Acerca de Amón
Amon (también Amon, Amon, Amon, Amon-Ra) era el antiguo dios egipcio del sol y el aire. Fue uno de los dioses más importantes del antiguo Egipto y saltó a la fama en Tebas al comienzo del Imperio Nuevo (1570-1069 a. C.). Durante siglos, su culto fue el más fuerte y popular en Egipto.
Suele representarse como un hombre barbudo que lleva un tocado de doble pluma o, después del Reino Nuevo, como un hombre con cabeza de carnero o simplemente un carnero, como en su papel de Amunmin. El medio simboliza la fertilidad. . Su nombre significa "oculto", "invisible", "forma misteriosa" y, a diferencia de la mayoría de los demás dioses egipcios, se le consideraba el señor de toda la creación, abarcando todos los aspectos de la creación.
Origen y ascenso
Amón es mencionado por primera vez como dios local de Tebas en los Textos de las Pirámides (2400-2300 a. C.), junto con su consorte Amaunet. En ese momento, el dios supremo de Tebas era Montu, el dios de la guerra, y el Creador era considerado Atum (también conocido como Ra). Montu es un guerrero feroz que protege la ciudad y la ayuda a expandirse, mientras que Atum es el dios autocreado supremamente poderoso que surgió de las aguas del Caos en un montículo primordial al comienzo de la creación. En ese momento, Amón estaba asociado con la protección del rey, pero en su mayor parte era simplemente un dios local de la fertilidad, emparejado con su consorte Amaunet, como parte de la Ogdóada, los ocho dioses que representaban los elementos originales de la creación.
Amón no es considerado más poderoso ni importante que los demás dioses pertenecientes a la Ogdóada, sino que representa el elemento "oculto" u "oscuro", mientras que los demás dioses representan conceptos más explícitos como "oscuridad". ", "Agua" e "Infinito". Como un "hombre anónimo", Amon deja espacio para que las personas lo definan según su propia comprensión de quién necesitan que sea. El dios que representa la oscuridad no puede representar la luz, ni el dios del agua puede representar la sequedad, etc. Pero Dios, que representa la misteriosa naturaleza oculta de la existencia, puede prestar cualquier aspecto de esa existencia y esto es exactamente lo que le sucedió a Amón;
Alrededor del año 1800 a.C., los hicsos, un pueblo misterioso probablemente del Levante, se establecieron en Egipto y hacia el año 1720 a.C. se volvieron lo suficientemente poderosos como para controlar el Bajo Egipto y dejar obsoleta la corte de Tebas. Esta era se conoce como el Segundo Período Intermedio del dominio hicso en Egipto (1782 a. C. - 1570 a. C.). En 1570 a. C., el príncipe Amós I (1550 a. C. - 1525 a. C.) expulsó a los hicsos del país y reconstruyó la ciudad de Tebas.
Desde el Reino Medio (2040-1782 a.C.), Amón había ido ganando poder en Tebas y, junto con su consorte Mut (en sustitución de Amanet) y su hijo junto con el dios luna Khonsu, pasaron a formar parte de la tríada tebana. Cuando Amós I derrotó a los hicsos, atribuyó la victoria a Amón, vinculándolo con el famoso dios sol Ra. Dado que Amon no tiene forma y no está relacionado con ningún fenómeno o principio natural definible, es lo suficientemente maleable como para acomodar cualquier atributo que uno desee agregarle. En este caso, el aspecto misterioso de la vida (lo que hace que la vida sea lo que es) está relacionado con el aspecto visible y dador de vida de la existencia: el sol. Más tarde, Amon se convirtió en Amon-Ra, el creador del universo y rey de los dioses.
Rey de los Dioses
Después de que Amón ascendiera al trono durante el Reino Nuevo, fue conocido como el "Auto-Creador" y "Rey de los Dioses", habiendo creado todo. incluyéndose a sí mismo Todas las cosas dentro. Estaba relacionado con el dios sol Ra, quien estaba relacionado con Atum, el dios primitivo de Heliópolis. Aunque Amón heredó muchos de los atributos de Atum y más o menos lo reemplazó, los dos siguieron siendo dioses distintos y Atum continuó siendo reverenciado. En su papel de Amón-Ra, el dios combina sus aspectos invisibles (simbolizados por el viento, que la gente no puede ver pero sí son conscientes) con sus aspectos visibles como el sol dador de vida.
En Amón, los aspectos más importantes de Ra y Atum se unen para establecer una deidad que lo abarca todo, cuyos aspectos son literalmente todos los aspectos de la creación.
En AMUN, los aspectos más importantes de RA y ATUM se combinan para establecer un Dios omniabarcante cuyos aspectos son en realidad aspectos de la creación.
Su culto era tan popular que el erudito Richard H. Wilkinson observó que la religión egipcia se volvió casi monoteísta, con Amón "particularmente cerca de convertirse en un dios monoteísta" (94). De hecho, la popularidad de este dios marcó el comienzo del primer movimiento religioso monoteísta de Egipto, liderado por Akenatón (1353-1336 a. C.), quien prohibió el culto al politeísmo y estableció la religión estatal del único dios verdadero.
Aunque los esfuerzos de Akenatón son históricamente vistos como esfuerzos sinceros de reforma religiosa, lo más probable es que estuviera motivado por la gran riqueza de los sacerdotes de Amón, quienes, tras su ascensión al trono, tenían más tierras y más riquezas. que los faraones.
Importancia y adoración
Una vez que Amón se estableció como el dios más poderoso del universo, recibió varios apodos, estos apodos describen cada aspecto de él de la mejor manera. lo más posible. Wilkinson escribe que "los propios egipcios lo llamaban Amón asha renu, o 'Amón rico en nombre', y Dios sólo puede entenderse plenamente en términos de los muchos aspectos combinados en él" (92). Se le conoce como el "Dios invisible": su naturaleza no se puede conocer y está asociada con el aire o el viento, que se puede sentir pero no ver ni tocar. También es el dios de la creación, quien estuvo por primera vez en la primera tierra seca al comienzo de toda la eternidad, se unió consigo mismo y creó el mundo.
Una vez que se conectó con Ra como Amón-Ra, vio aspectos de Ra como el dios del sol y, como uno esperaría de un creador, también se le asoció con el dios de la fertilidad Min (un personaje muy antiguo). dios) el dios de la fertilidad asociado con este aspecto es Amunmin. Dado que absorbió los atributos de Montu, el dios tebano de la guerra, a menudo se le invocaba en la batalla (como lo hizo Ahmes I) y, por lo tanto, también era un dios de la guerra. Su naturaleza misteriosa infunde y potencia todo lo que los humanos pueden ver y todo lo que no se ve, por lo que también es un dios universal, el más poderoso del universo y naturalmente el Rey de los Dioses. La egiptóloga Geraldine Pinch escribe:
En el templo de su culto principal en Karnak, en Tebas, Amón, los dos Señores La autoridad del Señor fue decretada por el divino Faraón. A diferencia de otros dioses importantes, no parece que se pensara que Amón viviera en algún reino celestial distante. Su presencia está en todas partes, invisible pero sentida como el viento. Sus oráculos transmitieron la voluntad divina a la humanidad. Se decía que Amón acudió en ayuda del rey egipcio en la batalla o para ayudar a los pobres y sin amigos. Como aparece en sus estatuas de culto, Amón visita regularmente la necrópolis de Tebas para unirse allí con la diosa Hathor y traer nueva vida a los muertos. (100-101)
El dios del Reino Nuevo, Amón, rápidamente se convirtió en el dios más popular y venerado de Egipto. Wilkinson señala que "los monumentos que se le erigieron en ese momento eran casi asombrosos, y Amón era adorado en muchos templos en todo Egipto" (95). El templo principal de Amón en Karnak sigue siendo la estructura religiosa más grande jamás construida y está conectado con el santuario sur del Templo de Luxor. Las ruinas de estos templos y muchos otros templos de Amón todavía se pueden ver hoy en día, pero Tebas también tiene un templo flotante conocido como el Galeón de Amón, que se dice que es el más impresionante jamás creado para el dios.
El barco de tres mástiles de Amón fue llamado Userhetamon por los egipcios, "la ceja fuerte es Amón", que fue entregado a la ciudad por Amós I después de derrotar a los hicsos y ascender al trono. La egiptóloga Margaret Bonson escribe: "Estaba cubierto de oro desde la línea de flotación en adelante y lleno de cabañas, obeliscos, nichos y ornamentos elaborados" (21).
En la fiesta de Opet, la gran fiesta de Amón, una barca realizará una gran ceremonia para transportar la estatua de Amón desde el templo de Karnak río abajo hasta el templo de Luxor para que el dios la visite. Durante la hermosa fiesta del valle en honor a los muertos, las estatuas de Amón, Mut,
Otros días, las barcas estaban ancladas en las orillas del Nilo o en el lago sagrado de Karnak. Cuando no está en uso, el barco se aloja en un templo especial construido según sus especificaciones en Tebas, y el templo flotante se renueva, repinta o reconstruye cada año. Se construyeron otras barcas de Amón en otras partes de Egipto, al igual que otros templos flotantes dedicados a otros dioses, pero se dice que la barca tebana de Amón es particularmente impresionante.
Sacerdotes de Amón y el faraón Akenatón
En comparación con la riqueza acumulada por los sacerdotes de Amón en Tebas y otros lugares, el rey Ahmes I hizo que su riqueza le permitiera construir una elaborada barca para Amón, que Al final parecía insignificante. En la época de Amenhotep III (1386-1353 a. C.), los sacerdotes poseían más tierras, tenían más efectivo disponible y eran casi tan poderosos como el faraón. Amenhotep III introdujo reformas religiosas en un intento de frenar el poder del clero, pero los resultados fueron bastante ineficaces.
Su reforma más importante fue elevar al antiguo dios menor Atón a su patrón personal y fomentar la adoración del dios junto a Amón. Sin embargo, el culto al dios Amón no se vio afectado y siguió creciendo. Atón se ha asociado con Amón y Ra como el disco solar que representa el poder del sol. El símbolo de Atón era simplemente otra forma de expresar la devoción al dios Amón, y los sacerdotes continuaron viviendo una vida cómoda de privilegios y poder.
Esta situación cambió drásticamente cuando Amenhotep IV (1353-1336 a.C.) sucedió a su padre como faraón. Durante los primeros cinco años de su reinado, Amenhotep IV siguió las políticas y prácticas de su padre, pero luego cambió su nombre a Akhenaton (que significa "exitoso" o "muy útil para el dios Atón") e inició una dramática reforma religiosa que. afectó todos los aspectos de la vida egipcia. La vida religiosa está estrechamente relacionada con la vida diaria de las personas, y los dioses forman parte del trabajo, la familia y las actividades de ocio de las personas.
La gente dependía de los templos de los dioses no sólo como fuentes de comodidad y seguridad espiritual, sino también como lugares de empleo, depósitos de alimentos, consultorios médicos, centros de asesoramiento y centros comerciales. Akenatón cerró los templos y prohibió el culto tradicional a los dioses egipcios; declaró que Atón era el único dios verdadero y el único digno de adoración;
Construyó una nueva ciudad, Aketatón, y abandonó Tebas como su capital. El historiador Marc van de Mieroop comentó sobre esto y escribió:
Con el traslado a Akenatón, Akenatón ya no sólo ignoró a los otros dioses de Egipto, sino que comenzó a perseguirlos; a Amón, en particular, le quitaron el nombre y la imagen. de él... Muchos continuaron sus antiguas prácticas religiosas en privado, y aunque no existía un culto oficial, el de Atón era tolerado. (203)
Después de la muerte de Akenatón en 1336 a. C., su hijo Tutankamón ascendió al trono, cambió su nombre a Tutankamón (1336-1327 a. C.) e hizo que la capital de Egipto regresara a Tebas. Restauró la antigua religión egipcia y abrió todos sus templos. Después de su muerte, el general Haremheb (1320-1292 a. C.) fue proclamado faraón (después de una breve lucha por el poder) y borró la memoria de Akenatón y su familia de los registros históricos al presentar al dios mayor a su altura original. Sin embargo, el poder del culto a Atón y del movimiento religioso de Akenatón parece haber continuado, y algunos creen que Moisés, el gran dador de la ley hebrea, fue un sacerdote de Atón que abandonó Egipto con sus seguidores para establecer comunidades monoteístas en otros lugares. El libro de Sigmund Freud "Moisés y el monoteísmo" explora esta teoría en profundidad.
La continua popularidad de Amón
Después del reinado de Horemheb, el culto a Amón continuó como antes y fue igual de popular.
Fue ampliamente aceptado durante la XIX Dinastía del Reino Nuevo, y en el período ramésida (1186-1077 a. C.) los sacerdotes del dios Amón eran tan poderosos que pudieron gobernar el Alto Egipto como faraones de Tebas. De hecho, el poder de los sacerdotes de Amón fue un factor importante en la caída del Imperio Nuevo. Durante el Tercer Período Intermedio (1069-525 a. C.), el culto a Amón continuó controlando Tebas incluso cuando el culto a Isis ganó más seguidores.
Una costumbre promovida por Ahmes I fue la consagración de las mujeres reales como "esposas del dios Amón" que presidirían festivales y ceremonias. Este cargo existía antes de Ahmes I, pero transformó el cargo de esposa del dios Amón en un puesto de prestigio y poder. Esta posición se volvió aún más importante más tarde, como escribe Wilkinson: "Los reyes kushitas de la dinastía 25 continuaron esta práctica, y su reinado condujo en realidad a un resurgimiento de la adoración del dios Amón, tal como los nubios habían abrazado y convertido al dios Amón. su propio dios” (97). El dios Amón fue adorado en todo Egipto cuando el rey asirio Asurbanipal saqueó Tebas en 666 a.C., y el dios Amón siguió siendo popular a partir de entonces. Wilkinson señala que el culto a Amón también se extendió al culto informal de las religiones populares. El dios es visto como el campeón del hombre común, como el "humilde visir" y "el que viene por la voz de los pobres", como "Ammón de los caminos", y como el protector de los viajeros (97)
La reina Hatshepsut (1479-1458 a. C.) una vez reclamó a Amón como su padre, legitimando así su gobierno. Alejandro Magno haría lo mismo en el Oasis de Siwa en el 331 a.C., afirmando ser hijo de Zeus-Amón, la versión griega del dios. En Grecia, Zeus-Amón era representado como un Zeus barbudo con cuernos de carnero, y se asociaba con la fuerza y la masculinidad a través de imágenes como toros y carneros. Este dios fue llevado a Roma como Júpiter-Amón, donde fue venerado por las mismas razones que en otros lugares.
La popularidad de Amón en Egipto disminuyó en general a medida que Isis se hizo más popular, pero continuó siendo una presencia frecuente en Tebas incluso después de que la ciudad cayera en ruinas tras la invasión asiria. Su culto echó raíces especialmente en Sudán, donde, como en Egipto, sus sacerdotes se volvieron lo suficientemente poderosos y ricos como para imponer su voluntad a los reyes Mero. Al igual que en el período de Amarna en la historia egipcia, cuando Akenatón tomó medidas contra los sacerdotes de Amón, el rey Ergamenes de Mero ya no pudo tolerar el poder de los sacerdotes de Amón en su país y los masacró. En 285 a. C., rompió los vínculos con Egipto y estableció un país autónomo.
Sin embargo, Amón siguió siendo venerado como un dios poderoso en Mero y en otros lugares. La adoración del dios Amón continuaría atrayendo seguidores en el período conocido como Antigüedad Clásica (c. siglo V d.C.) cuando él, como todos los dioses antiguos, fue eclipsado por la nueva religión del cristianismo.