Agamben: alabanza sacrílega
Escaneé libros en Internet, encontré una copia de "Blasfemia" y busqué al autor Giojo Agamben, un influyente filósofo contemporáneo. "Blasfemia" tiene diez artículos Además de "En alabanza del Dios de los jugadores", que se utiliza como título de la colección, también explora temas que incluyen santos patrones, días de ofertas, parodia, deseo, magia y felicidad, asistentes. autores, etc. Xiaowen.
No sé si es por mi falta de investigación sobre religión, pero realmente no puedo captar la esencia de muchas de sus palabras. Además, es una colección de ensayos, así que no lo soy. demasiado familiarizado con sus puntos de vista filosóficos. Aun así, eso no me impide descubrir algunas ideas deslumbrantes en sus artículos. Estas breves palabras conectaron varias ideas en mi mente y encendieron algunas pequeñas bombillas.
A menudo tiene sentido entender una palabra y estudiar su etimología. La etimología de Genio en latín está cerca de genio (genio) y generación (generare), y en la astrología occidental, la estrella guardiana de una persona está relacionada con el momento del nacimiento. En la tradición familiar romana, en el cumpleaños del santo patrón se ofrecía al santo vino, lechones de dos meses, cordero con salsa y tortas de miel, todo con el fin de agradecer al santo patrón por haberme dado "a mí". existencia. En el momento del nacimiento llega el santo patrón, quien nos regala talentos, dones y permite que la persona "se convierta" en sí misma, llevándose consigo la forma cósmica de ese momento. Pensando en la importancia de la hora de nacimiento en los horóscopos de nacimiento chinos y en los horóscopos personales occidentales, en realidad representan la energía que se le da a una persona en un momento determinado. Por lo tanto, en lugar de respetar al santo patrón, es mejor decir que las personas deben ser amables y agradecidas por sus talentos innatos, y no desperdiciarlos ni ignorarlos. ¿Por qué celebrar un cumpleaños? En el pasado, en Occidente, en realidad era para celebrar la aparición del santo patrón en la gente, pero ahora es principalmente para reunir amigos. Agam debe haber leído la teoría junguiana. Cree que, además de las partes perceptibles del santo patrón, también hay muchas partes "impersonales" que no se pueden percibir, esas "intimidades en áreas no conscientes" y "misterios cotidianos". La práctica de la doctrina" y la "escritura del poder impersonal" son todas formas en las que existe el santo patrón. "Guardian Saint", que se encuentra en el primer capítulo de la colección, es muy llamativo.
¿Sabes dónde está el santo patrón? frente. Cuando las personas están confundidas, a menudo se ponen las manos en la frente de forma inconsciente. Este es el gesto ritual de adorar al santo patrón.
¿Qué significa otra palabra de uso común, "religión"? Una etimología que Agamben considera inexacta es que religio (religión) proviene de religare (algo que conecta y unifica lo humano y lo divino), mientras que Agamben cree que la etimología proviene de relegere (refiriéndose a la relación entre algo humano y divino). "No es lo que une al hombre y a Dios", es algo que asegura que los dos son diferentes "No hay religión sin separación, y esos meticulosos rituales -sacrificios- cumplen el papel de separación.
Ja, la religión no te conecta simplemente con Dios, sino que enfatiza las diferencias, enfatizando los límites claros entre "dioses" y "humanos". Este límite se construye mediante una serie de rituales. Lo contrario de la religión, por tanto, "no es desconfianza e indiferencia hacia lo sagrado; al contrario, es 'negligencia', es decir, un acto de libertad ante las cosas y sus usos, ante las formas separadas y sus significados", "la blasfemia". " ” (Agamben aquí se refiere a la “blasfemia” de categorías y reinos sagrados, en lugar de referirse a un dios específico) Devolver cosas que pertenecen a los dioses de alguna manera para uso y propiedad humanos. El ritual ya no es sagrado, los humanos liberan el ritual sagrado a través del juego.
Los juegos son un puente entre lo sagrado y lo no sagrado.
Si no hubiera leído a Agamben, no habría sabido que muchos juegos se originaron a partir de antiguos rituales religiosos: el juego de pelota se originó a partir de la batalla entre los dioses por la posesión del sol, los juegos basados en la posibilidad de ganar se originaron a partir de la práctica de oráculos. , Los tableros y los tableros de ajedrez son herramientas para la adivinación... Lo sagrado se compone de mitos y rituales. A través de los juegos, o retenemos los rituales y eliminamos los mitos, o conservamos los mitos y eliminamos los rituales, permitiendo que las cosas sagradas salgan de lo sagrado. Secularizan el altar (devolviendo el poder a algún modelo divino que asegure su ejercicio, como la secularización política de los conceptos teológicos que reemplaza la monarquía celestial por la monarquía terrenal) y la blasfemia (desactivando el aparato de poder y convirtiéndolo en el espacio tomado por el poder). vuelve al mismo uso), permitiendo que lo sagrado pierda su aura.
Agamben elabora mucho sobre la "blasfemia", principalmente para ilustrar que el capitalismo es una religión más poderosa. Esta religión utiliza varios métodos para evitar que las personas tengan comportamientos de "blasfemia" y se permite establecerse firmemente como un dios. En el altar. En este "Elogio de la Blasfemia", su análisis del capitalismo no me interesó mucho, pero su estudio de la etimología de "religión" y su análisis de la "blasfemia" y la "secularización" me abrieron los ojos.
Lo que no puedes conseguir es la felicidad
¿Quieres tener magia? Creo que Walter Benlangming dijo una vez que la primera experiencia del mundo de un niño no es " "Los adultos son más fuertes pero no lo hacen. No conozco la magia". Agamben también cree que a veces la tristeza de los niños es causada por su propia falta de magia. Si puedes traer la lámpara mágica de Aladino contigo y decir "Abre Sésamo", se encenderá. Un tesoro o una magia. Una varita mágica o una capa de invisibilidad es lo más feliz. Una vida digna y una vida feliz son completamente diferentes. ¿Cómo podemos ser felices? Hay un viejo dicho que dice que "la persona que se da cuenta de la felicidad ya no es feliz", dice Agamben. que la felicidad es lo que no se puede obtener. Sin embargo, también amplió la idea de que todas las definiciones y los nombres son limitaciones. Cuando te liberes de los nombres, tendrás acceso al reino de los magos. >Fotos del apocalipsis
¿Qué tipo de fotógrafo puede capturar el sentido del apocalipsis y el sentimiento del Día del Juicio? ¿Por qué un momento tuyo que existió pero desapareció? /p>
Derivado de las antiguas epopeyas griegas, cuando el cantor interrumpe la recitación, el intérprete entra en escena para revertir y subvertir la recitación anterior, cambiando la redacción, cambiando el significado a algo ridículo. Una especie de "parodia seria" que expresa contenido serio, como la película de vómitos "120 días de Sodoma".
"Blasfemia" no es un libro muy grueso, y parte del contenido lo es. Todavía no es de mi agrado, así que lo leí rápidamente, pero obtuve algunas ideas llamativas. Me gusta su discusión sobre etimología.
Giorgio Agamben (1942-) es un famoso filósofo y contemporáneo italiano. pensador Enseña en muchos colegios y universidades como la Universidad de Verona, la Escuela Superior de Arquitectura de Venecia, el Instituto Internacional de Filosofía de París y la Escuela Europea de Graduados. Sus campos de investigación son extensos y de gran alcance. y goza de una gran reputación en la comunidad académica internacional, incluidas sus numerosas publicaciones "La desnudez", "Blasfemia", "Qué es una instalación", "Sobre la amistad", "La Iglesia y el Reino", "El estado de excepción". "El Sacramento de la Lengua" y otras obras que involucran filosofía, política, literatura y arte.