitar estirar la mano para rascarse. Como resultado, cuanto más se rascaba, más le picaba. La piel se rompió y el pus amarillo se escapó y se extendió a dondequiera que estuviera el pus amarillo. fluyó, aparecieron protuberancias rojas. Wenwen fue torturada tanto que lloró y lloró, y toda la familia no pegó ojo en toda la noche.

Finalmente esperé hasta el amanecer y fui a ver a un médico. El médico dijo que era un envenenamiento desconocido. Después de tomar el medicamento que le dio el médico, el bulto rojo de Wenwen aún desapareció. Después de ser presentadas, Wenwen y su familia iban a visitar a un famoso médico local.

Tan pronto como salí, me encontré con el hombre de la última vez.

El hombre los vio y los persiguió. Sus gruesos labios seguían abriéndose y cerrándose, y balbuceaba en algún dialecto que ellos no entendían.

El padre de Wenwen se paró frente a él, y el hombre corrió hacia adelante y se ajustó la ropa, señalando a Wenwen y haciéndole un gesto.

¡Está bien! ¿No solo quieres robar dinero, sino que también quieres robar a la gente? El padre de Wenwen estaba tan enojado que apretó los puños.

Apuntó a la fosa nasal del hombre, agitó la mano y le dio un fuerte puñetazo.

La madre de Wenwen fue directamente a la sala de guardia para llamar al guardia de seguridad.

Llegó el guardia de seguridad. El hombre estaba tirado en el suelo, tenía la nariz golpeada como una cereza roja hinchada, sus pantalones tenían una grieta en el piso de cemento y seguía murmurando algo.

El guardia de seguridad ayudó al hombre a levantarse. El hombre se secó la hemorragia nasal con la manga y el chirrido comenzó de nuevo.

El guardia de seguridad le dijo a la familia de Wenwen: "Han entendido mal. Él está aquí para entregarle medicamentos al niño".

El padre de Wenwen dijo: "¿Está aquí para entregar medicamentos? ¿Cómo?" ¿Lo sabía? ¿Mi hijo está enfermo?"

El guardia de seguridad explicó que las algas que Wenwen recogió en la playa ese día eran venenosas. Tan pronto como una persona entra en contacto con ellas, le causará picazón. y protuberancias rojas en todo el cuerpo. Si no se trata, el grano rojo se pudrirá y sangrará hasta convertirse en pus, lo que puede poner en peligro la vida.

El hombre vio a Wenwen sosteniendo las algas y quiso pedirle que las tirara y luego se lavara las manos con desinfectante. Inesperadamente, lo perseguí varias veces, pero no pude alcanzarlo. Después de muchas idas y vueltas, descubrí dónde vivía Wenwen.

Después de comprender toda la historia, el padre de Wenwen tomó con fuerza la mano del hombre y se quedó sin palabras.

El hombre señaló el bolsillo de su chaqueta y volvió a cloquear. El guardia de seguridad que estaba a un lado tradujo y dijo: "Aquí está el antídoto, un paquete pequeño a la vez, tres veces al día. Déle el medicamento a ¡La niña rápidamente! Después de tres días, el antídoto está aquí. ¡Es demasiado tarde en el límite de tiempo del día!

El hombre sacó un paquete de medicamentos y cojeó hacia Wenwen.

La congestión en sus fosas nasales goteó al suelo y se esparció en una flor roja en forma de corazón.

4. En el siguiente análisis y valoración del contenido ideológico y rasgos artísticos de esta novela, las dos incorrectas son ( ) (4 puntos)

A. La novela comienza con un calmante El tono pinta una imagen feliz y feliz de una salida familiar, lo que implica que la niña definitivamente recibirá un antídoto después de ser envenenada, formando así un final feliz, lo que hace que la novela sea extremadamente dramática.

B. Cuando el hombre apareció por primera vez, el autor dio una descripción completa de su apariencia, delineando una imagen de "bandido" feroz y rudo, que allanó el camino para la siguiente historia.

C. Cuando el padre de Wenwen se encontró con el hombre que lo seguía en la puerta de su casa, sus acciones como "bloquear", "sostener" y "saludar" revelaron plenamente su afán por proteger a su hija, mostrando su Comportamiento amoroso pero algo imprudente.

D. La novela termina con la sangre "goteando al suelo y esparciéndose en una flor roja en forma de corazón". Se espera y crea hábilmente una inversión de la trama, que es bastante artística.

E. La historia que sucedió entre el hombre y la familia de Wenwen es muy conmovedora. También contiene las preocupaciones y reflexiones del autor sobre la moral social actual y la crisis de confianza.

5. ¿Cuáles son los beneficios de utilizar "Seguimiento" como título de la novela? Analice brevemente. (4 puntos)

6. La novela menciona muchas veces el “chirrido” de los hombres. ¿Cuál es el propósito de este escenario? (6 puntos)

3. Lectura de textos modernos (12 puntos)

Lee el siguiente texto y completa las preguntas 7 a 9.

La "unidad del taoísmo y las herramientas" de Wang Guowei en la erudición literaria e histórica

Zhou Chuanjia

A principios del siglo XX, con la expansión de la cultura occidental. Al aprender hacia el este, la cultura tradicional china se vio afectada y se produjeron cambios trascendentales. Ya en 1902, Liang Qichao publicó un artículo en el que criticaba las deficiencias de la historia antigua y pedía en voz alta una "historia innovadora". En 1919, Mao Zishui publicó "Patrimonio nacional y espíritu científico", criticando el "patrimonio nacional" y la historiografía antigua, lo que provocó la refutación de Zhang Xuan, y las facciones viejas y nuevas lanzaron una feroz confrontación. En 1923, Hu Shi señaló en la "Declaración de publicación" de "Chinese Studies Quarterly": "Patrimonio Nacional" son "Estudios chinos" y cubren "toda la historia cultural pasada". Abogó por "romper todos los prejuicios sectarios e integrarlo todo desde una perspectiva histórica" ​​y propuso el lema de "investigar los problemas, importar teorías académicas, ordenar el patrimonio nacional y reconstruir la civilización".

Wang Guowei estuvo profundamente influenciado por las nuevas opiniones históricas de Liang Qichao y el lema de Hu Shi de "organizar el patrimonio nacional". Insistió en mirar la historia y abogó por que "si quieres conocer a los antiguos, debes hacerlo". Primero discute su pasado, y si quieres conocer las generaciones futuras, primero debes mirar a los antiguos." ”, y logró una serie de resultados de investigación. En particular, "Historia de las óperas Song y Yuan", que presentó en forma de una historia especializada, "busca huellas de cambios en las cosas y explica sus causas y efectos", lo que amplía la amplitud y profundidad de la historia tradicional, y no Sólo se convierte en un modelo de nueva historiografía, pero también en un reconocido trabajo pionero en la historia de la ópera china que ha tenido un profundo impacto en las generaciones posteriores.

La historia de la ópera de Wang Guowei no sólo se adhiere al punto de vista histórico, sino que también sigue el enfoque de la historia cultural de "el instrumento es el camino". Parte de una investigación textual rigurosa y utiliza datos históricos para hablar. , que de ninguna manera es un mito y, al mismo tiempo, no se limita a las representaciones culturales y analiza las cosas tal como suceden. Rastreó la fuente y persiguió la combinación del taoísmo y los utensilios: ver el Tao metafísico a través de los utensilios físicos y hacer que el Tao metafísico sea real en los utensilios físicos, haciendo que la ópera, un elemento chino, provenga de fenómenos culturales. en la pantalla.

Cuando Wang Guowei gobierna la historia de la ópera, no sólo tiene "conocimiento histórico" (un ojo único), sino que, lo que es más importante, tiene "coraje histórico": conciencia y responsabilidad. A Wang Guowei le encantaba leer "Hanshu" cuando era joven. En sus primeros años, "Veinte poemas sobre poemas épicos" no se limitaba a los sentimientos, las alegrías y las tristezas de la vida individual, sino que tenía en cuenta la situación general. "toda la historia de China" y "novela comentada y vertical". En el contexto histórico del colapso del edificio, los problemas internos y externos y la cruel realidad del colapso del sistema de reliquias culturales y la ruptura de la historia, Wang Guowei "no olvida su vocación y pierde su posición independiente". " y aprecia el deseo de aniquilación de la cultura china. El profundo sentimiento de miedo ilustra la autenticidad del sistema de reliquias culturales de China y expresa el ideal del rejuvenecimiento cultural chino a través del estudio de artefactos antiguos, textos antiguos e historia antigua.

Wang Guowei tenía una base sólida y profunda en los estudios chinos y una actitud académica rigurosa y científica. Señaló en el "Prefacio a la interpretación de Yinxu Shuqi": "La razón por la que los académicos de nuestra dinastía superaron a aquellos. de la generación anterior está apenas en la escuela primaria". Utiliza esta herramienta de la escuela primaria de naturaleza científica para evaluar la autenticidad de la existencia histórica. Hace hincapié en la evidencia y los hechos. No está dispuesto a sacar conclusiones aleatorias cuando no hay evidencia concluyente, y mucho menos solos fabrican cosas de la nada para engañar al mundo. Detestaba profundamente a los "hombres confucianos y vulgares" "rebeldes y sin escrúpulos" que "no entendían la caligrafía y las técnicas habituales" y los ridiculizaba calificándolos de "pinturas fáciles parecidas a fantasmas". Pero él no es un erudito pedante, el Sr. Dong Heng. "Toma los objetos físicos bajo tierra y los interpreta con los textos escritos en papel; toma los libros antiguos de los extranjeros y los libros antiguos de nuestro país para complementarlos entre sí; él toma los conceptos extraños y los materiales inherentes para complementarse entre sí". Prueba", "moviendo así la tendencia del momento y mostrando las reglas a los que vienen después". Este método de "nueva evidencia de la historia antigua" que combina países chinos y extranjeros antiguos y modernos también es bastante trascendente para la "investigación de la historia antigua" de hoy. Por lo tanto, se ha convertido en una de las características académicas modernas importantes del estudio de Wang y abrió un camino. generación de investigación académica y estilo de estudio.

Wu Mei es un famoso estudioso de la Ópera Kunqu del Sur. Su estudio del qxue cubre muchos campos como el ququ, la composición y la historia del ququ. En términos de quxue, el Sr. Qian Jibo incluso cree que Wu. Mei representa el siglo XX. El mayor logro de la Ópera Kunqu en la primera mitad del siglo. En lo que respecta a la erudición, existen muchas similitudes entre Wang Guowei y Wu Mei, y cada uno tiene sus propias características. Ambos siguen el camino de "la herramienta es el Tao" y el Tao y las herramientas son compatibles. Secretamente creo que a la familia Wang le gusta más el "Tao", mientras que la familia Wu se centra más en el "qi". ".

(Seleccionado de "Chinese Social Sciences Journal" con eliminaciones)

Enlaces relacionados:

Los métodos de investigación plasmados en "Historia de la canción y la ópera Yuan" son Una de las contribuciones destacadas de Wang Guowei al estudio de la ópera ha sido evaluada como "transferir las tendencias del momento y mostrar las reglas a los que están por venir". El hermano de Wang Guowei, Wang Zhe'an, resumió los métodos de investigación de su hermano como: la restricción e influencia mutuas del estudio empírico riguroso del estilo de estudio Qianjia y la deducción lógica del aprendizaje occidental.

7. El análisis y resumen más apropiado de los siguientes materiales es ( ) (4 puntos)

A. Con la expansión del conocimiento occidental hacia el este a principios del siglo XX, La cultura tradicional china se vio afectada y las facciones antiguas y nuevas compitieron ferozmente. Entre ellas, Liang Qichao, Mao Zishui y Hu Shi estaban en el mismo bando y tenían las mismas opiniones.

B. "Historia de la ópera Song y Yuan" escrita por Wang Guoxiu es una monografía sobre la historia de la ópera que se especializa en el desarrollo de las óperas Song y Yuan y su lógica evolutiva. historiografía y ha tenido un profundo impacto.

La investigación académica de C. Wang Guowei tiene importantes características académicas modernas. Creó una generación de estilo académico y académico, proporcionó ejemplos y pautas para la "investigación de historia antigua" de las generaciones futuras y no se queda atrás incluso hoy. .

D. El autor cree que Wang Guowei se centró más en el "Tao", mientras que Wu Mei se centró más en el "Qi", pero los estudios de ópera de este último cubrieron muchos campos y representaron el mayor logro de la ópera Kunqu en el mundo. primera mitad del siglo XX.

8. Combinado con los materiales, explique en detalle el significado de "unidad del taoísmo y las herramientas". (6 puntos)

9. Combinado con los materiales, hable sobre cuáles son las características únicas de los métodos académicos de Wang Guowei. (8 puntos)

4. Lectura de poesía antigua (35) puntos) )

(1) Lectura de chino clásico (19 puntos)

Lea el siguiente chino clásico y complete las preguntas 10 a 13.

Yang Cunzhong, cuyo nombre real es Yizhong y cuyo nombre de cortesía es Zhengfu, recibió el nombre de Cunzhong en Shaoxing y nació en el condado de Guoxian, Daizhou. Cun Zhong es un ave de presa alta y corpulenta, joven, alerta y extremadamente capaz. Gengran dijo: "Un hombre debe ganar riqueza y honor a través de las artes marciales, ¿por qué debería inclinar la cabeza y convertirse en un erudito corrupto?" Entonces aprendió de Sun y Wu, y se volvió bueno disparando y montando. En el primer año de Jingkang, el pueblo Jin volvió a asediar Bianjing y todos los soldados del ejército taoísta acudieron al rey. Le preguntaron a Yu Jun, y Jun Yicun tenía razón. El ladrón de dramas Li Yu ocupó Rencheng y no pudo conquistarlo durante mucho tiempo. Salvó varios caballos y entró, matando a cientos de personas. El emperador miró hacia arriba y vio que su cuerpo estaba completamente rojo, lo que significaba que había resultado gravemente herido. Mirándolos, todos están manchados de sangre y son fuertes.

En el primer año de Shaoxing, Congjun desafió a Li Cheng. Los generales discutieron, muchos querían avanzar por caminos separados, dijo Cunzhong: "Los ladrones son tan poderosos y las tropas están divididas, serán débiles y todos los generales están igualados contra el enemigo. A menos que sean reclutados para supervisar ellos, no podrán usarse entre sí ". Jun Ranzhi. El ejército se reorganizó en Yuzhang y Cunzhong dirigió miles de tropas. Los ladrones Xiao vendrían al rescate con cientos de miles de tropas y acamparían al otro lado del río. Cunzhong le dijo a Jun: "Tengo pocos de ellos, así que debería atacarlos con armas extrañas. Espero mostrarles a mis subordinados mi forma de montar, y llevaré a la infantería al frente". Cunzhong salió de Xishan con su título Mei por la noche y galopó para atacar a los ladrones. Jun atacó con infantería y capturó a 8.000 personas.

En la primavera del segundo año, ingresó al Ejército Central de Shenwu y tomó el control del mismo. Junzhuo fue retenido en el Ejército Central y dijo: "A los guardias en Suzhou les faltan comandantes. Yo he elegido. uno que no es fácil de cambiar". Cunzhong también dijo: "Los comandantes de Shenwu como Han Shizhong y Zhang Jun apoyan a Yanyue y son tan importantes como ministros una vez que esté en el poder, no se sentirá cómodo resistiéndose a él". enviar un enviado para anunciar su arresto es algo natural.

En diez años, el pueblo Jin se rebeló contra la alianza y se apoderó de Henan. El pueblo Jin envió una orden secreta para acusar al enemigo de montar cientos de tropas en la ciudad de Liuzi. Si quieres acertar de inmediato, puedes pensar que es imposible. Atacó la ciudad de Liuzi por la noche con 500 jinetes y regresó sin ver enemigos al amanecer. El pueblo Jin tendió una emboscada en su camino de regreso con sus tropas de élite, y cuando se dieron cuenta, corrieron desenfrenados y colapsaron. El tribunal se asustó y le ordenó retirar la libertad bajo fianza. Desde que Cunzhong cruzó el río Huaihe en Shouchun y regresó a Si, los corazones de la gente han comenzado a sentirse tranquilos. En invierno todavía es posible liderar tropas.

En el undécimo año, Wushu se avergonzó de la derrota de Shunchang y planeó invadir nuevamente. El pueblo Jin avanzó con muletas y alas de caballo, y Cunzhong dijo: "El enemigo depende de arcos y flechas, y tengo que subyugarlos". Ordenó a diez mil personas que avanzaran como un muro con hachas largas. Atacó y el pueblo Jin fue derrotado y se retiró a la montaña Zijin.

Cunzhong ha estado en el palacio durante veinticinco años, y su poder y favor aumentan día a día, Li Hao, el registrador jefe del templo de Taichang, Lu You, el funcionario designado por el edicto imperial. Wang Shipeng, el ministro de Relaciones Exteriores de la corte imperial, y Chen Junqing, el censor imperial en el palacio, lo consideran el emperador uno tras otro. En el trigésimo primer año, fue despedido como Taifu y Liquan Guanshi, y se le concedió el título de Príncipe del condado de Tong'an. Le dieron un cinturón de jade y miró a Shuo Wang. La agricultura era popular en ese momento y se donaron 39.000 acres de tierras privadas en Chuzhou. Murió en el segundo año de su vida a la edad de sesenta y cinco años. Cuando Taishi se convirtió en funcionario, se le concedió el título de Rey He y el título póstumo de Wugong. Cunzhong estaba dotado de lealtad, piedad filial y valentía. Luchó en más de 200 batallas y sufrió más de 50 heridas en el cuerpo. Xiaozong pensó que sus antiguos ministros tenían una etiqueta diferente y a menudo lo llamaban rey sin nombrarlo.

(Seleccionado de "Song History Volume 367", con eliminaciones)

10. Entre los siguientes fragmentos de oraciones con líneas onduladas en el texto, la correcta es ( ) (3 puntos. )

A. Los dioses y guerreros/como Han Shizhong y Zhang Jun/son todos nobles/apoyan a los yue/la reputación más importante/como Chen Mo/una vez/se oponen a ellos/están realmente incómodos.

B. El comandante en jefe de Zhanwu Nuo es como Han Shizhong/Zhang Jun/todos apoyan a Yanyue/la reputación es muy importante/como Chen Mo/una vez que esté en posición de luchar contra él/él está realmente incómodo

C. Shenwu Nuoshuai/como Han Shizhong y Zhang Jun/todos los cuales apoyan a Yanyue/la fama es lo más importante/como Chen Mo/una vez que te enfrentas a él/están realmente incómodo

D. Comandantes Shenwu como Han Shizhong/Zhang Jun/Ji Gui/Yao Yue/La reputación es lo más importante/Ru Chen Mo Mo/Una vez en el poder, lucha contra él/Realmente me siento incómodo

11. Las siguientes explicaciones del contenido relevante de las palabras agregadas en el artículo, la incorrecta es ( ) (3 puntos)

A. Dao, como división administrativa, Fue fundado en China y comenzó a aparecer en la dinastía Qin. Al principio, estaba al mismo nivel que el condado y se usaba exclusivamente para un pequeño número de personas. Las áreas remotas habitadas por grupos étnicos se convirtieron gradualmente en importantes. regiones administrativas a nivel superior, por encima de los estados, a medida que aumentaba el número de estados y condados.

B. Luna nueva se refiere al momento en que las longitudes geocéntricas de la luna y el sol son las mismas. La fase se refiere al momento en que la longitud geocéntrica de la luna y el sol difieren en 180°. En la antigüedad, era el día quince de cada mes y el último día del mes en el calendario lunar.

C. El retiro normal de los funcionarios antiguos se llamaba "zhishi". Los antiguos también usaban a menudo nombres como zhishi, zhizhi y descanso para referirse a los funcionarios que renunciaban y regresaban a casa. Originario de la dinastía Zhou, el sistema se formó después de la dinastía Han. En la antigüedad, la edad para convertirse en funcionario era generalmente de setenta años.

D. Los títulos póstumos son títulos otorgados por la corte para elogiar y criticar las buenas y malas acciones en función de su comportamiento de vida después de la muerte de los antiguos emperadores, príncipes, funcionarios de alto rango y ministros. Generalmente, es un resumen de la historia de vida y el carácter moral del difunto.

12. En el siguiente resumen y análisis del contenido relevante del texto original, uno de los incorrectos es ( ) (3 puntos)

A. Alto, y estaba muy alerta cuando era joven. Fuerza sobrehumana. Estudió "El arte de la guerra de Sun Tzu" y "El arte de la guerra de Wu Zi" y era bueno montando a caballo y tiro con arco.

B. Yang Cunzhong luchó con valentía. Al sofocar la rebelión de Li Xian, dirigió a varias caballerías para matar a cientos de enemigos. También resultó gravemente herido.

C. Yang Cunzhong una vez perdió una batalla y lideró a 500 jinetes para atacar la ciudad de Liuzi por la noche. Como resultado, fue emboscado por un pesado ejército Jin en su camino de regreso. y regresó de Shouchun al otro lado del río.

D. Yang Cunzhong era leal a la corte imperial. Antes de su muerte, dedicó sus 39.000 acres de tierras privadas en Chuzhou al país en respuesta a la política agrícola de la corte imperial.

13. Traducir las oraciones subrayadas en el texto al chino moderno.

(1) Hay muchos pero yo soy pocos, así que debería usar armas extrañas para atacarlos. Estoy dispuesto a usar mi caballo para ver quién me pertenece. La infantería está al frente.

(2) El hombre Jin avanzó con muletas y alas de caballo, y Cunzhong dijo: "El enemigo depende de arcos y flechas, pero yo tengo la capacidad de subyugarlos".

(2) Apreciación de la poesía antigua (11 puntos)

Lee la siguiente canción de Song Tao y completa las preguntas 14 a 15,

Nixi

Hong Zikui

El camino arenoso está bordeado por un río serpenteante y el sol poniente bloquea el brillo del sedán.

Las flores tardías son tenues y tenues, y la risa en el agua plana es ligera.

Deja de conducir cuando esté nublado y haz preguntas con frecuencia cuando estés confundido y confundido.

Cuya familia acaba de hacer ① pasteles que saben mejor que Bazhen Cooking.

Nota: ①Qi, Tongzi, Tongye. Armonizar el sabor se llama agente.

14. Dos de las siguientes interpretaciones del contenido y la técnica de este poema son incorrectas ( ) (5 puntos)

A. El primer pareado del poema utiliza la técnica retórica de analogía, usando una La palabra "sai" hace que la luz del sol poniente sea concreta y palpable, cálida y brillante, y la redacción es nueva y empinada.

B. El pareado del poema utiliza la personificación como recurso retórico. Las flores de la noche se bañan con vino; el agua tranquila sonríe, mostrando vívidamente la belleza del paisaje.

C. Los pareados del cuello expresan emociones a través de la narrativa y la discusión. "Deja de conducir" porque "le gusta el yin" y "pregunta sobre el viaje" porque "sospecha". La expresión y el comportamiento del poeta también se encuentran entre ellos.

D. El último pareado "El sabor de los ocho tesoros" parece irrazonable, pero en realidad es inteligente.

Porque realmente revela la psicología única de los viajeros hambrientos cuando se hace tarde, llenando de vida el poema.

E. El tema del poema es ordinario y combina lo cercano y lo lejano. Primero escribe sobre la escena desde la distancia y luego sobre la escena ante los ojos. , y la pintura está pintada con un rico sentido de jerarquía espacial.

15. ¿Qué tipo de estado de ánimo expresa este poema? ​​Por favor, da una breve respuesta basada en todo el poema. (6 puntos)

(3) Dictado de frases célebres (5 puntos)

16. Rellena los huecos de las siguientes frases. (5 puntos)

(1) En "Las Analectas de Confucio Zihan", la frase que utiliza el pino y el ciprés como metáfora es: " , ".

(2) Su Shi expresó su visión de mente abierta sobre el universo y la vida en "Red Cliff Ode". Entre ellas, la frase que observa todas las cosas en el mundo desde la perspectiva de los "cambios" de. cosas es: ", ".

(3) En el artículo "Li Sao", las dos frases "lamentando las dificultades del sustento de la gente" expresan una profunda simpatía por los trabajadores de mente amplia.

Preguntas de lectura del Volumen II (***70 puntos)

5. Uso del lenguaje (20 puntos)

17. Añade algunos modismos a cada uno de los siguientes oraciones Para usar, la correcta es ( ) (3 puntos)

① Los concesionarios de automóviles dijeron que los consumidores de hoy en día son tan inteligentes que "primero se conectan a Internet para conocer los precios de los automóviles y luego para consultar los precios". , y finalmente negociar a muerte ”, por lo que los recortes de precios de los automóviles son lo que todos esperan.

② Frente a algunos malos comportamientos que violan la moral social, cada uno de nosotros debemos levantarnos y detenerlos resueltamente. No podemos simplemente adoptar una actitud solitaria. Las lágrimas cayeron en el corazón de mi madre y me condensé en una aguja". Cada vez que leo una oración tan maravillosa, siempre la copio y trabajo más para encontrar capítulos y extraer oraciones, lo que puede mejorar efectivamente mi nivel de escritura.

④En el invierno en el sur, cuando sopla el viento del norte, las hojas de arce, que han estado rojas durante todo el otoño, vuelan con el viento: en el pinar, las piñas caen densamente sobre el suelo, por todas partes ; los pájaros también convergen. Debido a su carácter vivaz, entró en la cueva para escapar del frío.

⑤Este libro está dirigido a lectores con niveles educativos medios y bajos. El propósito es popularizar el conocimiento científico, por lo que el contenido del libro está escrito de manera accesible.

⑥La clave de la calidad de una obra literaria reside en si los personajes están creados vívidamente o no. Cuando abres un buen libro, los personajes del libro se levantarán inmediatamente y aparecerán en la página, como si fueran reales.

A. ①②④B, ①②⑥C, ②③⑤D, ②⑤⑥

18. Entre las siguientes oraciones, la que no tiene defectos gramaticales es ( ) (3 puntos)

R. Un buen entorno ecológico es patrimonio común de toda la sociedad. Mejorar el entorno atmosférico es responsabilidad de todos. Si podemos empezar por nosotros mismos y empezar desde cero afectará directamente a un cielo más azul y un agua más clara.

B. La razón por la que la marca nacional de teléfonos móviles Nubia contrató a Ronaldo como portavoz de su marca en 5 semanas este año es porque su concepto de marca coincide con el espíritu deportivo que encarna Ronaldo.

C. En noviembre de 2016, "Martial Arts World" ocupaba el puesto 1.536 en la clasificación mundial de tasa de clics en línea, con un promedio de más de 3,62 millones de páginas vistas por día.

D. Mientras tengamos conceptos más avanzados, una confianza más firme y una voluntad más fuerte, tomemos la iniciativa y ejerzamos una fuerza precisa, definitivamente seremos capaces de "cambiar de marcha para acelerar" y "adelantar". esquinas" y conseguir otro objetivo. Buen y rápido desarrollo.

19. Complete los espacios en blanco del siguiente párrafo. El grupo de palabras más apropiado es ( ) (3 puntos)

"Primavera en las ramas de albaricoque rojo" de Song Qi. La palabra "Nao" ① expresa un fuerte sentimiento de primavera, ② combina visión y oído para crear una sensación de escena. "No hay forma de eliminar este sentimiento de Li Qingzhao, así que simplemente frunzo el ceño, pero está en mi corazón", la mayoría de las personas ③ lo han experimentado, ④ solo un maestro como Li Qingzhao ⑤ puede describir expresamente ⑥ este aspecto psicológico sutil.

　① ② ③ ④ ⑤ ⑥

　A no sólo pero también es posible pero será

　B no sólo sino que también debe/sólo/

　C ambos Y debe ser, además, por lo tanto

D. Es posible/porque/

20. Escribe las oraciones apropiadas en las líneas horizontales del siguiente párrafo para hacer el Todo el párrafo semánticamente completo y coherente. El contenido es relevante y lógico. No más de 20 palabras por párrafo. (5 puntos)

"La lluvia primaveral sacude la primavera y limpia el valle. El verano está lleno de aristas y el verano es caluroso. El otoño es rocío, el otoño es frío y cae la escarcha, y el invierno está nevado y el invierno es frío". Ya en el período de primavera y otoño, China ha designado mediados de primavera y mediados de verano. Los cuatro términos solares son mediados de otoño, mediados de otoño y mediados de invierno. Por las dinastías Qin y Han. Los "Veinticuatro Términos Solares" no solo afectan la producción agrícola, sino que, lo que es más importante, se han elevado al nivel de conceptos culturales y de creencias. La gente de nuestro país ha acumulado una gran cantidad de proverbios meteorológicos, proverbios agrícolas y proverbios de vida para guiarlos. la producción y la vida de las personas, como "Desde el rocío frío hasta las heladas, no entre en pánico al plantar trigo", etc. , pero el concepto de términos solares está profundamente arraigado en el corazón de las personas y hay mucho conocimiento sobre qué hacer en cada estación.

21. Para crear una "ciudad civilizada", una determinada ciudad organizó personal para ingresar a las empresas para realizar inspecciones de seguridad. El siguiente es un "diagrama de flujo de inspección y supervisión de seguridad". de este cuadro. Requiere contenido completo, expresión precisa, lenguaje conciso y oraciones coherentes. Comience con "inspector" y no tenga más de 120 palabras. (6 puntos)

6. Redacción (60 puntos)

22. Leer los siguientes materiales y escribir un artículo de no menos de 800 palabras según sea necesario.

Requisitos: Elegir un buen ángulo en función del significado del material, determinar el concepto, aclarar el estilo y redactar su propio título. No copiar ni plagiar.

Respuestas de referencia a las preguntas del examen de idioma chino