¿Cómo explicar la canción "Spring Outing" de Changsun? ¿En qué contexto? ¿Qué pensamientos y sentimientos expresas? Gracias
-
Las flores de durazno en el jardín son brillantes y deslumbrantes contra el sol, y las bellezas en el tocador están llenas con el entusiasmo de la primavera.
Las flores de durazno en flor parecían haberle robado sus mejillas sonrosadas, y las ramas de sauce bajo los aleros parecían haber aprendido su figura luminosa.
Vagaba entre las flores, observando las mariposas volando y escuchando a los oropéndolas cantando en las ramas.
No hace falta que preguntes si estás lejos, en el bosque, es famoso por su romance único.
Es esta canción "A Spring Outing" la que canta con tacto y claridad las aspiraciones originales de las mujeres de la dinastía Tang. Como canción de siete melodías, parece tener el defecto de ser pegajosa, pero por otro lado, también puede entenderse como libertad en la forma: el ritmo aún no se ha finalizado y todo es tan desenfrenado y lleno de vitalidad. cuando brota. Las mejillas color melocotón, la cintura de los tiernos sauces, el amor rítmico de la primavera... Estas breves líneas de poesía están llenas de la primavera infinita de una era: ese es el encanto de Yuefu, y ese es el gusto popular que no se ha desvanecido. .
Para mí, los viajes de primavera constituyen una metáfora en un contexto histórico específico. Las hermosas y frescas imágenes de la flor de durazno de Shangyuan, así como la confianza en sí mismo de "destacados y famosos en los viejos tiempos", apuntan a las damas de la corte de la próspera dinastía Tang, que iluminaron toda la era con sus colores brillantes. . Por eso, elegí el sonido de la naturaleza bajo las flores de durazno como comienzo de una narración.
Ella es Shi.
La narrativa de las biografías de las concubinas en las Dos Dinastías Tang comienza con la historia de la emperatriz Taimu, más que con la historia de la emperatriz Wende. Sin embargo, la familia Dou ya había muerto cuando el gran antepasado Li Yuan fue degradado. En rigor, ella no pertenece a la dinastía creada por su marido y sus hijos. Su conexión con la dinastía estuvo estructurada por elementos rituales como funerales y honoríficos. Además, hay infinitos recuerdos de ser marido e hijo. Shi era la mujer más bella del Palacio Tang.
El nieto mayor es de la familia Tuoba de la dinastía Wei del Norte. Debido a que es el jefe del clan y toma al nieto mayor como apellido, él es el verdadero apellido Lu. Desde que el nieto mayor del gran antepasado Feng Yi era joven, su nieto mayor Yu, su nieto mayor Sheng y su nieto mayor Sheng han sido funcionarios durante generaciones, pero la fortuna general de la familia ha disminuido ligeramente. El padre de Shi era un general de la dinastía Sui. Dividió, alienó y se rebeló contra los turcos durante mucho tiempo, y fue la primera persona en poner fin a la hegemonía de los turcos. Pero las generaciones posteriores recordarán su gesto heroico de matar dos pájaros de un tiro delante de Sabelo Khan. Su hermano Sun Chi, un soltero del Museo Passage, convenció a Chang Sunsheng para que le entregara su hija a Li Shimin. Como vieron sabiduría y magnanimidad en el comportamiento de Dou al consolar a las mujeres turcas, creo que esas mujeres deben tener hijos diferentes, y tienen razón.
Estrictamente hablando, esto es justo lo que dice el "Nuevo Libro de Tang·La Biografía de las Concubinas". "La biografía de Gao Shilian" de la dinastía Tang atribuyó la promesa de matrimonio a Gao Shilian. Después de la vida o la muerte, Sun Chang y su hermano Wuji siguieron a su madre hasta su tío Gao Shilian porque fueron ignorados por sus medio hermanos. Si el matrimonio con Li ocurrió cinco años después de Daye, en realidad fue principalmente por la opinión de Gao Shilian. Quizás sea sólo un detalle insignificante. En cualquier caso, considero a la familia del tío Yongxing como mi familia natal, no a la familia de mi nieto, que no puede brindar calidez a los huérfanos y a las madres viudas. Dos libros de la dinastía Tang registran un incidente de este tipo. Se dice que cuando visitaba a unos familiares, una de las concubinas de Gao Shilian vio un caballo de dos pies de altura con una silla y un arnés fuera de la casa donde vivía. Gao Shilian le pidió a un adivino que dedujera que era la imagen del hexagrama de Tai en "Kun". Podemos reírnos de los fenómenos sobrenaturales registrados en los libros de historia. Pero lo que nos impresionó profundamente fue lo que la adivina le dijo a la historia:
Kun es rico en virtudes, y su virtud es inconmensurable.
Prefiero pensar en esto como un resumen más que como una predicción. Estas ocho palabras no son tanto inferencias sino un resumen de la vida de Shi. Porque ella era "filial y respetuosa con las concubinas" cuando el muro de los hermanos emergió gradualmente, ellos hicieron todo lo posible para salvar las grietas cada vez mayores, también porque ella nunca interfirió en la situación política a voluntad, sino que podía ejercer una influencia benigna en la política; de manera mesurada; y porque ella era amable con todos los que la rodeaban: los soldados que estaban a punto de ir a Xuanwumen con sus maridos recibieron el cálido consuelo de Shi por varias razones, los ministros y funcionarios del palacio que habían ofendido al emperador la recibieron; protección Ella consideraba a la princesa Zhang Yu, quien perdió a su madre poco después de nacer, como suya, e incluso perdonó a su medio hermano Sun Anye quien abusó de ella... Lo llamado sobrenatural es solo una ocurrencia tardía en la vida de Shi y la desconcertó; , o en otras palabras, lo santificó——
La brillante chica que cantaba libremente en el bosque de flores de durazno desapareció rápidamente en las profundidades de la historia que oscurecieron el sol.
Lo que se vuelve más clara y brillante es la imagen de una madre virtuosa que cuida la casa y su sonrisa digna, que hace que la gente se siente bajo la brisa primaveral.
Nunca hemos menospreciado a una mujer por su fealdad inherente. Eso sólo demuestra que tenemos un corazón mucho más feo. Pero cuando Jia Nanfeng, la fea reina de la dinastía Jin Occidental, mostró una expresión tan fea en su rostro, nos dimos cuenta de que mostrar su rostro feroz era en realidad una desgracia inevitable. Tenemos que pasar por el dolor de la ruptura ritual y la destrucción familiar en un derramamiento de sangre. Lo que apareció frente a él fue la impotencia de Yang, la expresión lujuriosa de Feng Miaolian y el llamado desastre de belleza de Pan Yunu, Feng Xiaolian y Zhang Lihua... Incluso la expresión celosa de Du Gujialuo no pudo resistir la prueba de los tiempos turbulentos. Cuando la mirada de la historia ya no se limita a un único evento momentáneo, sino que se recopila durante cientos de años o incluso más, puede que estés de acuerdo conmigo en que los fragmentos de la vida de un ama de casa en la historia son más importantes que la de Li Jing. brillantes hazañas militares. Y las críticas abiertas a Trump son más históricas, incluso más que los grandes planes de Trump. Es la majestuosidad que se muestra en los detalles triviales, y es la calma después de la tormenta: marca el verdadero final de más de 300 años de deambular. Comienza con la fealdad de Jia Nanfeng y termina con la belleza de Shi. Entre dos rostros femeninos completamente diferentes, esta es la magnífica primera era de gran división de China.
Ahora, poco a poco comienza la era de la belleza y la castidad de la mano de una mujer virtuosa que se dedica a las tareas del hogar.
Como se resume en "La Historia de las Dinastías Sui y Tang en China · Kangqiao", el concepto de "Gobierno de Zhenguan" siempre ha sido un poderoso símbolo político, no sólo a finales de la Dinastía Tang, sino a lo largo de toda la historia. Historia china. Incluso podría servir como modelo político que inspiró a Kublai Khan en Mongolia, Qianlong en la dinastía Qing y Tokugawa Ieyasu en Japón. Entonces, ¿qué simboliza la ley de castidad? Simboliza al monarca, a los ministros virtuosos y a los sabios; es civil y militar; también simboliza implícitamente la máxima práctica de las ideas políticas que creen los literatos que controlan el discurso histórico. Uno de los puntos más importantes es la moderación del emperador sobre los deseos personales, lo que significa que la vida debe ser sencilla y la política debe ser enseñable.
Si quieres encontrar un símbolo para esta era simbólica, creo que debería ser la historia.
Porque, en mi impresión, el período Zhenguan fue básicamente una cálida temporada de primavera después de un largo invierno: Hu Feng Yu Jie, que había arrasado las Llanuras Centrales durante cientos de años, se ablandó sin saberlo, e incluso los Sui Dinastía El polvo se ha asentado en la última Ruta 18; con cortes soleadas y políticas relajadas, la integración de chinos y extranjeros avanza de manera más suave. Todos los seres vivos están tan cerca de la legendaria vida pastoral armoniosa. No niego que la captura de Lijie Khan por Tieshan en el cuarto año de Zhenguan, y el posterior "todos los príncipes quedaron muy decepcionados y le pidieron a Taizong que fuera el Khan del Cielo" son eventos importantes de los que se puede presumir durante cientos de generaciones. y danos un tema del que hablar. Sin embargo, en los últimos cientos de años, el oro, el caballo y el hierro se han convertido en algo común, e incluso la gloria suprema de Tian Khan no es suficiente para distinguir completamente a Zhenguan de los primeros días de la gran causa. Siempre siento que estos no eran la corriente principal de Zhenguan en el pasado. Zhenguan es la hierba después del incendio forestal, el agua de manantial calentada después de la rotura del hielo, la vitalidad infinita de una dinastía en crecimiento: la recuperación es su tema.
La recuperación originalmente requiere que el tribunal esté relativamente inactivo y absolutamente restringido. Ambos puntos se reflejan plenamente en el cuerpo, no en el cuerpo.
Shi se negó a ser informado de asuntos políticos con el argumento de que "este es un pollo matado en la mañana, pero esto es su hogar". Sólo cuando la decisión del emperador pueda causar más problemas expresará sus opiniones de manera apropiada. Por ejemplo, cuando planeó utilizar a su esposa y a su hermano menor, Wu Ji, para ayudar en la corte, Shi se opuso firmemente. Porque creía que esto repetiría los errores de Lu y Huo en la dinastía Han e involucraría a la corte y a su familia en un remolino evitable. Shi no quería hacer nada más que hacer cualquier cosa para evitar problemas. Incluso cuando su condición empeoró, todavía no estaba dispuesta a aceptar el consejo del Príncipe Chengqian de perdonar a los prisioneros y enseñar a otros a orar por ella misma, porque creía que "la vida y la muerte no son causadas por las personas si se puede retrasar el cultivo de las bendiciones". , no seré malo. Si las buenas obras no surten efecto, ¿qué felicidad podemos encontrar? "Esto es realmente 'no acción' hasta la muerte.
Los libros históricos también elogiaron su sencillez. No solo su ropa era muy simple, sino que también le hizo la misma petición al príncipe. Cuando la Sra. Li Chengqian Estaba en el Palacio del Este Cuando pidió más utensilios, Shi dijo sin rodeos: "El príncipe no tiene virtud ni reputación, entonces, ¿qué quieres? "Rechazó la solicitud del Palacio del Este de aumentar los gastos sin dejar espacio. Hasta su lecho de muerte, Shi todavía recordaba que "la vida no es tan buena como el tiempo y la muerte no puede ser enterrada"; esto también es una especie de perseverancia hasta la muerte. El autor cree que un harén controlado puede controlar eficazmente el deseo material.
Por el contrario, aunque Li Shimin es la figura central de Zhenguan, no puede simbolizar el alma de Zhenguan.
Brilla en Shenwu. Un personaje así no parece estar preparado para una época en la que todo está en ruinas. Aunque esa era estuvo llena de energía gracias a Li Shimin, tenía un estilo diferente al del gobierno de Wenjing, que tomó la recuperación como política nacional. El tiempo que está realmente estrechamente relacionado con el sustento de las personas es en realidad solo unos pocos años, y lo que sigue es "ir a Corea del Norte en el este, buscar a Qiuci, Cuiwei y Yuhua en el oeste, reparar uno tras otro y tener un tiempo muy lujoso." , Ma Zhou, Fang, Yu Shi y las sugerencias de tanta gente, no hay forma de detener esto. Si esta transformación requiere un hito, también podríamos elegir los diez años de castidad: el momento en que Shi murió.
¿Por qué la historia se convirtió en un símbolo de la época, en lugar de una influencia más específica sobre los emperadores y generales de la dinastía Zhenguan? ¿Quizás como Simón? Como cree Bova, la belleza, la calidez y la intimidad que los hombres quieren disfrutar de las mujeres ya no tienen una naturaleza física... sino que se convierten en sus almas. Ella es el alma de esta familia, de toda la familia y el alma de este hogar. También es el alma de grupos más grandes, como ciudades, países y naciones.
Ese tipo de belleza, calidez e intimidad es lo más típico cuando ella protege a Zheng Wei——
Regresé con Li Shimin, regresé al harén y le dije enojado: " Tendremos que matar a este granjero." Shi le preguntó por qué estaba tan enojado. El emperador dijo que sí, porque cada vez que Ting le hacía pasar un mal rato. Shi se retiró sin decir una palabra y se paró frente a la corte con un solemne atuendo real. Li Shimin se sorprendió al ver a su esposa bien vestida. Shi explicó: "Escuché que el Señor es Ming y que los ministros son rectos. Ahora Wei, debido a la comprensión de Su Majestad, ¡no se atreva a felicitarme! Por lo tanto, Wei Zheng recibió una atención cuidadosa y Tang Taizong recibió un amable recordatorio que no lo hizo. dañar su dignidad.
Además de su significado de predicación, esta historia también muestra apropiadamente el lado maternal y el lado esposa del maestro. Por supuesto, hay mucho más en la historia que esto: cuando la amada princesa Changle de Shi se casó, quería que su dote fuera el doble que la de su tía, la princesa Yongjia. Sin embargo, cuando Wei Zheng se enteró de esto, pensó que no era razonable que la princesa Changle fuera demasiado considerada con la princesa Yongjia. Tang Taizong desestimó las palabras de Wei Zheng y simplemente se lo dijo a su esposa casualmente. Shi apreció su opinión y envió un enviado para darle cuatrocientos rollos de seda y cuatrocientos taels de plata, y lo animó gentilmente. Incluso antes de hacer la vista gorda, Shi pensó en Fang, el santo que había sido degradado a la cima y pasó sus últimos momentos intercediendo por él, dando fuerza gentil al mundo masculino. En un mundo dominado por los hombres, "de todos los roles asignados a las mujeres, este papel de compasión y ternura es el más importante... El poder de una mujer sobre los hombres proviene de que ella les recuerda suavemente que tienen una conciencia moderada de sí mismos". estado". Shi interpreta perfectamente las conclusiones de otras personas.
Cuando los funcionarios de la dinastía Ming estaban desnudos de espaldas y nalgas bajo el cetro imperial cayendo como gotas de lluvia, y cuando los altos funcionarios de la dinastía Qing estaban lúgubres y tristes en medio de los insultos de los eunucos que fueron ordenados a declarar el decreto, tendrán una comprensión más profunda de la apelación detrás de la historia. En nuestra sociedad isomórfica, el emperador es el padre del monarca y los funcionarios son los ministros. La relación entre el monarca y sus ministros se asemeja a la de padre e hijo. Esto da a nuestra ética política un sentido de intimidad sanguínea y calidez familiar en teoría, y se basa en este sentido innato de intimidad y calidez para demostrar la legitimidad a priori de la ética política tradicional. Desafortunadamente, en muchos casos se trata de un isomorfismo incompleto entre familia y país. Por la falta de maternidad. En los últimos 300 años, solo hubo ocho reinas en la dinastía Tang, y la segunda reina después de Su Zong fue la reina Zhao. No hace falta decir que la mayoría de las ocho reinas no tenían la inclinación o la capacidad de cuidar a sus ministros y al pueblo de esa manera maternal. Posteriormente, con un aumento extraordinario de la centralización, nuestra autoridad soberana tomó una forma más violenta. Los ministros perdieron sus escaños, perdieron el derecho a enderezar la espalda y finalmente perdieron su única dignidad bajo el cetro y la petición. Los ministros que han perdido su autoestima, a su vez, interpretan las relaciones políticas distorsionadas de manera extrema.
En mi memoria, ya sea Pound en "The Romance" o Zuo y Feng Zicai en la historia, las hazañas de llevar ataúdes a la batalla estaban todas dirigidas al enemigo. Cuando Hai Rui fue a expresar sus opiniones políticas al emperador Jiajing, también preparó un ataúd, dando a entender que no tenían esperanzas en la tolerancia y protección de su nieto mayor. Sin esperanza, los funcionarios se enfrentarían al emperador con una actitud decisiva hacia sus enemigos, dispuestos a defender con sus vidas los principios en los que creían. Esta actitud implica en realidad una especie de "luto por el cielo, dando muerte al rey", que niega fundamentalmente el parentesco consanguíneo entre el rey y sus ministros y rasga el velo de la ternura.
Nunca nos han faltado ministros directos como Wei Zheng o ministros directos como Wei Zheng.
Desde la gran ceremonia de la dinastía Ming hasta el declive del Partido Lin Dong, incluso se lanzó en lotes. Pero carecemos del tipo de cuidado maternal que tocará los corazones de muchos hombres durante los próximos mil años. Mientras llevaban el ataúd al templo en el clima frío para realizar algunos deberes comunes en la naturaleza, recordaban la piedra, al igual que los huérfanos recuerdan a sus madres que murieron jóvenes, embelleciendo constantemente sus recuerdos.
La imagen de la historia es tan espiritual, muy, muy típica.
Xiao Rang me dijo que el pueblo Xianbei tiene la costumbre de "cortar piedras para convertirse en Buda, como si yo me convirtiera en emperador". Wu Zetian talló una estatua del Buda Lushena en las Grutas de Yungang. Sin embargo, creo que el Buda deliberadamente tallado se parece a la reina. Mire los labios suaves, la sonrisa vaga y los ojos lastimeros que miran toda la vida en los párpados silenciosamente caídos... Esa es claramente la expresión de Shi, que revela la tranquilidad que Wu Zetian no puede tener. Permanecí mucho tiempo frente a esta dulce y digna imagen histórica, sin poder soportar la idea de irme, tratando de descubrir sus defectos a través de repetidas reflexiones.
Para el nieto mayor, no parece haber nada a qué culpar excepto deshacerse de la culpa. Incluso este único defecto puede perdonarse. El nieto mayor, Anye, es su medio hermano. Tiene fama de beber y causar problemas. Después de la muerte de su padre, echó de la casa a los jóvenes hermanos y hermanas shi. Pero Shi tomó represalias con virtud y lo trató bien. En el proceso de rastrear una rebelión, se descubrió que Li Xiaochang, el rey de Yi'an, había tramado una rebelión contra los guardias imperiales. El director de la prisión, Sun Anye, también estuvo involucrado en esta conspiración. Este es un delito "atroz". Sin embargo, Shi suplicó entre lágrimas al emperador y finalmente rescató de la muerte a su nieto mayor, Anye, y lo exilió al estado de Wa.
En este caso, no tenemos intención de elogiar una ley tan torcida, aunque contiene el "perdón" más difícil defendido por el confucianismo. De una manera inusual, Shi expresó su perdón por quienes la habían hecho daño. Pero agradezco que los libros de historia registren una ley tan torcida. Nos permite saber que Shi también tiene sus propias debilidades: o no puede dejar de lado a la hermandad; o valora demasiado su reputación y teme que otros culpen a su nieto mayor Anye por su venganza.
La existencia de debilidad y la imagen vívida de la piedra hacen que ya no parezca falsa debido a la perfección excesiva, y la ira que se le da como mortal ya no es la piedra exquisita que se encuentra a cien pies. Acantilado. Estatua de piedra fría.
Ese tipo de ira desapareció en el décimo año de Zhenguan. Ese verano murió en el pasillo.
El triste Li Shimin construyó un paisaje de rascacielos en el palacio. De esta manera, podría trepar alto y mirar fijamente a Zhaoling, donde eventualmente sería enterrado. Ahora está enterrado con sus seres queridos y su amor. Esta relación no fue susurrada en el Palacio de la Longevidad el séptimo día del séptimo mes, ni escrita con tinta espesa sobre una nota dorada. Ha ido de la mano en los años turbulentos, e incluso murió a la luz de las espadas.
El "Libro Antiguo de Tang" nos dice que "Tang Taizong condujo tropas al palacio y le dio una armadura cuando estaba en Xuanwumen. Más tarde, los miembros de su familia lo consolaron y todas las partes se mostraron agradecidas. ". Este registro puede implicar que Li Shimin estuvo en Xuanwumen durante el levantamiento. Llevando a su esposa con él. Dado que el número de personal militar en el Palacio del Este y el Palacio Qi era mucho mayor que el del Palacio Qin, y el apoyo del emperador Gaozu de la dinastía Tang hizo que fuera más fácil para otras tropas en Beijing ponerse del lado del príncipe, Li Shimin lo intentó. poner fin a la guerra con su hermano con un ataque sorpresa a pesar de la disparidad de fuerzas políticas. En tiempos tan peligrosos, esta débil mujer será llevada a su lado. Parecía que iba a vivir y morir con él. Y cuando estuvo gravemente enfermo, permaneció a su lado con veneno y determinación para luchar unos contra otros.
Desafortunadamente, Wei Zheng no podía entender ese sentimiento que estaba entrelazado con las vidas de dos personas. Li Shimin le pidió que subiera al balcón y pasara por alto Zhaoling. Wei Zheng, que estaba familiarizado con él, dijo: "Estoy demasiado débil para verlo".
Li Shimin no entendió su Pi Riyangqiu e incluso se lo mostró personalmente. Wei Zheng dijo: "Creo que si Su Majestad espera con ansias el mausoleo, entonces iré a verlo".
Sé que no debería ser hostil con un ministro bastante recto, pero lo soy. Cansado de este Defensor de la fuerza moral, dudo de su capacidad para comprender los buenos sentimientos del mundo. Soy una persona que nunca ignora la importancia de los sistemas de evaluación moral al leer la historia, pero también insisto en que la moral despojada de su fundamento emocional puede parecer noble, pero en realidad es despreciable. El problema radica en ignorar las emociones para hablar de una moral tradicional con la piedad filial como núcleo, oponiendo artificialmente el amor por el maestro y la "piedad filial" que tiene por su padre, con la esperanza de utilizar esta última para menospreciar o incluso destruir a la primera.
Estoy feliz por ello.
Este enfrentamiento se produjo después de que ella se durmiera, para que no se convirtiera en protagonista de la tragedia por esta oposición como muchas mujeres que fueron aprisionadas por la ética. Pero me siento amargado por eso.
Esto no puede atribuirse enteramente al incomprensible estilo de Wei Zheng, ni siquiera simplemente a sus principios. Es un concepto antiguo y profundamente arraigado que afecta silenciosamente al pensamiento. En el mar Egeo, las mujeres son las sirenas que atraen a los marineros a las rocas con sus hermosos cantos y los destruyen; son Circe, que convierte a los amantes en bestias, es un elfo que succiona a los pescadores hasta el fondo del estanque; En el Cercano Oriente, las mujeres eran sacrificadas a Satán; aquí, ella son las cuatro palabras impresas por los tres personajes Xi Sister, Daji y Cong Si: La belleza es desastre.
Los hombres aparentemente poderosos siempre consideran a las mujeres como enemigas potenciales del orden mundial dominado por los hombres. No se atreven a utilizar la lujuria para luchar contra la responsabilidad, no se atreven a utilizar el presente para luchar contra el futuro y no se atreven a ser esclavizados por el deseo. y aislado de la sociedad, la conexión es finalmente controlada por la otra persona, convirtiéndose en un cuerpo que oscila pasivamente entre la tortura y el placer. Este es un profundo miedo subconsciente a las mujeres.
Shi hizo esto perfectamente. Ella cumple con todas las expectativas del mundo masculino hacia su pareja y establece una armonía casi perfecta con ellos, completamente dominados por los hombres. Pero Wei Zheng todavía la considera a ella y a su relación como una amenaza. De hecho, con la muerte de Shi, el amor también queda incompleto por la partida del protagonista. No habrá un cuerpo real y hermoso al que seducir, y el espíritu se solidificará en un momento dado debido a la muerte, materializado parcialmente en diez volúmenes de reglas femeninas. El tiempo abstraerá esta relación, permitiéndole eventualmente completar la transformación de la realidad a la abstracción. Pero esto no elimina las dudas de Wei Zheng. Temían que Li Shimin se entregara a recuerdos de mujeres. Temían que Li Shimin diera el ejemplo de valorar a las mujeres. Estaban preocupados...
"La vista en el viento" reflejaba la debilidad de los hombres y la fragilidad del estado ideal, por lo que fue rápidamente derribada - "Llorando, arruinando la vista".
p>
Pero es posible que esa mirada nunca sea retirada. Porque representa un estado casi perfecto. De modo que se convirtió en un reino destinado a ser desmantelado y subvertido. Li y Yuan Tiangang han visto al hombre que se rompió y volcó brillando silenciosamente en el cielo estrellado sobre Zhaoling.